桂陽縣第三中學 歐陽柏林
[概要]：本文旨在對李白的離別詩的情感境界作粗略探究，集中 于詩作內容的別類闡釋，將李白的離別詩分為若 干小類，結合李白的生平際遇和思想境界溯源探流、索隱發微 ，進而興感賦會、結題示論：李白的離別詩飽含深情厚意、盡述壯志雄懷。
“白也詩無敵，渾然思不群。”詩圣杜甫用“無敵”和“不群”高度評價了李白的詩歌境界。能被詩圣如此高看的作家別無他人：風騷之后，李杜詩作幾占半壁江山，二千余年詩壇，李杜光芒萬丈。面對同壇敵手，杜甫全無“既生亮何生瑜”之感，反倒“三夜頻夢君，情親見君意”“世人皆欲殺，我意獨憐才”這其中既有對李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之高超詩技的贊嘆，又是對李白“思君若汶水”之離情別意的回應。
千百年后的今天，我們流連于李白的浩繁詩叢，頓然目不暇接，魂悸魄動。然而我們若要深切了解“無敵”“不群”卻又“斯獨憔悴”的一代詩仙，莫若去品酌他情深意切、志壯懷雄的離別詩。一則李白的離別詩質高量多，能從中窺得李詩兼風之長 、泛浪漫之光，清新俊逸，豪放雄渾的藝術風格。二則李白一生任俠自許、游蹤滿天，因而狂歌豪飲、“飛揚跋扈”飽覽群山、訪古傷今成了他主要的生活內容。詩酒留連、風流倜儻，舉酒歡慶、把盞傷別中的往來聚散成了李白融于社會的主要方式。三則李白仕途雖然短暫而坎坷,然而“安社稷、濟蒼生”的抱負始終未滅。因而諸多壯志雄懷、憂愁怨憤往往掩映于離詩別歌中。所以，李白的離別詩正是我們了解社會化的李白的入點。
李白的飄逸豪放風格所依托的精神實質無疑也是“無敵”的壯志雄懷和“不群”的深情厚意。他的詩具有高度的人民性，表現在對祖國命運的無限關注上：治世歌頌祖國的大好山河，亂時傷懷民族的存亡興替；得時高歌狂飲，情悅意勝，失意狂飲高歌，悲己憫人。也表現在對和平仙境的向往、對不義戰爭的憎恨。“過江誓流水，志在清中華。拔劍擊前柱，悲歌 難重論。”“清中華”正是李白關心祖國命運的寫照，也是他壯志雄懷的具體化。這種深沉悲慨源于他“安社稷、 濟蒼生”的遠大抱負。
“桃花池水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈汪倫》）生動的虛實對比表達了離別時李白油然而生的、對一位普通勞動者的款款深情。“停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨”（《烏衣啼》）則更是同情勞動人民的“泣鬼神”之語，征夫厭戰思歸的悵然、思婦寂寞思夫的悲傷全在離別贈詩之只言片語中浸染。而在《別內赴征三首》中，“王命三征”的征夫和牽衣問行的怨婦之間的同懷互勉，正是李白對勞動人民滿懷深情厚意 的映照。”白玉樓高看不見，相思須上玉門關。。。。。。寒燈夜雨連曉月，行行淚盡楚關西。”夜雨連曉，淚盡楚關，而不盡的是征夫怨婦的離愁別緒，還有李白的悲己憫人。全詩飽含著李白對人民群眾的深情厚誼。
李白的豪放任俠在其眾多的詩歌中有突出的表現。古風中的莊周秦皇、鳳鶴松柏；樂府中的蜀道劍閣；歌詩中的猛虎蛟龍。。。。。。無一不是其“欲濟蒼生未應晚”之豪俠胸懷的托附。這種情懷在他的離別詩中則更是淋漓盡致。《將進酒》這頗具送別意味的歌詩，正因“天生我才必有用”而大放異彩。而《送外甥鄭灌從軍三首》中，李白豪氣十足的寫道：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。留血涂野草,豺狼盡冠纓”，“六搏爭雄好采來，金盆一擲萬人開。丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。”這既是對外甥的勉勵,同時又是李白自己“清中原”之壯心未泯的外現，也是李白那令人蕩氣回腸的英雄氣概的噴發。《留別王司馬嵩》中寫道：“魯連賣談笑，豈是顧千斤？陶朱雖相越，本有五湖心。余也南陽子，好為《梁父吟》。”這“五湖心”恐怕不唯王司馬獨有吧。
仔細說來，李白的離別詩可細分為幾個小類：傷別訴情，餞行述懷，謝恩酬答。
先說傷別訴情類。李白一生任俠自許，游蹤 滿天，光明磊落，風流倜儻；以布衣身份嘯傲公卿，樂善好施，詩酒留連。年少時疾惡如仇，手刃無賴；同游的朋友病逝了，他先安葬后又取尸洗骨，背行數百里，送歸故土。俠骨柔情，竟至于此。在《贈孟浩然》中他寫道“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，從此揖清芬。”作者用“風流天下聞”總寫孟浩然，表達了對孟夫子的高度贊揚和仰愛，依依惜別之情溢于言表。而在《見京兆韋參軍量移東陽二首》中，“潮水還歸海，流人卻到吳。相逢問愁苦，淚盡日南珠”四句，借潮水比流人，一愁苦，一淚盡，傷別惜聚之情淚細海深。在《秋日魯郡堯祠亭上別杜、范》一詩中，作者先借景況情，已悲故喜，“我覺秋興逸，誰覺秋云悲？”末了卻又喜外生悲，“相失各萬里，茫然空爾思。”真應了他另一首詩中說的那樣：“東流若未盡，應見離別情”呀。在《涇川送族弟淳》一詩中，李白則借景托物，來表達了依依惜別之情，“嘆息蒼梧風，分棲瓊樹枝。清晨各飛去，飄落天南陲。望及落日盡，秋深暝猿悲。寄情與流水，但有長相思。”
由于李白“松柏本孤直，難為桃李顏”在朝廷中自然“安能摧眉折腰事權貴？”忤逆失寵，遭謗放還那是必然的事。此后的李、杜、高相會中更見李白的情真意切。李杜二人相見恨晚，同游四月，留戀山水，傷心家國，酣酒高歌，推心置腹。分別后，同懷共緬，生死不渝。在“寄詩”《沙丘城下寄杜甫》一詩中，李白用“思君若汶水，浩蕩寄南征”表達了對杜甫的似水長情。聯系李白“散詩”中“汶水泱泱兮，載沉載浮”的詩句，又可從中領會到李白對杜甫身世浮沉的關注。李白接著別游東魯，歷金陵、訪天臺、游四明，既而歸隱廬山。李白相識滿途，別愁頻頻。《留別金陵諸公》中說道：“欲尋路峰隱，先繞漢水行。。。。。。若攀星辰去，揮手緬含情。”揮手長緬，殷殷惜別，此情此義，易漲難消，真是“諸君問取東流水，別意與之誰短長”呀（《金陵酒肆留別》）。而在《留別龔處士》一詩中，作者忍不住嘆息：“贈君卷施草，心斷竟何言？”在《江夏別宋之悌》一詩中作者更是太息長嘆：“人分千里外，興在一杯中”、“平生不下淚，于此泣無窮”曾是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，面對摯友間的長離當死別，卻也是心斷泣無窮，所謂男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。
提到李白離別詩的傷別訴情，我們不能不提到其中少有的、意境高遠、格調清新的“別詩”如《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。”全詩寫景敘事，不著愁字 ，而是借“孤蓬”“浮云”“落日”“斑馬”興意渲情，用詞含婉，情意深長。浮云如游子徘徊逡巡；落日似故人依依惜別；而斑馬之蕭蕭不正是彼此說不盡的千言萬語，道不完的深情厚誼嗎？
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也有異曲同工之妙，“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山（另作“碧空”）盡，惟見長江天際流”一“盡”一“惟”人景相襯，物是人非，悲從中來。流向天際的是拳拳的故友，又何嘗不是惜別的心雨呢？至于《別東林寺僧》中所說的“笑別廬山遠，何煩過虎丘”恐怕是強作歡顏、煩盛于笑吧。
繼說餞行述懷類。離別自是留與離雙方的行為，離情別緒，傷悲縷縷，但也不只是悲傷而已，其中互勉互祝更是情理所然。李白里別詩中當然不乏述懷之作。《夢游天姥吟留別》之“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”正是其峻心傲骨的外現，表達的是《留別魯頌》中“錯落石上松，無為秋霜折”所喻的剛勁、豪放、飄逸，洋溢著“天仙辭氣”。這類詩既表現了李白“慷慨自負、不拘常調、氣度宏大”（見《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》）的特點，又是“為詩格高旨遠”（見裴敬《翰林學士李公墓》）的例證 。李白“開口成文，揮翰霧散”（語見樂史之《李翰林別集序》），賦心時情真意切，寄懷時“文高氣雄”。在《送裴十八圖南歸嵩山二首》中，李白寫道：“君思穎水綠，忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒虛名。謝公終一起，相與濟蒼生。”好一個“相與濟蒼生”，說的正是其壯志雄懷。李白雖心高氣傲，但“安社稷，濟蒼生”的雄心大志始終未滅，在他的離別詩中處處可見其耀眼的光芒。《同王昌齡送族弟襄歸桂陽二首》中，李白剖心明志：“余欲羅浮隱，優懷明主恩”，“壯士懷遠略，志存解世紛。”《送張秀才從軍》則既有對友人的祝勉，又有自己內心希望的表白：“當令千古后，麟閣著奇勛。”全詩寫道：“六駁食猛武，恥為駑馬群。一朝長鳴去，驕箬龍行云。壯士懷遠略，志存解世紛，周粟猶不顧，齊圭安肯分？抱劍辭高堂，將投崔冠軍。長策歸河洛，寧親歸汝墳。當令千古后，麟閣著奇勛。”
而對于那些應試不利者，李白的送別詩充滿了撫慰和激勵。《送于十八應四子舉落第還嵩山》一詩就是其中一首。”夫子聞洛誦，夸才才固多。為金好踴躍，久客方蹉跎。道可東買之，五寶溢山河。勸君還嵩丘，開酌眄庭柯。三花如未落，乘興一來過。”李白擔心落第者久客成蹉跎，不禁直言相勸，與其臨淵羨魚，不如退而織網，“三花如未落，乘興一來過。”送戲郗昂謫巴中》則表達了對仕途不達者的理解和勸勉：“瑤草寒不死，移植滄江濱。東風灑雨露，會入天地春。予若洞庭葉，隨波送逐臣。思君未可得，書此謝情人。”瑤草會入天地春，這是多么形象而沁心的寬慰呀！
李白在送走一個又一個友人志士后，自己也不免“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宜州謝眺樓餞別校書叔云》）了。于是，在《送梁公昌從信安王北征》一詩中，李白更是豪氣四溢，志興翻飛：“入幕推英選，捐書事遠戎。高談百戰術，郁作萬夫雄。起舞蓮花劍，行歌明月宮。將飛天地陣，兵出塞垣通 。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋應獻凱入，麟閣立深功。”飄逸豪放的氣度，揚眉劍出鞘的神情，鮮明生動的形象，洋溢著李白的浪漫風采，寄托了李白的沉闊情懷。《送白利從金 吾董將軍西征》中，李白馳騁想象，壯懷激烈，描摹了一幅生動的沙場剪影。“西姜延國討，白起佐軍威。劍訣浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊綠草，旌卷曙霜飛。抗手凜相顧，寒風生鐵衣。
由此看來，李白的離別詩將餞行和抒懷融為一體，情意深長而又志氣干云。
如果說傷別訴情詩是李白熱愛人民的必然,那么餞行述懷詩則是李白兼濟天下,富安萬民理想之結果,而謝恩酬惠就是李白任俠豪放性格的外現。
《贈汪倫》既是李白珍惜勞動群眾的友誼的代表作，又是李白謝恩酬惠的佳篇。《送王屋山人魏萬還王屋并序》是李白別詩中較長的一首，對魏萬“訪我三千里”的賞識，以及“君抱碧海珠”（語見魏萬《金陵酬翰林謫仙子》）這樣的贊譽，李白內心激蕩，欣然命答：“黃河若不斷，白首長相思。”《別韋少府》一詩是李白別詩中謝恩成分不淺的詩作，對韋少府“洗心”、“清耳”的贈言，李白深有感觸，欣然謝曰：“多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風雅存。別離有相思，瑤琴與金樽。”
讀李白的離別詩，不能不讀的是另一類述懷時：表達懷才不遇、壯志難酬的傷感詩。這些詩是《蜀道難》的意境在李白人生仕途上的再現，又是《行路難》之茫然心態的繼續。換句話說即是《行路難三首》中“大道如天直，我獨不得出”的怨憤在知心朋友面前的宣泄。這種怨憤不是無病呻吟，也不是小病大吟，而是他高遠的志向和艱難的仕途相沖突的結果。李白志氣干云，才氣萬丈，然而現實卻是“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（杜甫語），李白自己也不由概嘆：“獨酌聊自勉，誰貴經綸才”（見《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》）。然而，李白在《贈韋秘書子春》一詩中卻寫道：“茍無濟代心，獨善也何意。惟君家世者，偃息逢休明。談天信浩蕩，說劍縱紛紜 。謝公不徒然，起來濟蒼生。”可見面對殘酷的事實，李白的壯志并未偃息，他任仍然追求著“終與安社稷，功成去五湖”。所以，在《駕去溫泉宮后贈楊山人》中，李白坦言：“一朝君王垂拂拭，剖心輸膽雪胸臆。忽蒙白日回影光，直上青云生羽翼。”他還表示，“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”李白的個性本在“獨立天地間，清風灑蘭雪”（《留別魯頌》）。在《南陵別兒童入京》中李白大呼：“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。“然而君主不明，天地不清，好不容易被召為翰林，卻中饞被放，濟世安邦的雄懷大略無從酬展。因而有了《夢游天姥吟留別》一詩，詩中作者借煙濤微茫信難求的瀛洲以自明仙境之不可得，轉而游覽“云霞明滅或可睹”的天姥山，然后以天夢境喻生活遭遇。面對“仙之人兮列如麻”的天上人間，李白魂悸魄動，驚起長嗟，宮中數月原也不過是好夢一場，雖然他明明白白地說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，但其中的失落、傷感是不言而喻的。
長安放還后，李白“委身國士”、“敢效微軀”（語見《與韓荊州書》）的努力歸于虛枉，用他的“殘句”來說是“焰隨紅日去，煙逐暮云飛”了。平日豪情萬丈的李白也不由得因失落、傷感而長吁短嘆。他在《宜州謝眺樓餞別校書叔云》中寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不乘意，明朝散發弄扁舟。”另兩首離別詩《送侯十一》中的“空余湛盧劍”以及《金陵送張十一再游東吳》中的“空余賈生淚”也都是李白懷才不遇、壯志難酬的凄然心懷的寫照。不過倒讓我們更清楚地從中窺知謫仙李白的壯志雄懷和深情厚誼！
李白的另一類離別詩所表現的是憫人慰己的情愫,作品雖不多，但很能表現李白的內心世界。李白自身豪放達觀，但人情變故屢屢不如人愿，而友人知己的遭罪受難也無不令他“魄感精動”再聯想到自己的人生際遇，因而憫人慰己，怨恨屢屢。《送薛九被饞去魯》一詩中，李白借古諷今，以戰國四公子被重用的事實反比當朝不識士人的事實，既為友人鳴不平，又 排遣自身懷才不遇的憤懣。“宋人不辨玉，魯賤東家丘。我笑薛夫子，胡為兩地游？黃金銷眾口，白璧竟難投。”接著抨擊時弊：“借問笑何人，笑人不識士。”繼而撫慰友人：“爾去且勿喧，桃花竟何言。沙丘無漂母，誰肯飯王孫？”黃金被銷， 白璧難投也正是李白自身遭遇的寫照呀。
竇司馬貶宜春時，李白也正是心懷怨憤的時候，對比今昔榮辱興衰，慨嘆仕途坎坷，指斥官場黑暗就成了《送郗昂謫巴中》的主要內容。詩作先回憶往昔：“天馬白銀鞍，親承明主歡。斗雞金宮里，射燕碧云端。堂上羅中貴，歌鐘清夜闌。”而如今卻是“何言謫南國，撫劍坐長嘆”。可真是“趙璧為誰點？隋珠枉被彈”呀。哀怨交加的李白只能悵然長嘆：“予若洞庭葉，隨波送逐臣。”或者便是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）。對生活中的諸多不意，李白在《涇川送族弟淳》一詩中解釋到：“仙人不見我，明月空相知。問我何事來，盧敖接幽期。。。。。。”
李白一生，胸懷大志，仰慕排憂解難的魯仲連，濟事安民的諸葛亮，抗暴卻敵的謝安、張良等人。高臥廬山時依然奮起隨伍抗敵，雖因此遭罪，然而愛國濟世之心老而彌篤。正可謂“光明磊落，風流倜儻”，這在李白的歌賦中屢有表現，而其留給后人的離別詩，則在手揮目送中述志遣懷，陶鑄靈魂，鼓舞人心。并且通過紛繁蕪雜的時事人際，體現了那個不平凡的時代的、整個民族命運的動蕩遭遇。而我們，則從他的別詩中感受到詩仙的豪放飄逸，清新俊朗；同時也從中洞悉詩人內心所蘊積的郁憤和深情。
李白的離別詩，隱映著壯志雄懷，深情厚意。正是其“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫）之汪洋！
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