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裝在套子里的人論文
導(dǎo)語： 古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編整理的裝在套子里的人論文，希望能夠幫助到大家！
《裝在套子里的人》主題新解
時(shí)勢造英雄，時(shí)勢也造佳作。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，必當(dāng)是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感結(jié)晶。解讀文學(xué)文本，探究文本主題，通常會(huì)用社會(huì)歷史批評的方法，從歷史背景入手去挖掘文本主題思想，尤其是對于《裝在套子里的人》這類打著深刻歷史烙印的小說。
《裝在套子里的人》寫于十九世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)的俄羅斯正處于沙皇專制統(tǒng)治極度黑暗的時(shí)期。一方面，以沙皇亞歷山大三世為首的專制統(tǒng)治者對人民進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，整個(gè)沙皇俄國就是各民族人民的監(jiān)獄；另一方面，生活在社會(huì)底層的俄羅斯人民對于這種暴力統(tǒng)治毫無還手之力，只一味茍且服從。作為進(jìn)步知識(shí)分子的契訶夫，在日記中這樣寫到：“世界上沒有一個(gè)地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權(quán)威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代的奴性的貶損，害怕自由……我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了�！保ā段膶W(xué)教師》）
正是出于對俄羅斯前途和命運(yùn)的憂慮，曾經(jīng)做過醫(yī)生的契訶夫拿起手中的筆，以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)作出了精確的心理診斷，[1]寫出了《裝在套子里的人》這一充滿辛辣諷刺、蘊(yùn)含憂郁情懷的名篇佳作。
一、諷刺中的憂郁之情
《裝在套子里的人》借中學(xué)教師布爾金同獸醫(yī)伊凡·伊凡尼奇的談話，塑造了一位典型環(huán)境孕育出的典型人物——?jiǎng)e里科夫�！疤字腥恕眲e里科夫不僅把自己個(gè)人的外表、言語、思想和行為等各方面都裝在套子里，甚至要求整個(gè)學(xué)校、整座城市都匍匐在這種低氣壓的套子下茍延殘喘。全城人民，甚至是“有思想的、很正派的人，受過屠格涅夫和謝德林的陶冶”的“我們這些教師”，對于這種束縛自由思想、自由行為、自由意志的套子也無動(dòng)于衷，只遷就讓步。所以，面對這樣令人痛心疾首的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者所要表現(xiàn)的主題思想就不可能僅僅只是對別里科夫這類沙皇專制制度的“衛(wèi)道士”的簡單諷刺了，而必然充斥著對祖國前途和人民命運(yùn)深深的焦慮和憂郁之情！
首先，別里科夫是中學(xué)的希臘文教師，現(xiàn)實(shí)生活讓他感到六神不安、害怕恐懼，為了同世人隔絕，不受外界影響，他總是給自己包上一層外殼，給自己制造一個(gè)所謂安全的套子：“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，穿著暖和的棉大衣”，（本文引文皆出自汝龍翻譯的《契訶夫短篇小說選》，人民文學(xué)出版社2002年版。）他的雨傘、懷表、削鉛筆的小刀等一切東西都裝在套子里，就連“他的臉也好像裝在套子里，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里”。他眼睛上戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐馬車時(shí)也要叫車夫馬上把車篷支起來。這還只是他身體外觀的套子，“他的思想也極力藏在一個(gè)套子里”，“只有政府的告示和報(bào)紙上的文章，規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚。”而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都包藏著懷疑，感到害怕，一個(gè)勁兒地說“千萬別鬧出什么亂子”。別里科夫的恐懼像毒瘤一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地蔓延，傳染給他周圍的每一個(gè)人：“在教務(wù)會(huì)議上，他那[本文來自于www。jyQkw。cOm]種慎重、多疑、純粹的套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不出氣�！�
然而，最可怕的是，這一切在所有人看來都成了習(xí)慣，成了再自然不過的事情。[2]雖然“我們這些教師都是有思想的、很正派的，受過屠格涅夫和謝德林的陶冶”的人，并且內(nèi)心可能也時(shí)常充斥著對自由的向往，如當(dāng)看到柯瓦連科和華連卡騎自行車嬉戲玩鬧時(shí)，對于別里科夫的責(zé)問，布爾金卻說“讓他們盡管騎自行車，快快活活地玩一陣”。但對于別里科夫整整十五年的荒唐轄制，卻只是一再忍讓妥協(xié)，“憑他那種唉聲嘆氣，那種垂頭喪氣，和他那蒼白的小臉上的眼鏡”就把我們這些知識(shí)分子降服了。整個(gè)學(xué)校、整座城市都被他這種變態(tài)情緒所挾持著：“全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活了十五年，”太太們在周末不敢辦家庭晚會(huì)，教士們不敢吃葷、打牌，人民“不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人、不敢教人念書寫字……”在這座城市，所有人都變得謹(jǐn)小慎微，一切正常人的生活，包括娛樂和善良的好事都被扼制了，每個(gè)人都蜷縮在自己的套子里茍且偷生。
從這個(gè)層面講，“我們教師們”與別里科夫之間不是絕對對立的關(guān)系，而是相對對立的。雖然別里科夫十多年來一直壓抑著布爾金等人的自由，文中也多次提及“我們教師們”害怕、討厭別里科夫，“埋葬別里科夫是一件大快人心的事”，但是“從墓園回去的時(shí)候，我們都露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情。”正是“我們教師們”這群知識(shí)分子與別里科夫這類“衛(wèi)道士”是相對對立關(guān)系，才使作者契訶夫內(nèi)心感到莫大的沉重和憂慮。
其實(shí)，在契訶夫自我感覺中，也許他和比爾金等人一樣，同樣作為社會(huì)知識(shí)分子，向往自由但又無法擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和禁錮；明白別里科夫這類“套中人”對自己的壓制，但也無可奈何，無能為力，而只能消極地期盼著、等待著，或許有一天別里科夫死掉了，這種令人窒息的日子也就過去了。從這個(gè)角度看，作者對自己和廣大人民沒有能力擺脫束縛和禁錮產(chǎn)生了無盡的憂郁。
在埋葬了別里科夫之后，作者借比爾金之口發(fā)問：“雖然埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也不知還有多少呢！”別里科夫的這類套子是如此頑固，不但人物到死不能改變，而且套子造成全城死氣沉沉的氣氛也沒有因他的死亡而改變。一個(gè)別里科夫死了，將來還會(huì)有多少套中人啊！[3]這也正是使契訶夫感到一種廣大無邊的憂郁之根源所在！
二、絕望中的淡淡光亮
俄國的希望和前途在哪里？整個(gè)人類的希望和前途在哪里？“我們這些教師們”不知道答案，甚至作者自己也不知道。但是契訶夫到底不是一個(gè)極端絕望的作家，一個(gè)對人類前途抱著虛無主義的作家，所以即使在這個(gè)彌漫著廣大憂郁的小說中，也透露出他對生活、對人類前途的一點(diǎn)微茫希望和一絲淡淡亮光——那就是設(shè)置了柯瓦連科、華連卡這兩個(gè)完全與“套中人”絕緣的人物。他們的出現(xiàn)如同一塊石子，把死水一樣沉悶的生活掀起了一絲絲漣漪。
柯瓦連科是新來的一位史地課教師，他和他的姐姐不是俄國人，而是來自當(dāng)時(shí)沙皇俄國的殖民地烏克蘭。他們不是生活在專制主義的傳統(tǒng)中，而是生活在大自然里，在他們的身上保留了人類熱愛自由、活潑開朗的天性。
首先來看華連卡，小說是這樣描寫她的：
“三十歲上下，個(gè)子高挑，身材勻稱，黑黑的眉毛，紅紅的臉蛋，一句話，她簡直不能說是姑娘，而是蜜餞水果，活潑極了，談笑風(fēng)生，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)出一連串響亮的笑聲：哈哈哈！……初次結(jié)識(shí)她是在校長命名日的宴會(huì)上，在那些死板板的、沉悶得要命的、把赴命名日宴會(huì)也當(dāng)做例行公事的教師中間，我們突然看見一個(gè)新的阿佛洛狄忒從浪花里鉆出來了：她走來走去，雙手叉腰，又笑又唱，翩翩起舞�！龓е星楦璩讹L(fēng)在吹》，隨后又唱一支抒情歌曲，接著再唱一曲，大家都被她迷住了，甚至包括別里科夫�！�
一個(gè)熱情、活潑，對一切成規(guī)毫無顧忌，帶著生命的激情與活力的女性使人眼前一亮，她像希臘神話中的愛神一樣從浪花里鉆出來，與周圍環(huán)境格格不入，但又感染著身邊的所有人。她與別里科夫是兩個(gè)完全屬于不同世界的人，但是她對別里科夫的愛卻是無比純真的。在別里科夫的葬禮上“小俄羅斯女人不是哭就是笑，介于二者之間的情緒是沒有的。”這是情感的真實(shí)流露，更是對別里科夫的死發(fā)自內(nèi)心的哀悼。
再看柯瓦連科，他是一個(gè)充滿自由精神的男性知識(shí)分子，他本能地憎恨專制統(tǒng)治，更憎恨像別里科夫這類專制主義的奴才。[5]在小說原文中可見，他毫不避諱的說這所學(xué)�！翱諝馕蹪�，能把人活活逼死……這里不是科學(xué)的殿堂，而是城市警察局”，一語中的指出別里科夫是一個(gè)“毒蜘蛛”、“告密者”，公然反抗別里科夫的脅迫和壓制。對于他姐姐華連卡的婚事，他明確地說“這不關(guān)我的事……我不喜歡干涉別人的事�！边@正是對專制統(tǒng)治的無情反駁，對自由民主的大聲宣告。
華連卡的真誠愛心和柯瓦連科的獨(dú)立精神，就像是一把鉗子的兩個(gè)鉗，把別里科夫這類能夠轄制整個(gè)城市、整個(gè)俄羅斯幾乎所有人的專制統(tǒng)治者以及專制統(tǒng)治者的“鷹犬”、“衛(wèi)道士”緊緊地鉗制住。這正表明作者的立意：俄羅斯還是有希望的，人類還是有希望的，因?yàn)橄窨峦哌B科和華連卡這樣的人還存在！
三、結(jié)語
綜上所述，小說《裝在套子里的人》的主題，一方面是揭露沙皇政府對自由的壓制、對人權(quán)的踐踏、對民眾的專制，并且強(qiáng)有力控訴了別里科夫這類反動(dòng)政府的衛(wèi)道士；但在另一方面，也無可否認(rèn)地流露出作者對當(dāng)時(shí)俄羅斯整個(gè)社會(huì)生存狀態(tài)的深切憂慮[本文來自于www。JyqKW。cOm]之情。對這一主題的理解，也正符合在契訶夫晚期創(chuàng)作中對庸俗環(huán)境下人的生存狀態(tài)的關(guān)注。歷史的車輪滾滾向前，黑暗過后到底還是會(huì)有黎明的亮光，所以作者依然抱著一絲渺茫的希望，在小說中發(fā)出響亮的吶喊：“不，再也不能這樣生活下去了！”這無疑昭示著人類對自由意志、自由精神的渴望是不可扼殺的！
參考文獻(xiàn)：
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[2]趙桂蓮。新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名著[M]。北京：中央編譯出版社，2001。
[3]孫紹振。掙不脫精神“套子”的悲喜劇——《裝在套子里的人》的主題和副主題[J]。語文建設(shè)，2014（06）。
[4]錢理群等。解讀語文[C]。福州：福建人民出版社，2010。
向季慧，華中師范大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生。