江西省清江中學(xué)：李弗不
在學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤其是在讀一些文藝作品的時(shí)候，總時(shí)不時(shí)有學(xué)生問(wèn)我“偏愛(ài)”好不好，行不行，可不可取，因?yàn)樗麄兯坪跻哺杏X(jué)到了某些于自己的特愛(ài)，但心里總不踏實(shí)，還懷疑自己會(huì)出紕漏，這當(dāng)然無(wú)可厚非。為了消除同學(xué)們的疑慮，也堅(jiān)定自己的看法，我搜索枯腸，一吐塊壘。
我們知道，在文藝的百花園中，姹紫嫣紅，爭(zhēng)妍斗艷，品種繁多，風(fēng)神各異，為滿足欣賞者的不同愛(ài)好提供了廣闊的天地。
審美標(biāo)準(zhǔn)的一致性并不排斥審美個(gè)性的差異；應(yīng)該承認(rèn)，人們對(duì)于不同種類和風(fēng)格的文藝作品的愛(ài)好和欣賞態(tài)度都不盡相同。就拿看戲來(lái)說(shuō)吧，北方人愛(ài)看京劇，廣東人喜歡粵劇，河南人愛(ài)看豫劇，而同是江浙一帶的觀眾，有的喜歡淮劇，有的愛(ài)看滬劇或者越劇。讀小說(shuō)也如此，有的愛(ài)長(zhǎng)篇，有的嗜短篇，有的喜讀情節(jié)離奇的驚險(xiǎn)故事，有的欣賞樸實(shí)無(wú)華的生活速寫(xiě)，有的則愛(ài)看細(xì)膩入微的愛(ài)情描寫(xiě)，如此等等，不一而足。即使對(duì)于同一部作品，不同的欣賞者也會(huì)由于口味的不同而各有其賞心會(huì)意之處。凡此種種，正如劉勰在《文心雕龍知音》中所說(shuō)：“知多偏好，人莫圓該�？犊吣媛暥鴵艄�(jié)，醞藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄�！� 劉勰在這里指出了審美個(gè)性的差異，每個(gè)人都賞其性之所近，而排其性之所異。他所說(shuō)的“偏好”，也就是我們平常所說(shuō)的“偏愛(ài)”。欣賞中有所偏愛(ài)，是十分普遍的現(xiàn)象。它是由多種社會(huì)因素所造成的，除了欣賞者的階級(jí)出身、職業(yè)、文化修養(yǎng)和個(gè)性等等的差異外，還有民族、歷史和地域上的原因。例如對(duì)于古代和外國(guó)的作品，由于時(shí)代風(fēng)尚、民族心理的差異和實(shí)際生活的隔膜，往往不容易取得一致的喜愛(ài)和贊賞。在該時(shí)代、該地區(qū)為某一些欣賞者所鐘愛(ài)的作品，不一定能為別一時(shí)代、別一地區(qū)的人們所欣賞。魯迅就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“北極的愛(ài)斯基摩人和非洲腹地的黑人是不會(huì)懂得‘林黛玉型’的，健全而合理的好社會(huì)的人，也將不能懂得�！保ā犊磿�(shū)瑣記》，《魯迅全集》第5卷，第430頁(yè)）
文藝欣賞中的偏愛(ài)，只要趣味正當(dāng)，同時(shí)又不排斥其他人同樣正當(dāng)?shù)钠珢?ài)，那么就應(yīng)當(dāng)允許，無(wú)須去強(qiáng)求一致，而且也不可能一致。不同的偏愛(ài)，彼此可以而且應(yīng)該互相尊重，各得其所。如周恩來(lái)總理曾經(jīng)談到他比較喜歡聽(tīng)北方曲藝而不大聽(tīng)蘇州評(píng)彈，“因?yàn)槁?tīng)評(píng)彈的蘇州口音比較費(fèi)力，所以不如陳云同志熱心�！彼�說(shuō)：“不能一定要我和陳云同志一樣，也不能因而說(shuō)我不贊成評(píng)彈，各取所需嘛！觀眾看戲看電影就是各取所需的。”（米一山的《高山，共和國(guó)總理》，山西教育出版社，2002年11月）這表現(xiàn)了對(duì)欣賞中不同趣味和愛(ài)好的尊重。
在文藝欣賞活動(dòng)中，審美個(gè)性的無(wú)限差異，正是“世界上最豐富的東西--精神”（馬克思語(yǔ)）的折光。從一定意義上說(shuō)，欣賞中“各取所需”，有所偏愛(ài)的態(tài)度，不但有助于欣賞趣味的互相交流和促進(jìn)審美鑒賞力的比較和提高，而且也是推動(dòng)各種不同風(fēng)格的藝術(shù)百花齊放和繁榮發(fā)展的積極因素。例如各個(gè)劇種往往有一批自己的“戲迷”，這些“戲迷”就是該劇種的“偏愛(ài)者”。他們對(duì)該劇種的特色有較深的感受和體會(huì)，在這方面的鑒賞力顯得比一般人精細(xì)得多。他們一方面希望穩(wěn)定地保持這一劇種獨(dú)具的特色，如“京劇要姓京”、“越劇要姓越”之類；另一方面隨著社會(huì)生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，又不斷地對(duì)該劇種提出新的審美要求，以豐富和發(fā)展原有劇種特色，使之更臻于精美。所謂“愛(ài)之厚，則知之深；知之深，則求之切”，就反映了藝術(shù)欣賞上有所“偏愛(ài)”的審美心理及其對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的積極作用。當(dāng)然，如果有些“偏愛(ài)”過(guò)于頑固，拘于舊的框框不知變通，那也會(huì)束縛藝術(shù)的革新，產(chǎn)生消極的效果。
文藝欣賞上的“偏愛(ài)”現(xiàn)象，不但在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)，而且在文藝史上也屢見(jiàn)不鮮。某些具有鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格的作家和藝術(shù)家，在他們的鑒賞趣味上也有鮮明的“偏愛(ài)”。例如王安石喜歡杜甫，而不大喜歡李白；歐陽(yáng)修則欣賞李白，而不大喜歡杜甫；蘇東坡愛(ài)讀《莊子》，卻不喜歡司馬遷的《史記》，他的這種偏好連黃山谷和陳師道也感到奇怪。西方如巴爾扎克很欣賞莎士比亞，伏爾泰卻把莎士比亞的作品比為混雜在糞便中的珍珠。這類例子很多，不勝枚舉。但是這些在欣賞中具有“偏愛(ài)”的作家，對(duì)于自己所不喜歡的東西，多數(shù)仍能持較為客觀的態(tài)度，并不盲目排斥和任意貶抑。只要不“嗜痂成癖”和“嫉美如仇”，雖有所偏，而不以偏強(qiáng)人，那就仍不失為一種正常的欣賞態(tài)度，不知同學(xué)們認(rèn)為然否，但我已“飛過(guò)”。
作者郵箱： lifubu5462@163.com
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