學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解掌握漢字的有關(guān)知識(shí)和文化。
2.通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)梳理漢字的方法。
3.了解漢字的起源、形體演變、漢字文化增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
4.運(yùn)用漢字構(gòu)成知識(shí)解決語文學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，養(yǎng)成自覺正確書寫漢字的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解漢字構(gòu)成知識(shí)，解決語文學(xué)習(xí)實(shí)際中的問題。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：查找有關(guān)文化資料。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
一 導(dǎo)入
文字，是人類文明的重要標(biāo)志。在世界文明史上，埃及的象形字（圣書字）、蘇美爾人的楔形字、中國的漢字并稱為三大古文字。然而，楔形文字早在公元前4世紀(jì)銷聲匿跡，圣書字也在公元前5世紀(jì)折戟沉沙，唯獨(dú)中國漢字生生不息，沿用至今，堪稱世界文化的奇跡。
今天我們就來學(xué)習(xí)《優(yōu)美的漢字》。
二、漢字的魅力：
什么是漢字？漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語的書寫符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
（一）漢字的意境美。中國方塊字的魅力首先體現(xiàn)在它能創(chuàng)造出令人意想不到意境。余光中先生在他的文章《聽聽那冷雨》中提到“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力當(dāng)然常在”。那一個(gè)個(gè)看似固執(zhí)呆板的方塊字竟然能組合成如此美麗的意境，“春雨，杏花，江南”，六個(gè)字描畫出一幅圖畫，讓我們看到了江南旖旎的春景，讓海外游子生出思鄉(xiāng)之情；馬致遠(yuǎn)的“老樹、枯藤、昏鴉，小橋、流水、人家”獨(dú)造了一幅讓我們感嘆不盡的“離人秋思圖”；徐志摩用“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩”，牽動(dòng)少男少女們純真的愛；毛澤東的“大雨落幽燕”給人以開闊深遠(yuǎn)的意境享受，也傳達(dá)出作者的豪邁之情。
（思考問題：同學(xué)們是否還能舉出體現(xiàn)漢字意境美的例子，請(qǐng)舉例說明？）
（二）漢字表意美。盡管如今學(xué)外語成風(fēng)，但是我們能得承認(rèn)漢字在表意上具有其他表音文字所不能及的魅力。余光中先生對(duì)中文漢字的推崇很是精彩：“譬如憑空寫一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？”
（三）漢字的形體美。漢字的書法，是一門獨(dú)特、高雅的藝術(shù)。大家都學(xué)過《蘭亭集序》知道王羲之憑借二十一個(gè)“之”的不同寫法而使其被譽(yù)為“天下第一行書”，也知道他的書法有“飄如浮云，矯如驚龍”之稱。還有“顏筋柳骨“之稱的顏氏柳氏書法，清秀俏麗的歐氏楷體等都很具藝術(shù)魅力。
（四）漢字有華夏民族幾千年的歷史沉積，信息量大，具有豐富的表達(dá)能力。有了方塊字的誕生，才有了《左傳》《史記》，才有了四大名著，才有了新文化運(yùn)動(dòng)，才有了屈原、司馬遷，才有了曹雪芹、魯迅。通過漢字，讓我們的子子孫孫知道了中華大地的千年風(fēng)云，明白了東方巨龍的深刻內(nèi)涵。在秦始皇的烽煙滾滾中，漢字沒有被毀掉，在侵略者的生靈涂炭中，漢字沒有被毀掉，在西方列強(qiáng)的奴化政策下，漢字沒有被毀掉，漢字以它的方正之氣傲立于華夏大地。
（思考問題：大家是否還發(fā)現(xiàn)漢字有其他優(yōu)點(diǎn)，請(qǐng)各抒己見？）
總之，漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們學(xué)習(xí)漢字，等于進(jìn)入一個(gè)奇妙多彩的世界，越學(xué)越有意思。精通多門外文并對(duì)漢字頗有研究的香港知名人士安子介先生曾說：“有這樣的文字，是中華民族的驕傲。說漢字是中國的一大發(fā)明，對(duì)人類的一大貢獻(xiàn)，當(dāng)之無愧。”
三、漢字的起源：
一般認(rèn)為出現(xiàn)在公元前13-前11世紀(jì)商代的“甲骨文”（單字4500個(gè)，其中認(rèn)識(shí)的約占1/3）
考古人員在距今4500多年的大汶口文化晚期遺址出土文物上發(fā)現(xiàn)了“象形字”
在距今6000年前的半坡人創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)。
據(jù)郭沫若同志考證，漢字已有六千年左右的發(fā)展歷史。漢字在這漫長的歷史長河中，形體不斷的演變，主要經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文(金文)、篆書（大篆和小篆的統(tǒng)稱）、隸書、草書、行書、楷書，到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過程。
刻畫符號(hào)（圖畫）----“象形字”----系統(tǒng)文字（據(jù)統(tǒng)計(jì)甲骨文中形聲字占27.24%）
四、漢字的形體：
1.漢字形體演變過程
漢字的起源與演變
考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字--漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。
中國的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。
甲骨文
甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。
甲骨文，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。
金文
甲骨文之后的漢字書體是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文是商代中后期的青銅器，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。銘刻在各種器物上的文字，較甲骨文長且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。
大篆和小篆
篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
大篆狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)通行于六國的文字。籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據(jù)說“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是秦襄公時(shí)所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。統(tǒng)一后的字稱為小篆。此種書體上承東周時(shí)秦國器銘與刻石文字，會(huì)融各地書風(fēng)而成，為中國第一次統(tǒng)一之字體，居書史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。秦文是在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區(qū)別。
隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)急需，勢(shì)在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。
楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因?yàn)槲骸x、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個(gè)楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫，以便于書寫之字體）。從三國時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。
行書
行書，是介于楷書與草書之間的、運(yùn)筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。
草書
草書，又稱破草、今草。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草發(fā)展成"今草"，即人們習(xí)稱的"一筆書"。唐朝之后又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。
（1）古漢字階段：甲骨文----金文----大篆（籀）、六國古文----小篆（形聲占87.39%）
形體 使用器物 使用朝代 形體特點(diǎn)
甲骨文 刻在龜甲、獸骨上 商代后期 象形、字形方向不固定
金文 鑄在青銅器上 商代后期和西周時(shí)期 線條化、平直化趨勢(shì)
大篆 刻在石鼓 西周晚期
小篆 可以書寫在竹簡(jiǎn)等器物上 春秋戰(zhàn)國晚期、秦國使用 字體規(guī)整勻稱，字形有所簡(jiǎn)化，象形程度進(jìn)一步降低
（2）隸書楷書階段：隸書----草書----行書----楷書（正楷、真書）（宋代形聲超過90%）
形體 使用朝代 形體特點(diǎn)
隸書 產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，漢代通用 形體扁方，較長橫畫呈微波起伏，右下斜筆帶捺腳
草書 形成于漢代 使用連筆，書寫快捷，難以辨認(rèn)
行書 出現(xiàn)在東漢晚期 比草書容易辨認(rèn)，介于草楷之間
楷書 形成于漢魏之際，南北朝至今 形體方正嚴(yán)整，有撇、捺、硬鉤，筆畫平易圓轉(zhuǎn)
五、漢字的形成
（一）“六書說”和《說文解字》
古人把漢字的形成方法歸納為六種，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，即“六書“。但“六書”并不是沒有造字前就存在，而是后代文學(xué)家歸納和概括出來的。東漢許慎的《說文解字》系統(tǒng)地闡述了“六書”。
早出現(xiàn)的漢字符號(hào)大多是形象地摹畫事物的符號(hào)，因此，在六書中，“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”是構(gòu)成字的方法，而“轉(zhuǎn)注”和“假借”是用字的方法。可以說，漢字字形的變化過程中慢慢從“象形”發(fā)展到了“表意”。下面一起來看幾種構(gòu)字法。
1．“象形”即簡(jiǎn)化了事物的圖形，也是最早造出來的漢字符號(hào)。比如“”就畫成樹的樣子，“火”就是火苗的樣子。“門”和“車”也像門和車的樣子。（老師板書畫出圖形）。
象形字
象形字源于繪畫,容易辨認(rèn),易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等。“元”是開始或第一的意思。“旦”是一個(gè)象形字,表示太陽從地平線上升起。我國殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。
2．“指事”即象形字加上符號(hào)構(gòu)成新字。象形字必須要像事物的形狀才能被描摹出來，客觀事物紛繁復(fù)雜，具體形象可以畫出來，而一些抽象的事物則無法描摹，這時(shí)候就要借助符號(hào)來表示。于是“指事”這一造字法產(chǎn)生了，比如“上”和“下”無形可象，就在一條長線的上下分別畫一條短線來表示。又如，在“木”下加一條短線表示樹根，在刀口處加一條短線表示刀刃。（老師板書畫出圖形，方便學(xué)生形象理解）
3．把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的鑿子方法就是“會(huì)意”。不如，“出”，由一個(gè)“止”一個(gè)半框組成表示腳從土坎中走出來。“步”兩個(gè)“止”表示兩腳交替走路。“休”由一個(gè)人字和一個(gè)木字組成，表示人靠在樹上休息。.“從”字兩個(gè)“人”，表示一個(gè)人在前面走，另一人在后面跟從；"比"字，兩個(gè)人并肩站立，似乎正在比較高矮。天空為什么如此明亮？“日”和“月”合起來為“明”。
會(huì)意字
會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭铡⒃隆倍际悄馨l(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。
4．漢字只有發(fā)展到表意階段，我們才能利用漢字進(jìn)行交流溝通。但是漢字的表意方法還是受限制。因?yàn)槲覀兊慕涣骱芏鄷r(shí)候是用語言來進(jìn)行的，而語言依賴于聲音。因?yàn)榻涣鞯男枰温晿?gòu)字法也就產(chǎn)生了。用表義的形旁和表音的聲旁合起來，構(gòu)成的字是形聲字。如：草、室、泥、村、腐等。形聲造字法的構(gòu)字能力很強(qiáng)，因此漢字中形聲字所占的比例很大。
形聲字
用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當(dāng)利用這有限的作用還是必要的。因?yàn)闈h字是表意性的文字，字形不能直接標(biāo)示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。
形聲字的形旁和聲旁排列的位置是多種多樣的。依據(jù)例子，請(qǐng)你也寫幾個(gè)形聲字：
①左形右聲--江、村
②右形左聲--飄、攻
③上形下聲--箕、宇
④下形上聲--貨、烈
⑤內(nèi)形外聲--問、聞
⑥外形內(nèi)聲--園、房
象形--畫成其物，隨體詰詘 指事--視而可識(shí)，察而見意
會(huì)意--比類合意，以見指撝 形聲--以事為名，取譬相成
轉(zhuǎn)注--建類一首，同意相受 假借--本無其字，依聲托事
值得指出的是，“六書”不是從一個(gè)角度來看問題的。具體如下：
前四書：象形、指事、會(huì)意、形聲--造字法（體）
后二書： 轉(zhuǎn)注、 假借------用字法（用）
前四書象形、指事、會(huì)意、形聲，是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型；后二書轉(zhuǎn)注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。因而人們歸結(jié)“六書”的區(qū)別為“四體二用”。
5、關(guān)于“六書”
我國古代所謂“六書”(漢代許慎的《說文解字》把漢字造字方法歸納為六種，叫“六書”)的說法，除了上面提到的“四書”以外，還有“轉(zhuǎn)注”和“假借”。“轉(zhuǎn)注”就是用同一部首內(nèi)讀音相近、字義相通的字互相解釋，如“考”和“老”，“顛”和“頂”。“假借”，就是借用已有的同音字來表示語言中的某個(gè)詞。如“豆”，原指食肉用具，后來借作豆子的“豆”，本義消失。這種情況一開始也可以說寫了一個(gè)“別字”，但流行開來，久而久之，約定俗成，這個(gè)“別字”就成了代表這個(gè)詞的假借字。“轉(zhuǎn)注”和“假借”都是利用已有的字，而沒有產(chǎn)生新字，所以，嚴(yán)格地說來，它們只是用字法，而不是造字法。
（二）漢字的構(gòu)成：
（1）獨(dú)體字：“象形字”“指事字”
（2）合體字：“會(huì)意字”“形聲字”
應(yīng)用：根據(jù)意符推究文字的意思，減少錯(cuò)別字。
六、漢字文化：
1.造字時(shí)的文化信息：
東、西、南、北
2.書法、篆刻藝術(shù)。
獨(dú)特的中國文字文化博大精深。
七、猜字謎
1、春節(jié)三日（人）
2、一半在河海，一半在天空，到底在哪里？老家在山東。（魯）
3、一個(gè)字，生得怪，六張嘴，兩只角。（曲）
4、漢語文字國，有三個(gè)“兄弟”:
雖都是三筆，性格卻不同。
大哥大張嘴，不管他人事；
二哥半張嘴，只管過去事；
老三閉著嘴，十點(diǎn)遲遲起。
（己已巳）
5、有心走不快,見水它過滿,長草難收拾,遇食就可餐。（曼）
惜緣
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