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明末民族矛盾和階級(jí)矛盾特別尖銳。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的分化，也更厲害。以"婁東二張"(張溥、張采)為首的"復(fù)社"，是和閹黨斗爭(zhēng)的東林黨的繼續(xù)。在抗清斗爭(zhēng)中，復(fù)社人物大都?jí)蚜已硣?guó)，或退隱山林不與清廷合作，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。復(fù)社在文學(xué)上主張復(fù)古，推崇"七子"，但現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)使許多作家改變了作風(fēng)，寫(xiě)下了慷慨激昂、光輝燦爛的愛(ài)國(guó)主義作品。
張溥(1601-1640)是"復(fù)社"的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。字天如，太倉(cāng)人，崇禎四年進(jìn)士。明末有許多文社；復(fù)社"大約本于應(yīng)社"，集合許多小社而成。它以復(fù)興古學(xué)、務(wù)為有用相號(hào)召，大約成立于熹宗天啟末。它的規(guī)模很大，"春秋之集，衣冠盈路"。"社集之日，胥閭之間，維舟六七里，平廣可渡，一城出觀，無(wú)不知有復(fù)社者"(《七錄齋集國(guó)表序》)。參加復(fù)社的人物，自認(rèn)為是東林黨的繼起者，很有威信。"聲氣通朝右，所品題甲乙，頗能為榮辱"，而"執(zhí)政大僚，由此惡之"。因此不斷地有人借故迫害，加以"敵天下"的罪名。復(fù)社是文社，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又與政治斗爭(zhēng)結(jié)合，在歷史上是少有的現(xiàn)象。張溥在文學(xué)上，維護(hù)前后七子的主張。實(shí)際他的復(fù)古，是要使古學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與前后七子的擬古主義，在精神上是大不相同的。他的《五人墓碑記》歌頌英勇的蘇州市民與閹黨的偉大斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)匹夫之死"有重于社稷"，遠(yuǎn)非"縉紳"所能及，是一篇政治性很強(qiáng)烈的散文。
陳子龍(1608-1647)字臥子，松江華亭人。他"自幼讀書(shū)，不好章句，喜論當(dāng)世之故"(《經(jīng)世編序》)。曾和夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、王光承等結(jié)"幾社"，與"復(fù)社"呼應(yīng)。"幾者，絕學(xué)有再興之幾，而得知幾其神之義也"(杜春登《社事始末》)。他同樣是以復(fù)興古學(xué)相號(hào)召，企圖挽救明王朝的危機(jī)。崇禎十一年(1638)，他和徐孚遠(yuǎn)、宋徵璧選輯《皇明經(jīng)世文編》五百余卷，多載"議兵食，論形勢(shì)"，有關(guān)"國(guó)之大計(jì)"之作，可見(jiàn)其用世之志。明亡后，在抗清斗爭(zhēng)中，壯烈殉國(guó)。陳子龍也贊同"七子"，反對(duì)"公安"、"竟陵"。但與"七子"的盲目尊古不同，他是站在現(xiàn)實(shí)政治的觀點(diǎn)上來(lái)尊古的。他的時(shí)代已不允許他脫離現(xiàn)實(shí)，完全去模擬古人。他的早期作品中就有反映人民生活痛苦的詩(shī)篇，如《遼事雜詩(shī)》、《小車(chē)行》、《賣(mài)兒行》等。明亡后，他在吳中作的十首《秋日雜感》，表達(dá)了他的懷念故國(guó)、哀悼殉國(guó)烈士的沉痛感情，茲舉二首如下：
滿(mǎn)目山川極望哀，周原禾黍重徘徊。丹楓錦樹(shù)三秋麗，白雁黃云萬(wàn)里來(lái)。夜雨荊榛連茂苑，夕陽(yáng)麋鹿下胥臺(tái)。振衣獨(dú)上要離墓，痛哭新亭一舉杯。
行吟坐嘯獨(dú)悲秋，海霧江云引暮愁。不信有天常似醉，最憐無(wú)地可埋憂(yōu)。荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識(shí)故侯。見(jiàn)說(shuō)五湖供飲馬，滄浪何處著漁舟。
直抒孤憤，豪放悲壯，是他的后期詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。
夏完淳(1631-1647)，字存古，松江華亭人。父允彝，與陳子龍有師友之誼，完淳又以子龍為師。他生而早慧，七八歲即能賦詩(shī)，十一二歲"抵掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽(tīng)"。明亡后，"揭竿報(bào)國(guó)，束發(fā)從軍"，熱烈地參加了抗清斗爭(zhēng)。事敗被執(zhí)，英勇就義，年僅十七。夏完淳是一個(gè)少年愛(ài)國(guó)英雄，也是一個(gè)杰出的作家。他有一部分作品，受擬古主義的影響，內(nèi)容比較單薄；明亡后，所作詩(shī)賦散文，抒寫(xiě)國(guó)破家亡的悲痛，一洗模擬面貌，具有飽含血淚，悲壯淋漓的獨(dú)特風(fēng)格。《大哀賦》指斥統(tǒng)治者的腐朽，卷念故國(guó)的淪亡，抒發(fā)"既有志于免胄，豈無(wú)心于喪元"的抗清救國(guó)抱負(fù)，慷慨悲歌，凄楚激昂，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)多懷人感事之作，如《六哀》、《六君詠》等，歌頌了許多抗清愛(ài)國(guó)烈士。又如《舟中憶邵景說(shuō)寄張子退》：
登臨澤國(guó)半荊榛，戰(zhàn)伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤燈暮雨白綸巾。何時(shí)壯志酬明主，幾日浮生哭故人。萬(wàn)里飛騰仍有路，莫愁四海正風(fēng)塵。
憑吊故國(guó)，悼念死者，更表現(xiàn)了樂(lè)觀的積極戰(zhàn)斗精神。《細(xì)林夜哭》，是哀悼他的老師和戰(zhàn)友陳子龍的：
……卻憶當(dāng)年細(xì)林客，孟公四海文章伯。昔日曾來(lái)訪白云，落葉滿(mǎn)山尋不得。始知孟公湖海人，荒臺(tái)古月水粼粼。相逢對(duì)哭天下事，酒酣睥睨意氣親。去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。今年夢(mèng)斷九峰云，旌旗猶映暮山紫。瀟灑秦庭淚已揮，仿佛聊城矢更飛。黃鵠欲舉六翮折，茫茫四海將安歸。……我欲歸來(lái)振羽翼，誰(shuí)知一舉入羅弋。家世堪憐趙氏孤，到今竟作田橫客。嗚呼撫膺一聲江云開(kāi)，身在羅網(wǎng)且莫哀。公乎公乎為我筑室傍夜臺(tái)，霜寒月苦行當(dāng)來(lái)。
敘述他們互相敬愛(ài)，情投意合的戰(zhàn)斗友誼，以及抗清失敗共同為國(guó)犧牲的壯烈情景，聲淚俱下，哀感動(dòng)人。散文如《土室余論》、《獄中上母書(shū)》等，臨難陳詞，"恨不滅此朝食"，而"吞聲歸冥，含笑入地"；猶復(fù)不忘"中興再造"，"為北塞之舉"：都是千古不磨的愛(ài)國(guó)主義杰作。
明末的愛(ài)國(guó)作家還有瞿式耜(1590-1650)和張煌言(1620-1664)等。式耜字起田，江蘇常熟人；煌言字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣人。明亡后，他們都堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)，特別是張煌言，以舟山為根據(jù)地，組織抗清義軍，出入沿海長(zhǎng)江，不斷地給清軍以威脅和打擊，先后達(dá)十九年。他們的許多詩(shī)篇，也都表現(xiàn)了至死不屈的愛(ài)國(guó)主義精
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