宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又自具特色。文學(xué)史上提到宋詩，有時(shí)作為宋代詩歌的簡稱，有時(shí)則指某種與唐詩相對(duì)的詩歌風(fēng)格。其成就雖不如唐，但對(duì)后世的影響仍然很大。宋代詩歌依時(shí)間先后可以分為六個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。
沿襲期 從北宋開國到宋真宗趙恒朝七八十年的時(shí)間里，宋詩基本上沿襲唐風(fēng)。主要流派有以王禹偁(954～1001)為代表的白居易體(簡稱白體)，魏野(960～1019)、林逋(968～1028)為代表的晚唐體和楊億(974～1020)、劉筠(970～1030)、錢惟演(977～1034)為代表的西崑體。從個(gè)人成就講，以王禹偁為最大。他是宋代提倡向李白、杜甫、白居易學(xué)習(xí)的第一個(gè)詩人，寫下不少關(guān)心民間疾苦的詩篇。就流派言，以雕章麗句、多用典故的西崑體影響為最大。11世紀(jì)初二三十年的詩壇，基本上為它所把持。
復(fù)古期 宋仁宗趙禎時(shí)，歐陽修、梅堯臣(1002～1060)、蘇舜欽(1009～1048)等青年文學(xué)家，在反對(duì)駢文，提倡古文的同時(shí)，連帶反對(duì)楊億、劉筠片面追求偶切、不重內(nèi)容的近休唱和詩風(fēng)，上承宋初王禹偁關(guān)心現(xiàn)實(shí)的精神，主張大量創(chuàng)作以反映國計(jì)民生為傳統(tǒng)的古體詩，以配合當(dāng)時(shí)的政治改革運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，梅堯臣同情民間疾苦的名篇《田家語》、《汝墳貧女》，蘇舜欽反映宋廷積貧積弱社會(huì)問題的《城南感懷呈永叔》、《慶州敗》，歐陽修揭露官府腐敗的《食糟民》，蔡襄(1012～1067)、石介(1005～1045)等人直接干預(yù)政局的《四賢一不屑》和《慶歷圣德頌》等古體之作陸續(xù)問世，名重一時(shí)，朝野詩風(fēng)為之一變。宋詩議論化、散文化的獨(dú)特面目，也在此時(shí)初步形成。
革新期 11世紀(jì)后半期，王安石、蘇軾相繼主盟詩壇，宋詩創(chuàng)作形成第一個(gè)高峰期。王、蘇兩人政治見解和詩歌主張多所不同，但銳意創(chuàng)新，力圖建立個(gè)人風(fēng)格的不倦追求則一。代表作如王安石的《明妃曲》、《烏江亭》詩，就傳統(tǒng)題材翻出新意，充分發(fā)揮了宋詩長于議論的特點(diǎn)，讀后耐人回味，被公認(rèn)超出唐人的同類作品。蘇軾則在“以詩為詞”的同時(shí)，將歐陽修、梅堯臣等人開了頭的“以文為詩”推進(jìn)到“別開生面，成一代之大觀”的地步。蘇詩的超邁豪縱，觸處生春，富于創(chuàng)新精神，其名作《百步洪》詩中一氣呵成的七個(gè)聯(lián)喻：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，是最好的自然寫照。王、蘇兩人刻意求新而創(chuàng)作的一些小詩，如王詩《泊船瓜洲》，蘇詩《題西林壁》，或以新鮮的意象示人以奇想，或以豐富的哲理發(fā)人以深思，歷久而傳誦不衰，也為宋詩增添了不少光彩。
這一時(shí)期的重要詩人還有黃庭堅(jiān)(1045～1105)、陳師道(1053～1101)等，并出蘇軾門下，但詩風(fēng)與蘇氏不同。
凝定期 黃庭堅(jiān)作詩，有所謂“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”的方法，目的是“以故為新”，尚不失宋詩革新期的首創(chuàng)精神。后來起而效法者，以此為定式，形成在南北宋之際影響十分巨大的江西詩派，宋詩重新走上了模仿前人，只在文字技巧、聲韻格律方面顛來倒去的形式主義道路。直到南渡之際，陳與義(1090～1138)等人由早期江西詩人對(duì)杜詩聲律的偏愛轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)杜甫憂國憂民的精神和蒼涼沉郁的風(fēng)格，在詩歌中反映出民族災(zāi)難降臨之初知識(shí)分子的愛國感情，宋詩停滯不前的現(xiàn)象才有所改變。
中興期 南宋前期，抗敵、北伐成為詩人表現(xiàn)的重大主題，愛國詩的大量涌現(xiàn)，使宋詩在這方面成為超越前代并給后世以莫大影響的典范，是這一時(shí)期的主要貢獻(xiàn)。以陸游為代表的中興詩人，紛紛從江西詩派的束縛下解脫出來，建立起自己的風(fēng)格。陸游的“從軍樂”、楊萬里(1127～1206)的“誠齋體”、范成大(1126～1193)的田園詩，均能獨(dú)自網(wǎng)開一面，在文學(xué)史上占有一席之地。除愛國、抗戰(zhàn)之外，農(nóng)村下層民眾的生活，也是他們的共同題材。詩歌語言也開始趨于通俗、自然和口語化。楊萬里的“活脫”，陸游的平易，范成大的明白如話，包括以朱熹為代表的理學(xué)家詩歌的平直質(zhì)樸，均使這一時(shí)期的詩歌表現(xiàn)出與前幾個(gè)時(shí)期以及唐詩的不同面貌。
飄零期 南宋后期，再也沒有出現(xiàn)比較重要的詩人。先后活躍在詩壇上的“永嘉四靈”和“江湖詩派”，為詩宗賈島、姚合，重新走宋初的沿襲晚唐詩風(fēng)的老路，雖也寫出一些清新可讀的作品，但總的來說，宋詩也如當(dāng)時(shí)的政局，已是風(fēng)雨飄搖，每況愈下。直至宋末文天祥等愛國志士以血淚凝成的正氣歌留名汗青，宋詩才最后迸出了一道引人注目的亮光。
關(guān)于宋詩的特點(diǎn)，一般認(rèn)為最主要的是議論化、散文化。“以文為詩”，唐代個(gè)別詩人如韓愈等已開其端，但奉為圭臬，因之蔚為一代詩風(fēng)者則自歐陽修、梅堯臣等人始，至王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)而達(dá)到極致。由“以文為詩”到“以議論為詩”，宋詩之所以在強(qiáng)大的唐詩影響之下獨(dú)樹一幟，形成自己的這一風(fēng)格特征，有著深刻的時(shí)代根源。北宋時(shí)期，政治改革和隨之出現(xiàn)的朋黨之爭，從慶歷新政到王安石變法，一直是知識(shí)分子關(guān)心的主要問題。終南宋之世，主戰(zhàn)和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數(shù)詩人具有官僚和知識(shí)分子雙重身分，“開口攬時(shí)事，論議爭煌煌”，是這批人的共同特征。其次，宋代儒學(xué)一改唐人死守前代注疏的舊習(xí)，疑經(jīng)惑古，以己意解經(jīng)，蔚為風(fēng)氣，本已官僚化的士人，又加上了一重學(xué)者化的身分。所謂某人好議論，主要就是由這兩個(gè)特殊的時(shí)代背景所促成。
與宋詩議論化相關(guān)的還有另一個(gè)特點(diǎn)：理趣。所謂理趣，指寄寓在詩歌形象中的人生哲理。宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學(xué)，而是佛門的禪機(jī)。宋詩中最富有理趣的幾首代表作品，多出于理學(xué)形成之前而哲學(xué)思想自成體系的王安石、蘇軾及其追隨者黃庭堅(jiān)、陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩一首》：“春來何處不歸鴻，非復(fù)羸牛踏舊蹤，但愿老師真似月，誰家甕里不相逢。”即源于《高僧傳》所載醋頭和尚斗機(jī)鋒的偈頌。
此外，兩宋詩壇還有兩個(gè)前所未有的特點(diǎn)，一是詩歌派別的出現(xiàn)和形成風(fēng)氣，一是“詩話”作為一種詩歌批評(píng)方式的產(chǎn)生和流行。宋詩多流派，當(dāng)與佛教宗派思想的刺激以及政治上黨爭紛繁的原因有關(guān)。如北宋末呂本中(1084～1145)作《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅(jiān)以下二十五人，后又有所謂江西詩派一祖三宗之說，一如禪宗之“法嗣”傳衣。列名之人均以名節(jié)自勵(lì)，氣味相投。至于文學(xué)觀方面的不同，因而造成詩家的門戶之見，壁壘森嚴(yán)，則與“詩話”的黨同伐異有著互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。
關(guān)于宋詩的評(píng)價(jià)，自南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》起就存在著嚴(yán)重的分歧，直至在文學(xué)史上形成了“尊唐”與“崇宋”兩大派系。大抵唐詩主情致，宋詩重理性，從藝術(shù)的角度看，宋詩不少作品缺乏形象性、音樂美，感染力不強(qiáng)，是它的缺點(diǎn)。從文化史的立場上講，宋詩在唐代詩歌格律完備、意象純熟、臻于頂峰的情況下另辟蹊徑，為近世詩歌的發(fā)展提供了富有時(shí)代意義的榜樣，是它的成功之處。
參考書目
厲鶚：《宋詩紀(jì)事》，中華書局，北京，1984。
錢鐘書：《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社，北京，1959。
程千帆：《八代詩選》，上海古籍出版社，1983。
郭紹虞：《宋詩話考》，中華書局，北京，1979。
(周振甫 陳植鍔)
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