資陽實外校 孔世權(quán)
語文，通常指語言、文字和文學(xué)的總稱，而文學(xué)性，則是語文教學(xué)的靈魂。但是長期以來，語文界對于語文教學(xué)究竟要教一些什么，語文教學(xué)的根本使命究竟是什么還爭論不休。身為語文教學(xué)一線的一名中學(xué)語文教師，我認為，語文教學(xué)的根本使命就是要履行其文學(xué)育人的功能,增強受教者的文化素養(yǎng)，提高其對生命的關(guān)照意識和人文情感，從而真正實現(xiàn)提高我們?nèi)松肺坏慕K極目的。而文學(xué)是什么呢？它正如劃過長空的一顆星斗，照亮的不僅是跋涉者前進的方向，更照徹了黑夜中迷茫者的心靈；亦如空寂的山谷婉轉(zhuǎn)的一聲鶯啼，給人的不僅是清靈的視聽娛悅，更營造一份旅途中勞頓的慰藉。文學(xué)，永遠是人類靈魂的棲息地，是人精神的祭壇。它就象永遠流在我們心靈的一泓清泉，澄澈著我們蒙塵的心，使之歷久彌新，經(jīng)久不涸。因此，用文學(xué)性來灌溉語文教學(xué)的園地，充分顯現(xiàn)其文學(xué)性育人的功能，已經(jīng)顯得刻不容緩。尤其是在這樣一個思想意識多元化的時代，語文教育更要自覺履行其文學(xué)性育人的功能,這不僅是新時期語文教學(xué)對我們提出的要求，更是時代賦予我們語文教育工作者的重任。
缺乏文學(xué)性的語文教學(xué)活動，就好比荒草叢生的田野沒有了鮮花的點綴，荒涼而無生機；浩瀚無垠的大漠缺少甘泉的浸冽，枯寂而乏靈氣。語文本來是最能吸引學(xué)生的一門學(xué)科，最能給人美的享受、情的感染、意的激發(fā)。但作為語文教師，有時卻不得不直面這樣的現(xiàn)實，語文在中學(xué)生心目中日漸冷落。他們常常醉心于時尚的英語，靈活的數(shù)學(xué)……語文有時甚至到了可有可無的地步。但如果一味地從學(xué)生或社會影響去找原因，這顯然是不全面和客觀的，語文老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段的優(yōu)劣，也是制約語文教學(xué)發(fā)展的重要因素。對此，方家多有成見，我不想贅述。我只想說，讓我們?nèi)w語文教育工作者都積極的行動起來，將文學(xué)性引入我們的語文課堂，增強語文教學(xué)文學(xué)育人的功能，使語文學(xué)習(xí)“風(fēng)情萬種”，情識并茂，則是我們語文教育工作者“悲壯”而又責(zé)無旁貸的使命。
中學(xué)生時期，正是青少年人生觀、世界觀、價值觀、審美觀形成的重要時期，也正是廣大教育工作者肩負育人重責(zé)的重要時期。然而，在教學(xué)實踐中不少語文教師卻用條分縷析的講解來取代文學(xué)對人的教育功能。眾多的“模式教學(xué)”使語文教學(xué)的形式歸于單一，教學(xué)過程缺少對文學(xué)性的涵詠、體悟，更遑論接受美的熏陶和滋養(yǎng)了。而語文教學(xué)一旦失去了豐厚的文學(xué)底蘊，必將使受教育者--學(xué)生缺少對文學(xué)性的感受、品味和體悟，從而減少或者完全喪失文學(xué)育人的功能。鑒于此，本文試圖從增強文學(xué)育人的教育功能方面，談?wù)務(wù)Z文教師應(yīng)該如何做起。
一、文學(xué)圣火，燎原生命--培養(yǎng)教師的激情
語文教學(xué)有別于理論學(xué)科教學(xué)的最大特點是其生動性、形象性，這就決定了語文教學(xué)形象思維高于理論思維的特點。教師只有情動于衷，才能傳情于外，以情激情，感染學(xué)生。看春花秋月，喜意孕懷；觀驚濤駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷……教師的激情源于對生活的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，對學(xué)生的關(guān)愛。很難想象一個視教書為“副業(yè)”的人，對教書育人會充滿激情，對語文教學(xué)會品味詩情畫意，對學(xué)生會施以溫情關(guān)愛。有的教師執(zhí)教《荷塘月色》，先講背景，再尋找線索，后分析荷塘與月色的寫作特點，平鋪直敘的講解，條分縷析的論證，全則全矣，但朱自清筆下荷塘月色的朦朧美與作者淡淡的憂愁交織的詩情畫意則無影無蹤。這樣的一堂課，除了給學(xué)生留下只鱗片爪的印象和枯燥的概念術(shù)語，還會有什么？這樣的講授，豈非將作品的文學(xué)性拋諸九霄之外？
其實，語文教材中許多經(jīng)典的例文給教師文本教學(xué)的再創(chuàng)造活動留下了無限的空間，足以讓我們激情奔放，游目騁懷。如《水調(diào)歌頭.大江東去》的壯美與豪放，《雨霖零》的婉約與柔情，《聲聲慢》的尋覓冷清與凄戚，《背影》的綿長回憶與感激，《故都的秋》的俊冷與癡戀等等，都值得語文教師以激情去挖掘，去表現(xiàn)。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎》），這是語文教師應(yīng)有的基本素養(yǎng)，也是不可或缺的基本素質(zhì)，有了激情，課堂才會有生機，有活力，教學(xué)活動也就有了堅實的文學(xué)基礎(chǔ)。
星星之火，竟成燎原之勢。有了對文學(xué)的激情，必將使生命之炬高擎不滅！
二、海納百川，含英咀華--提高教師的人文素養(yǎng)
語文教學(xué)的文本，大多是人類文化的精神凝聚，其中蘊涵著豐富而博大的文化內(nèi)涵。語文教學(xué)活動就是借用這些文本引領(lǐng)學(xué)生進行語言的積累、品味、感悟和運用，并在這個過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們健全的人格，涵養(yǎng)他們的情操。文學(xué)作品獨特的審美趣味可以通過潛移默化的方式在學(xué)生的心靈中打下深深的烙印，這是任何行政手段、政治教化所難以匹敵的。大凡有成就的人，無不具有豐富的情感世界，堅定的理想信念，高尚的道德情操，這與他們廣泛的涉獵人類精神文化產(chǎn)品并內(nèi)化為自身的素質(zhì)有密切的關(guān)系。英國大教育家斯賓塞說：“就教育塑造性格來說，強迫訓(xùn)練是不符合道德法則的，而且也是枉費心機。……教育所能實現(xiàn)的道德上的效果，必須通過情感教育而不是通過理解教育來實現(xiàn)。”因此，語文教學(xué)如果忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就是舍棄了語文教學(xué)的精髓，也就是淡化了文學(xué)的育人功能。為此，有人提出，語文課改的趨勢應(yīng)該是“復(fù)興失落人之教育，注重人文精神的培養(yǎng)與鑄造”，此言當(dāng)矣！
那么，增強語文教學(xué)的文學(xué)育人功能對語文教師的人文素養(yǎng)提出了怎樣的要求呢？
首先，必須堅持不懈的學(xué)習(xí)。這里所說的學(xué)習(xí)，非專指專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，而是泛指人類社會活動的方方面面。但是就目前而言，語文教師的讀書狀況令人堪憂。《中國教育報》曾做過一個關(guān)于教師讀書的調(diào)查，結(jié)果很不理想。許多教師只是在看一本參考書，一本參考書外加自己已有的知識積累，日復(fù)一日，年復(fù)一年，教師仿佛就有了永遠的看家本領(lǐng)。這種教師學(xué)習(xí)狀況，是一種純自然狀態(tài)下的小作坊式的教學(xué)狀態(tài)。要知道，現(xiàn)代社會知識更新的步伐日益加快，人類最新的文明成果不斷涌現(xiàn)，如果我們對此視而不見，充耳不聞，那么，我們僵化的知識體系如何幫助學(xué)生構(gòu)建起嶄新的知識框架，語文課又怎能贏得學(xué)生喜歡，甚至難以想象在教學(xué)活動中的那種呆板和枯燥，更遑論教學(xué)活動對人的教育和影響了。
“學(xué)高為師，身正為范。”不讀書，無以教書；不充實自己，無以育人。教師不僅要關(guān)注世界政治、科技、社會動態(tài)，也要研究教育理論專著，讓自己的生活中有不竭的清泉，也要讓這清泉在理性的渠道中自由的流淌。當(dāng)然，傳統(tǒng)名著更要細研，不能斷章取義。為了教一段文，就讀一本書，這種應(yīng)付式的倉促應(yīng)對的結(jié)果，只能使語文教學(xué)變得枯燥而蒼白。讀書是一種涵養(yǎng)，浸淫于古今中外文化大師營造的精神家園中，我們的心靈會變得純凈而柔情，我們的心胸會變得浩瀚而廣闊；讀書是一筆財富，陶醉于精神世界的悲歡離合，我們便擁有了追求真善美的勇敢和堅毅，也鑄造起了抵御假惡丑的鋼鐵長城；讀書是一種追求，它能激勵文人在人類文明的沖撞中，不滿于茍且的現(xiàn)實，張揚起開拓進取的風(fēng)帆，在繼往開來的擎天偉業(yè)中上下求索。不讀書，也許有一天，我們真的不會教書，不會育人，不敢走上那神圣的三尺講臺。
其次，教師的眼中應(yīng)有“人”。沒有了學(xué)生，也就無所謂老師。這里的“人”是活生生的，他們不僅為現(xiàn)在而活，也為將來而活。生命旅途的每個階段都是有意義的，有精神的，有趣味的。當(dāng)我們的語文教學(xué)漠視有血有肉有情感有追求的人的存在，而指向單一、枯燥的題山題海之時，語文教育也就失去了它的本真，而走向了虛無。這是語文教學(xué)的悲哀，也是語文教師的悲哀。因此，語文教學(xué)必須回歸“以人為本”的主題，走進學(xué)生的生活，走進學(xué)生的心靈世界。在品讀經(jīng)典中，激活學(xué)生與作品、教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流，引發(fā)學(xué)生心靈的呼喚，感情的激發(fā)、智慧的啟迪，從而積淀成學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)。久而久之，這些美好的知識、高尚的情操會內(nèi)化為學(xué)生的個人精神資源，引領(lǐng)學(xué)生向著更高的境界邁進。
第三，充分挖掘文本“詩意”。詩意存在于生活之中，詩意蘊藏于文本中。語文教師就應(yīng)該象一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串聯(lián)成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生的面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情。《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；《愛蓮說》中稱贊的君子風(fēng)度；《天凈沙.秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫；《道士塔》中的愛國與激憤；《孔雀東南飛》中追求自由愛情的勇敢叛逆……篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，都值得用心靈去解讀，去體悟。教師領(lǐng)悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中去深味人類文化的經(jīng)典，夯實學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文教學(xué)走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。
涓涓溪流，匯成汪洋大海；含英咀華，塑造多情人生。有了對文學(xué)的人文意識，必將使我們的人生情育無限！
三、大道于隱，潤物無聲--搭建平等交流的平臺
要實現(xiàn)教學(xué)活動的育人功能，教師就不能總是高高在上。語文教學(xué)絕不是單純的知識傳授，語文教師也不應(yīng)是單一的知識傳授者，而應(yīng)與學(xué)生建立起一同學(xué)習(xí)，成長、進步的伙伴關(guān)系。只有在民主的課堂上，才會啟迪開學(xué)生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律，也才能“潤物”與“無聲”之中。教師如果不能更新觀念，構(gòu)建起“自主、探索、互動”式的學(xué)習(xí)模式，在學(xué)習(xí)中總是扮演知識權(quán)威的角色，那么，語文教學(xué)勢必走入死氣沉沉的死胡同。做教師的應(yīng)該明白，今天的學(xué)生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異常活躍，在他們年輕狂熱的心中，沒有什么絕對的權(quán)威，也不需要絕對的權(quán)威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠的理解、合作式的對話。如果我們把教學(xué)活動建立在民主、合作、探究的平臺上，那么，語文學(xué)習(xí)就會獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會獲得更多的理解，文本在自由探討中會獲得新的生命。從這個意義上說，建立師生良好的合作關(guān)系，也是創(chuàng)造語文文學(xué)育人功能的一個重要保障。
“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”當(dāng)我們敞開胸懷，真誠的擁抱每一個學(xué)生之時，必將是語文教育功成名就，潤物無聲之日！
當(dāng)然，對于文學(xué)性的品悟絕非一蹴而就之功，它需要一個長期“積淀、醞釀和發(fā)酵”的過程，這也是對語文教學(xué)提出的一個十分艱巨的任務(wù)。我想也正因為如此，方顯文學(xué)育人之任重道遠吧！
“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”文學(xué)的世界，就應(yīng)該是“新雨”后的空山；“文化苦旅”中跋涉者的心靈，就應(yīng)該如青石上潺湲的甘泉。只要是文化的參與者，就應(yīng)該讓心中流駐這一泓清泉！當(dāng)亙古的《國風(fēng)》吹過，當(dāng)千年的玉門再次簫響時，但愿踽踽的世界里，我們都不再只是一具游魂！
作者郵箱： kshq@sina.com
[流駐心靈的一泓清泉--語文教學(xué)應(yīng)滲透文學(xué)性(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
1.中學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)滲透論文
2.關(guān)于創(chuàng)一流企業(yè)標(biāo)語
7.最新駐村日記
8.溫暖心靈的美文
10.2017最新駐村日記