教學目標：
1.了解作者及其生平，掌握詩歌的內容。
2.培養學生“知人論世”的閱讀能力。
3.引導學生運用“知人論世”的方法探究詩歌的意旨。
重點：詩歌情景關系上的特點。
難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。
教學過程
一、導入
王勃在《滕王閣序》中抱怨自己空有報國之志卻報國無門，“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”。可見機會之難求！在現實生活中，機遇同樣是稍縱即逝，難以追求。現在給你一個機會，你能把握住嗎？
二、知人：鮑照，字明遠。南朝劉宋時期文學家，在當時，門閥世族在社會上的統治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強地維護著本階層在政治上的壟斷權。“上品無寒門，下品無世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報國無門，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時光流逝。即使躋身仕途，也多是充當幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的，他出身寒素，自稱“孤門賤生”（《解褐謝侍郎表》）無高貴的門第可資憑借。雖然年輕時即以詩為臨川王劉義慶所賞識，但始終不得志，一生中只做過諸如王國侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類的小官。盡管他的才華在當時已經與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但死后無傳，可見其地位的卑微。他的文學成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。“行路難”是樂府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”。鮑照的擬作，多抒發寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對門閥社會制度的不滿和抗爭精神，代表了寒士的呼聲。《擬行路難》其四就是其中的代表。
三、論世：上品無寒門，下品無世族。“上品無寒門，下品無世族”是對魏晉九品中正制下人品選拔機制的經典表述。在那個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的血統論時代，能夠支配天下士子官運的就是他有沒有一個“好爹”--說你行，你就行，不行也行，縱然你酒囊飯袋；說你不行，你就不行，行也不行，即使你滿腹錦繡。嗚呼哀哉，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
在中國古代 ,歷代王朝為了維護其統治地位 ,都十分重視人才的選拔。人才選拔制度可謂歷史悠久，源遠流長。春秋戰國時期的養士制、漢代的察舉制和魏晉的九品中正制三個階段。“上品無寒門，下品無世族”說的就是魏晉時期選拔人才的九品中正制。
三國曹魏時期，曹操用人政策是“唯才是舉”,曹操對于人才是求賢若渴。但是它的這種用人不問門第身份的作法，個人的隨意性很強，而且也忽視了鄉里評論人士的意見，因而也遭到了門閥世族的抵抗。但是如果讓名士恣意品評人物，則會助長拉幫結派的歪風。因此國家就必須有相應的制度和專管此事的官員，九品中正制便應運而生了。隋唐科舉制，一考定功名。比以前更公平。
“九品中正制”又稱“九品官人法”。它是由吏部尚書陳群創議的。延康元年(220年)春，被曹丕采納施行后，成為魏晉南北朝時期主要的選士制度。所謂“九品中正”一是設置“中正”。“中正”是官名 ，州置大中正，郡設小中正。由司徒選舉有才能和賢德的現任中央官員兼任其原籍的郡中正或州中正。有時也可由司徒或吏部尚書直接兼任州大中正。由現任中央官員兼任中正，目的是為了避免他人干預中正事務，保證中央對選舉的直接控制。
二是品第人物。中正負責察訪與之同籍的士人，了解其家世源流 ,整理其德才表現材料,并據此做出簡短的總評語。“家世”也稱“品”。評定分為九個等級，因而稱“九品”。這九品是分上、中、下三品，然后在每一品中再分上、中、下三品，即：上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，朝廷據此評定授予官職。評定品第的依據，主要是德行才能，門第也在考慮之列。
中正將品第士人的有關材料造成表冊，定期送交司徒府，以供吏部選官參考。一般地說,上品者任高官，下品者任卑職，升官要同時升品，而降品則等于免官。一般每月召集一次專門會議，評定或升降士人的品第，每三年對士人品第作一次調整,稱作“清定”。
九品中正制本意甚佳，但是隨著魏晉之際世族勢力的發展，中正都被世家大族把持，而且品評士人的標準也逐漸不看才德,不論賢愚,只看家世門第造，結果選拔的英才有限得很。就出現了“上品無寒門，下品無世族”的現象。使得出身寒門的人無法做官，而那些門閥世族子弟不學無術，只顧清談。總之，魏晉時期的九品中正制在人才選拔上實際上是失敗多于成功的。
科舉制：我國最早的科舉考試始于隋朝的“進士科”，公元607年，煬帝于該年四月下詔定十科舉人，這就是“分科舉人”。其中“文才秀美”科就是以后的進士科。這標志著科舉制度正式產生。唐承隋制又增加了明經、明法、俊士、明書、明草等科。后來一直沿用至明清，到明清時，已經形成了完備的科舉考試制度。
明清科舉考試，其正式考試分三級進行：院試、鄉試、會試和殿試。
第一級：院試通過稱“秀才”。院試是縣、府一級的考試，由省的提督學政蒞臨主持，及格者稱生員，俗稱秀才。
第二級：鄉試通過稱“舉人”。鄉試又稱“秋闈”，在省城舉行，三年一次，逢子、卯、午、酉年秋季（八月）舉行，由皇帝派主考官主持，及格者為舉人。舉人可任知縣、教職學宮，算正式進入官場。
第三級：會試和殿試。這是科舉考試的最高一級，分兩步進行，先會試后殿試。
會試又稱“春闈”，鄉試后第二年的春天在京城禮部舉行。三年一次，參加考試者為舉人，錄取者為“貢生”。會試主考官四人，稱總裁。一正三副，以進士出身之大學士，尚書以下，副都御史以官，由禮部提名皇帝欽命特派。會試發榜之日正值四月中旬，此時杏花盛開，所以稱杏榜，會試考中者叫“貢士”，第一名稱“會元”。
殿試，由皇帝主考，在宮中殿廷親發策問，故又叫廷試。會試錄取的貢士參試，一般殿試不黜落貢士，只是重新分定出等第名次。
古代流傳著這樣一副對聯：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。”八月桂花開放，對聯中的“八月桂”其實就是指鄉試得中。杏花在二月開放，所以對聯中的“二月杏”其實指的是會試得中。這副對聯就是講人們“三更燈火五更雞”的刻苦攻讀為的就是一朝“金榜題名”。為什么叫“金榜題名”呢？原來是因為殿試發榜用黃紙，表里二層，分大小金榜，小金榜存檔大內，大金榜由禮部尚書奉皇榜送出太和中門，至東長安門外張掛在宮墻壁，故考中進士者稱金榜題名。
金榜按殿試成績將進士分為三甲，第一甲三名，賜進士及第，頭名狀元，因唐朝舉人赴京考試皆須投狀，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科進士杏園舉行“探花宴”，故名。第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身，各科名額不等。
四、解讀文本
1.【古詩今譯】
將水傾倒在水平地,水會自然地向四處流淌。人生是即定的,怎么能成天哀嘆抱怨呢？
想要借喝點酒、唱幾句《行路難》來寬慰自己,可是卻因舉杯飲酒而唱不下去。人心不是草木石頭，怎么會沒有感情？然而想說又不能說，還是不說了吧。
前四句：運用比興
作品從水瀉地面四方流淌這一現象入手，運用的是以“水”喻人的比興手法，以其超常的感悟詮釋了人生的某種哲理，即那流向“東西南北”的“水”，恰似社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。由此可見，這兩句開篇語，通過“瀉水”這一尋常物象的描寫，形象地揭示出了當時社會門閥等級制度的不合理性。既然水是依照高下不同的地勢流動，那么人的貴賤不是被家世門第決定的嗎?因此，詩人聲稱安于命運，其實是滿腔愁苦。
后四句：詩人轉向對自己心態的剖白。
“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”。在這兩句詩里，詩人對眼前這些人間不平事不是去直接呼吁和吶喊，當然，這也是像詩人這等社會地位低微之人的呼吁和吶喊所不能起改變的。因此，詩人只能以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的不正常現象，并渴望從不能像他人那樣“行嘆復坐愁”的追求之中求得心靈深處的慰藉和解脫。從“人生亦有命”一句看，詩人的人生態度是消極的；而從“安能行嘆復坐愁”一句看，詩人的思想意識深處又蘊藏著不甘寂寞的積極向上的健康因素。
“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。“酌酒以自寬”表現出來的是詩人一種內心的不平衡，一種無法改變現實的可奈。面對不平又無可奈何才借酒消愁，聊以自慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”。就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。詩句寫得含蓄蘊藉，寓意深厚，這一處理方式比起直接訴說心中的悲哀和苦悶的正面描寫手法來，表達程度和藝術效果都要好得多。
“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”。作品寫到這里，詩人的情緒已經積蓄到了一定程度，再也抑制不住憤懣的情懷。人不是草木，不是石頭，長期處在這種門閥等級社會制度的壓制下，面對眼前社會的重重黑暗，豈能無動于衷，無所感慨啊？作品寫到這里，按常理說下文中的詩人應該是筆如刀槍，是滿懷激憤地去評擊時弊，去控訴世道的不公平，然而筆鋒一轉，確是令讀者瞠目的“吞聲躑躅不敢言”。 “吞聲”，話到舌前又咽回去了；“躑躅”，猶豫不決，徘徊不定的樣子。前句說“豈無感”？此處卻“不敢言”，可見當時的現實社會黑暗到了極點。詩人敢怒而不敢言，只能忍氣吞聲，打掉門牙往肚里咽。
2.小結：
①情感世界？ 本詩抒發了詩人懷才不遇的憤懣之情和不屈的抗爭精神。
②作者是如何表現這種愁思與憤懣的？
1）第一二句用了比興的表現手法。說明了像水是依照高低不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。
2）第三句中的“命”是指什么？結合全詩看，作者對此有怎樣的看法？
明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，只能發出憤怒的控訴。
3）第五、六句塑造了一個什么樣的形象？
明確：以非常精煉的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。
4）第七、八句寫出了什么感情？我們該如何看待生活中遇到的挫折？
討論后明確：第七句是對前面幾句的總結，詩人對那驅不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。表達了詩人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩人強烈的苦悶、不屈的抗爭精神、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。
③造成作者不幸人生的原因是什么？作品反映的只是個人的悲劇嗎？
討論后明確：源于罪惡的門閥制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，詩歌中所表現出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個人牢騷和私憤，而是具有深廣的社會意義和強烈的批判精神。
認命：抨擊
不認命：悲憤
認命：無奈
【總結全文】個人的命運與所處的時代息息相關，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”。“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了1個可以自由施展才華的大好時代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為1個“德美才秀”的人，我們的時代，是可以大有作為的！
惜緣
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