陳林森
文言翻譯的原則，一般人都推崇近人嚴復提出的“信、達、雅”三原則，而以“信”置首位。這固然不錯，但如果“信”不與“達”并重，則譯出來的不是地道的現代白話，讀起來別扭，還會費解甚至誤解，達不到翻譯古文的目的，也不能更好地訓練學生書面表達能力。這方面問題在中學教材中有很多表現。隨便找一個例子。如《師說》“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，教參書的譯文是：“（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。”既是譯文，為什么要像課文注釋一樣加括弧呢？由此導致學生也把譯文弄得疙疙瘩瘩。“從”應譯作“跟隨”，才符合現代詞語搭配習慣。“那些成為疑難問題的，……”不像一句正常的話，“成為疑難問題的”難道不是疑難問題，還是別的什么？不如譯成：“那么他的疑難問題，就始終不能理解了。”我覺得這和漢譯英有相通之處。某英語教科書上有一篇小說，其中有這么一句對話：“Even if you go then , there where wouldn’t be any result．”大多數同學譯作：“即使你去了，也不會有什么結果。”但有一個同學譯作：“你去了也是白搭。”雖然前者是不錯的，甚至稱得上是標準譯文，但比起后者就要遜色多了。記得上世紀80年代初，出版了語文教育家于在春先生的一套《文言散文的普通話翻譯》，當時我初出茅廬，他這套書起了很大作用。我非常贊同于先生在翻譯古文上的觀點：要“掃蕩文言成分”，譯文應當“徹底的白話化”。但是我們現在從教參書和各地模擬試題答案上所看到的文言翻譯，卻少有能達到于先生所提出的標準的。
為了讓讀者明白筆者的觀點，我選了一篇被不少學校用作高考模擬試題的《李疑傳》作例子，對比兩種不同的譯文（分別記為A、B），分析它們的優劣，歸納出某些翻譯的道理來。
【原文】
李疑以尚義名于時，獨好周人急[1]。金華范景淳吏吏部[2]，得疾，無他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，迅除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫視脈，躬為煮糜煉藥。旦暮置其手，問所苦，如侍親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近[3]。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面[4]。景淳流涕曰：“我累君矣[5]。恐不復生，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之[6]。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為？”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜而歸。面發囊，籍其數而封識之[7]。數日，景淳竟死，疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊，寄其里人家。書召其二子至。及二子至，取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸[8]。人用是多疑，名士大夫咸喜與疑交。
宋學士曰：“吾與疑往來，識其為人。疑姁姁愿士，非有奇偉壯烈之姿也。而其所為事，乃有古義勇風。是豈可以貌決人材智哉？[9]語曰：舉世混濁，清士乃見[10]。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉[11]。”（節選自《宋學士文集》）
【譯文對比】
[1]A：李疑由于崇尚道義在當時很聞名，只喜歡危難時周濟別人。B：李疑因為崇尚道義聞名一時，特別喜歡在別人有困難時去幫助人。（析：A對譯比較準確，但不如B的口語化，“獨”譯作“只”不能傳遞出作者對李疑的褒揚，“周濟”這個詞現在很少用。）
[2] A金華人范景淳在吏部做官；B金華人范景淳在吏部當差。（析：第一個“吏”字是名詞動用，譯作“做官”本也不錯，但不如譯作“當差”能恰當傳達出范景淳的地位和處境，與下文他生病后的窘態比較一致。《古漢語常用字字典》釋“吏”：“官吏。春秋以前，大小官都可以稱為吏。戰國以后一般指低級的官。”）
[3]A不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。B過了不久范的病情更加嚴重了，不能起床，大小便失禁沾污床褥，臭氣熏天不可接近。（析：“溲矢”譯作“屎尿”還是“大小便”？在今天現實生活中還是講后者為多，特別是在公共場合，對于這類包含禁忌色彩的詞語，在無法回避的情況下，也會避免那種最直率的表述。推敲文字，“臭穢”當主要是描寫其臭，且上句已經側重交代了他的“臟”。）
[4]A李疑每日給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。B李疑每天替他擦洗身子，從來沒有看見他有厭棄的樣子。（析：比較“厭惡”與“厭棄”，后者顯然要準確些，因為“厭棄”除了“厭惡”外還有“嫌棄”，這更有利于描寫對一個大小便失禁的病人的態度。）
[5]A我連累你了。B我拖累您了。（析：“連累”是因事牽連而使別人受損害，“拖累”是因牽制使受累。顯然，文中是指人的牽制和負累，而不是“事”的牽連。如果是因犯法而使他人受株連，那就是“連累”了。）
[6]A我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。B恐怕我活不多久了，沒有什么來報答您的大恩大德，我布袋里有黃金白銀四十余兩，放在我原來住的旅館里，希望您能親自去取一下。（析：“無以”譯作“沒有辦法”或“沒有什么”都是正確的，但鑒于下文范景淳用于報答李疑的是金錢，用后者更貼切。對于一個奄奄一息、無法行動的患者來說，他所考慮報答別人的只可能是“何種東西”。“囊”譯作“行囊”并沒有錯，但不夠口語化，不適合人物對話。）
[7]A李疑當面打開行囊，登記數目封存起來作了標記。B當著范的面打開口袋，把黃金白銀登記好數字后封好口袋并做好記號。（析：當著誰的面，應當交代。翻譯文言應當“寧濫勿缺”。A把“封”譯成“封存”傳達了原文的主要意思，表現李不會占為己有的堅定立場，但從現實描寫來看，封存中的“存”當為作標記之后的行為。“識”譯作“標記”和“記號”都正確，但后者更口語化，更通俗。）
[8]A他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而送給他們財物，讓他們回去了。B范的兩個兒子要付伙食費，李推卻不受，反而買了很多東西給他們，打發他們回去。（析：譯文B動了很多腦子，從字面說，“二子以米饋”譯作“他們用米饋贈他”是準確的，但他們為什么用米饋贈他？這是不是“饋贈”行為？“饋贈”一般指主動贈送，文中應當是一種受恩后回贈的行為。且在正常年代，“米”都不會很值錢，用米作為禮物來回贈自己的恩人，不大符合人之常情。B譯作“付伙食費”既合情又合理。）
[9] A這怎么可以憑借外貌判斷人的道德品質呢？B因此說怎么可以憑一個人的外貌來判斷人的才智呢？（析：有一類“是”字，不是簡單的指示，而是表示總結性判斷，相當于現代漢語的“這就是說”“這就意味著”“這樣看來”等。B對“是”處理比A好些。）
[10] A《論語》上說：整個社會污濁，清廉的君子才顯現出來。B俗話說：“世風日下，清德之人就表現出來了。”（析：“舉世混濁，清士乃見”不是孔子的話，也不是出自《論語》，而是司馬遷的表述，見于《史記伯夷列傳》，譯作“古人說”可能更好。）
[11] A我為貪財好利的社會風氣而痛心，記載他的事跡來規勸世人。B我為現今追名逐利的世俗之風而痛心，記下他的事跡來勸勉世人。（析：此句的翻譯A犯了一個錯誤，即“勸”的古義與今義是不同的，不能譯作“規勸”，從文意來看，記載李疑的事跡，顯然是要用來鼓勵人們像他一樣舍己待人，這也就是本文的寫作目的。）
比較起來，A注重直譯，B更多意譯。但從整體上看，B比A譯得好。現在指導高考文言文翻譯的文章中有一種流行的說法：一定要直譯，不允許意譯，要字字落實，忠實于原文。這可能是一種極端。在實際操作中，“直譯”蛻變為按字面意思亦步亦趨，而不考慮全面地完整地把握原意。翻譯課文，則只是把課本上的注釋按順序一個個抄下來。其后果不僅不利于文言文的學習，而且犧牲了一大批學生的語言轉換能力，使他們思維萎縮，創意匱乏，把自己培養成為一個蹩腳的“傳聲筒”。片面強調直譯，將把古文翻譯引入一條死胡同。
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