文/顧學(xué)文
童話故事就像一面神奇的鏡子，映照出人類的內(nèi)心世界，也映照出我們從幼稚走向成熟的道路。
童話有用嗎？美國心理學(xué)家布魯諾貝特爾海姆的《童話的魅力：童話的心理意義和價(jià)值》試圖回答這一問題。
這本完成于20世紀(jì)70年代的童話心理學(xué)研究專著，既幫助成人，特別是那些需要照料和培養(yǎng)孩子的成人，使他們更充分地意識(shí)到童話故事的重要性；也像其他文學(xué)作品一樣，具有各種各樣的意義和深度，或能給處于21世紀(jì)的我們帶來一些啟發(fā)。
一個(gè)秘密花園的入口
多次重讀《愛麗絲漫游奇境》，卻不知道自己想從中尋找什么。直到有一天，在一篇文章中讀到一位心理咨詢師對(duì)這個(gè)童話的解讀：“愛麗絲一個(gè)人被扔進(jìn)了完全無序的世界，她要搞清楚發(fā)生了什么，并保護(hù)自己。”
這個(gè)解釋，讓我一下子穿越到自己剛開始閱讀愛麗絲的年紀(jì)--一個(gè)八九歲的孩子面對(duì)當(dāng)時(shí)的生活變化，驚慌失措和難以言說。
再重讀，它的隱喻便“昭然若揭”：不夠充分的抱持導(dǎo)致兒童跌落進(jìn)世界的黑洞，獨(dú)自體驗(yàn)無序的世界，家人則遲鈍地沉睡著……
那些已經(jīng)流散的童年記憶碎片，其實(shí)一直限定著今天的生活：面對(duì)世界既戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又興致勃勃，不能充分表達(dá)，不能充分投入，也不能充分探索。
我是“愛麗絲”，也許你是單腿站立的錫兵，他是被只有一根刺的玫瑰馴服的小王子……每個(gè)人都可以用童話“說”出自己。
一個(gè)用來說明道理的法學(xué)案例，我們一旦掌握法理，便不會(huì)一遍遍地去閱讀它；但童話卻讓我們?cè)诓煌哪挲g階段反復(fù)閱讀。它像一個(gè)秘密花園的入口，每次開啟，都能帶給我們不同的體驗(yàn)。
日本心理學(xué)家河合隼雄曾說：“在經(jīng)歷原型體驗(yàn)時(shí)，人力圖更直接地將這種體驗(yàn)傳達(dá)給別人，這就是童話、寓言故事的起源。”
通俗地理解河合隼雄的話就是，那些能被理性接受的古老經(jīng)驗(yàn)，濃縮成箴言、韻文；而那些沖擊心靈、但又不能被理性整理的情感，則以童話形式呈現(xiàn)。
獲得豐富的個(gè)人意義
貝特爾海姆提出，童話以象征的語言傳達(dá)出人類千百年積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，揭示許多有關(guān)人生和人心的基本真理。他說，“與兒童所能理解的任何其他類型的故事相比，從童話中我們能了解到更多的關(guān)于人類內(nèi)心問題的信息，更多的正確解決困境的辦法。”
青少年時(shí)期是人生中一個(gè)迅速變化的時(shí)期，也可能是人生中最困難的一個(gè)時(shí)期。在尋求自我認(rèn)同的過程中，他們開始提出這樣的問題：“我是誰？”如果成功回答了這一問題，他們就會(huì)恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值，接受并欣賞自己。反之，就會(huì)出現(xiàn)角色混亂，影響以后的人格發(fā)展。
以《灰姑娘》為例，它以夸張的形式揭示了人們內(nèi)心深處的情感波瀾、困惑和危機(jī)，以及解決這些問題的途徑。它的心理意義在于，形象生動(dòng)地揭示了美國發(fā)展心理學(xué)家埃里克森所論的人類生命周期中的五個(gè)重要人格屬性：一是基本信賴感。這是通過母親無微不至的關(guān)懷和照料而凝結(jié)在兒童心里的信念，灰姑娘最初與慈母相處的經(jīng)歷，給予了她人格中的堅(jiān)定信念，成為她人生的重要支柱；二是自立自強(qiáng)，灰姑娘無人可以依賴，只有靠自己；三是主動(dòng)精神，灰姑娘在種下小樹枝，用淚水和祈禱澆灌它的過程中，發(fā)展了自己的主動(dòng)性；四是任勞任怨；五是人格認(rèn)同，灰姑娘一再從舞會(huì)上逃走，是要在獲得王子新娘這一高貴身份之前，讓王子認(rèn)可她作為“灰姑娘”的真實(shí)身份。
兩個(gè)異母姐姐與灰姑娘形成了鮮明對(duì)比。在爭取幸福的道路上，她們束手無策，一切按母親指示行事。最后，鳥兒啄瞎了她們的眼睛。這似乎是一個(gè)象征：沒有發(fā)展出自我人格的人，只能生活在混沌中。
在另一則童話《萵苣少女》中，12歲的萵苣少女長期被女巫囚禁在塔樓里。這是一個(gè)典型的青春期少女故事--一個(gè)嫉妒的母親試圖阻止女兒走向自立。但萵苣少女通過自己的身體找到了逃離困境的方法--王子攀著她的長發(fā)爬進(jìn)塔樓。一個(gè)人的身體可以提供逃離困境的生命線，這會(huì)讓閱讀的孩子確信，如果情況需要，他或她也同樣可以依靠自身走出困境。
童話的魅力就在于，孩子們從童話中獲得了豐富的個(gè)人意義，故事推動(dòng)了他們的自我建設(shè)。
讓孩子自己選擇童話
我們無法確切地知道，某個(gè)特定的童話故事，對(duì)于某個(gè)特定的孩子，在什么年齡最為重要，因此，最好的辦法是讓孩子自己選擇童話，而不是成人越俎代庖。
做父母的一般開始都會(huì)給孩子講他們自己小時(shí)候或現(xiàn)在仍然喜歡的童話，如果孩子對(duì)這個(gè)故事沒有什么反應(yīng)，就意味著故事的主題沒能在他生活的這一時(shí)刻激起有意義的反應(yīng)。那么，在下一個(gè)晚上，最好給他講另一個(gè)童話。如果某個(gè)特定的故事對(duì)孩子十分重要，他會(huì)要求家長一遍遍地講給他聽，直到那些促使他對(duì)這個(gè)故事產(chǎn)生反應(yīng)的問題被其他問題所取代，他會(huì)帶著新問題，尋找新童話。
對(duì)孩子解釋童話故事，會(huì)損害童話的魅力，因?yàn)橥挼镊攘艽蟪潭葋碜杂诤⒆芋w驗(yàn)在不明白中弄明白的過程。盡管成年人的解釋顯得合情合理，但卻剝奪了兒童獨(dú)立思考的權(quán)利。
其實(shí)“套話”從來不騙人
詩人席勒說：更深的意義寓于我童年聽到的童話故事之中，而不是生活交給我的真理之中。
童話其實(shí)從來不騙人，比如下面這些常常出現(xiàn)在童話里的“套話”。
童話為什么總是發(fā)生在很久很久以前？童話是用象征語言，而不是用日常的現(xiàn)實(shí)語言展開的。“很久很久以前”，把故事確定在獨(dú)特的童話時(shí)間中，把讀者帶離現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入精神的內(nèi)在世界。
童話里的人物為何總是非好即壞？如果孩子所有的癡心幻想都被一個(gè)善良的仙女所滿足；所有的破壞性愿望都能“嫁禍”于一個(gè)邪惡的巫婆；所有的恐懼都幻化成一匹貪婪的老狼；所有的嫉妒都在某種啄瞎他主要對(duì)手眼睛的動(dòng)物身上得到體現(xiàn)--那么，他就能夠整理內(nèi)心的各種矛盾，而不會(huì)陷入混亂不能自拔。
為什么總是“從此以后，王子和公主過上了幸福的生活”？這樣光明的尾巴，向孩子們傳達(dá)了一個(gè)非常重要的信息--建立一種真正令人滿意的與人生伴侶緊密相連的關(guān)系，能夠消除我們因生命有限而感到的痛苦。童話告訴人們，一個(gè)人做到了這一點(diǎn)，他就達(dá)到了一個(gè)人生存所需的情感安全，和可能獲得的恒久關(guān)系的頂峰。
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