子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有余力，不能以相勞；腐朽余財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。
夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸候國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。
正長既已具，天子發政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此為賞罰，甚明察以審信。
國君者，囯之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災猶未去也今若天飄風苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。”
（《墨子尚同上》，有刪節）
10．下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨/溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天/飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。
11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“子墨子”指墨翟。前一個“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對墨翟的尊稱。墨翟，是春秋戰國之際墨家學派的創始人。
B．“天子、三公既以立”中的“三公”是一種爵位。爵位是古代天子或皇帝對貴戚功臣的封賞，相傳C．“百姓”在文中指平民，但戰國之前“百姓”也指貴族，如，《詩經天保》“群黎百姓”鄭玄注為：“百姓，官族姓也。”
D．“五刑”指古代五種輕重不等的刑法，在不同歷史時期，其所指各異，秦以前指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
12．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是（ ）（3分）
A．墨子認為，上古時期由于百姓之間相互殘害，導致有余力的人不能幫助別人，進而造成天下混亂，民眾猶如禽獸一般。
B．墨子認為，天下大亂的原因在于沒有行政長官，故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界。
C．文章認為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準，而不能與下面相互勾結，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。
D．墨子認為，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來擔任國家各級領導并有效治理國家。
13．把下列文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）是以人是其義，以非人之義，故交相非也。（5分）
（2）上以此為賞罰，甚明察以審信。（5分）
【答案】
10．A
11．B
12．B
13．（1）因此每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯，因而相互攻擊。
（2）上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分清楚明白、審慎而有信。
【解析】
10．【試題分析】做斷句題的思路是：第一步，通讀文段，整體把握文段的內容大意及主題；第二步，找出標志性的詞語，如名詞、動詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語等；第三步，先易后難，逐步斷句（先斷有把握的部分，后斷吃不準的部分）；第四步，誦讀全文，詳加驗證。語段斷好后，再通讀一遍，用語法分析或憑語感，根據文言斷句的基本要求，結合文段意思，檢驗斷句是否正確合理。天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨/溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。這句的意思是：天下的老百 姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那么災禍還不能徹底除去。現在假如天刮大風下久雨， 頻頻而至，這就是上天對那些不與上天一致的百姓的懲罰。上同于天子/而不上同于天，結構對稱，中間要斷開；“則災猶未去也”，有句末語氣詞“也”，要斷開。最后一句中有判斷句“此……者也”
【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。
【名師點睛】斷句首先牢記一個前提―――領會大意。要通讀全文文段，領會基本意思，在此基礎上，將
能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯系。斷句的常用方法主要有：
（1）善用標志性詞語斷句，比如句首發語詞、句尾語氣，對話標志詞（如曰、云、語、言、道、白、對、
謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結合章法結構斷句，文言文中常用總說分承或
分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結構斷句，
固定結構是文言運用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關系，每一種固定結構都有其特定的使用范圍，
熟悉每種固定結 構的常規形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點，均有益于斷句。
【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。
【名師點睛】識記文學常識有妙招 ：1．穿針引線法。零散的文學常識就像是沒有穿好的一大把針，只要
有一根線將它們貫串起來，這些文學常識就顯得非常系統了，這根線可以是時間、空間、風格、內容等等。
例如記憶中國古代文學史，可以以內容為線索，用這條線串起各個朝代文學現象這些針，請看下面：韻文
類：詩經--楚辭--樂府民歌--唐詩--宋詞--元曲。
散文類：尚書--先秦散文--六朝陶淵明散文--唐宋八大家--明初詩文三大家（宋濂、劉基、高啟）
--明中葉唐宋派（歸有光）--明末公安派（三袁）--清代桐城派（姚鼐、方苞、劉大櫆）。2．聯想
法。聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。比如記憶屈原時，由屈原想到他的作品《離騷》，又因
《離騷》是中國浪漫主義文學的源頭想到西方浪漫主義三大家：雪萊、雨果、拜倫。這樣舉一而反三觸一
而發十，能較系統地記住許多知識。經常這樣記憶，也有利于聯想能力的提高。3．積少成多法。文學常識
內容多，涉及面廣，短時間內是沒有辦法全部記下來，因此要長期堅持。
12．【試題分析】作答對文言文內容的理解的題型，要對文言文的大意基本了解，然后，根據選項，在文
中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯正確。本類題型，設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、
語句翻譯錯誤等等。做題時回歸語境理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加對比對即能
發現問題。“故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達到清平大治的境界”錯，是主觀臆斷
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目
時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分
析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。
只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、
官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的 詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全
文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。
【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【名師點睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關
鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的
詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語
中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。如
該句中的“是”“非”，意動用法。
參考譯文：
墨子說：古時人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時候，人們用言語表達的意見，也因人而異。人越多，他們不同的意見也就越多。因此每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯，因而相互攻擊。所以在家庭內父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以致有余力的人不能幫助別人；有余財者寧愿讓它腐爛，也不分給別人；有好的啟發也自己隱藏起來，不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。
明白了天下所以大亂的原因，是由于沒有行政長官，所以（人們）就選擇賢能的人，立之為天子。立了天子之后，認為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公。天子、三公已立，又認為天下地域廣大，他們對于遠方異邦的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解，所以又把天下劃為萬國，然后設立諸侯國君。諸侯國君已立，又認為他們的力量還不夠，又在他們國內選擇一些賢 能的人，把他們立為行政長官。
行政長官已經設立之后，天子就向天下的百姓發布政令，說道：“你們聽到善和不善，都要報告給上面。上面認為是對的，大家都必須認為對；上面認為是錯的，大家都必須認為錯。上面有過失，就應該規諫，下面有好人好事，就應當廣泛地推薦給國君。是非與上面一致，而不與下面勾結，這是上面所贊賞，下面所稱譽的。假如聽到善與不善，卻不向上面報告；上面認為對的，也不認為對，上面認為錯的，也不認為錯；上面有過失不能規諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的。”上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分清楚明白、審慎而有信。
國君是這一國的仁人。國君發布政令于國中百姓，說道：“聽到善和不善，必須報告 給天子。天子認為是對的，大家都必須認為對；天子認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話，去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。”那么，還怎么能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什么呢？是因為天子能夠統一天下的意見，所以天下就治理好了。
天下的老百 姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那么災禍還不能徹底除去。現在假如天刮大風下久雨，頻頻而至，這就是上天對那些不與上天一致的百姓的懲罰。所以墨子說：“古時圣王制定五種刑法，確實用它來治理人民，就好比絲線有紀（絲頭的總束）、網罟有綱一樣，是用來收緊那些不與上面意見一致的老百姓的。”
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