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《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案 (蘇教版高一必修三)

發(fā)布時間:2016-12-8 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

【學(xué)習(xí)重點】

1.學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。

2.認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,運用正確的觀點解釋一些實際問題。

一、讀經(jīng)典,悟人生

魯迅語錄

1.群眾,尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖),他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊,仿佛頗為愉快,人的犧牲能給他們的益處,也不過如此。而況事后走不幾步,他們并這一點也就忘了。                                            --《娜拉走后怎樣》1926

2.在中國,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻車捽摔傷的人,路人圍觀或甚至高興的人盡有,有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。            --《經(jīng)驗》1933 

3.從生活窘迫過來的人,一到了有錢,容易變成兩種情形:一種是理想世界,替處同一境遇的人著想,便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來,從前的遭遇,使他覺得甚么都是冷酷,便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。    --《文藝與政治的歧途》1927

4.中國中流的家庭,教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈,一點也不管,罵人固可,打人亦無不可,在門內(nèi)或門前是暴主,是霸王,但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般,立刻毫無能力。其二,是終日給以冷遇或呵斥,甚于打撲,使他畏葸退縮,彷佛一個奴才,一個傀儡,然而父母卻美其名曰“聽話”,自以為是教育的成功,待到他們外面來,則如暫出樊籠的小禽,他決不會飛鳴,也不會跳躍。                                      --《海上的兒童》1933

二、了解文學(xué)常識

(一)作家作品

魯迅,原名周樹人,浙江紹興人,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。他發(fā)表的我國中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是《狂人日記》。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》和歷史小說集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,如:《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

(二)了解背景

1934年,當時在對待古代文化和外國文化問題上,實際存在著兩種錯誤態(tài)度:一種是全盤肯定,全盤吸收;一種是全盤否定,盲目排斥。這兩種態(tài)度,都是不利于我國革命文化發(fā)展的。魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行,針對革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度,運用馬克思主義觀點寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》,闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度;一篇就是《拿來主義》,著重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。

三、夯實基礎(chǔ)

1.給下列加點字注音。

⑴自詡       ⑵磕頭       ⑶殘羹       ⑷冷炙       ⑸冠冕     

⑹犀利       ⑺吝嗇       ⑻腦髓       ⑼譬如       ⑽茅廁     

⑾孱頭       ⑿徘徊       ⒀蹩進       ⒁國粹       ⒂玄虛     

⒃糟粕       

2.給下列多音字注音并組詞。

冠                        湯                       帖

3.為下列形近字組詞。

4.解釋下列詞語。

⑴禮尚往來:                      。    ⑵自詡:                          。

⑶殘羹冷炙:                      。    ⑷勃然大怒:                      。

⑸古董:                          。    ⑹冠冕:                          。

⑺孱頭:                          。    ⑻玄虛:                          。

⑼國粹:                          。

5.辨析詞義,選擇最恰當?shù)脑~語填寫在句中橫線上。

⑴自夸自詡

①博古特極其自負,他曾     為“白鄧肯”,而事實證明這簡直是小孩口中不知天高地厚的玩笑話。

②在發(fā)布會上,王晶毫不掩飾地“自賣      ”之余,還將對手吳鎮(zhèn)宇、章子怡大大地諷刺了一通。

⑵吝嗇吝惜

①過向來財大氣粗的沙爾克本賽季卻吝     異常,缺少轉(zhuǎn)會資金的馬加特也沒有大的轉(zhuǎn)會手筆。

②人們毫不     自己美好的詞匯去贊美她,稱她為“最美女校長”。

6.文學(xué)常識填空。

魯迅(188l~1936),原名        ,我國現(xiàn)代偉大的      家、       家、      家,他以魯迅的筆名發(fā)表的第一篇白話小說是           。

 課堂讀寫探究              獨上高樓,望盡天涯路

一、整體感知

自主學(xué)習(xí),理清全文結(jié)構(gòu): 

課文可分三部分: 

第一部分(1-4):揭露批判                 的實質(zhì)及其嚴重后果。 

1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為,主張必須針鋒相對,實行                   。

3、4段尖銳地指出               的自欺欺人的實質(zhì),它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。 

第二部分(5-9):闡明                 的內(nèi)容,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。 

第5段,承上啟下,提出                   。

第6段,揭示“送去主義”的危害性,揭示實行                  的必要性。

第7段,揭示              的含義就是                                    。(原文)

第8段是批判對待               的三種錯誤態(tài)度。

第9段是闡明實行                 應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。

第三部分(10):總結(jié)全文,指出實行            的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

二、文本探究

1.魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前,先批判了哪些主義?作者對這些主義的態(tài)度是什么?重點在揭露和批判什么主義? 作者所批判的這個主義的實質(zhì)是什么?

2.魯迅擺了哪三件事實來揭露的“送去主義”?三件事都著眼在一個什么字上面?“發(fā)揚國光”,“也可以算得顯出一點進步了”等語句運用了什么修辭手法,起什么作用? 

3.第3段采用了類比的論證方法。請將類比的內(nèi)容填到下表。  

類比論證 尼采 中國

內(nèi)容 自詡是太陽,光熱無窮

表現(xiàn) 只送去,不拿來

危害 他發(fā)瘋而死

4.第8自然段中“大宅子”比喻什么?請概括對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

5.研讀第9自然段,分析該段的比喻論證,完成表格。

喻體 本體 態(tài)度(原文關(guān)鍵句)

魚翅 比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分 吃掉(使用)

鴉片 供治病(存放)

煙槍、煙燈 比喻有害的可作反面教材的一類事物

姨太太 比喻封建腐朽的產(chǎn)物

6.請概括本文的語言特點,并結(jié)合具體例子分析。

特點:                         

例子:                                                                         

 課后拓展讀練              素養(yǎng)積淀,能力提升

一、素養(yǎng)積淀

那個叫魯迅的終于從教科書里消失了

近來,由于人民教育出版社在新版語文教材中逐步剔除魯迅的文章,引來一片爭議,贊者有之,阻者有之。而筆者認為,在近年來對魯迅話題經(jīng)歷了沉默、回避、冷淡的過程后,現(xiàn)在讓其消失,已經(jīng)是時候了。

魯迅之所以消失,是因為那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了,魯迅的存在,讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯,甚至無地自容。

看看:

孔乙己們復(fù)活了。并且以一篇《‘茴’字有四種寫法》的論文,晉級為教授、學(xué)者、國學(xué)大師;也不再提心吊膽地“竊書”了,而是平心靜氣地在網(wǎng)絡(luò)上“竊文” 了;不僅可以舒坦地“溫一碗灑”,而且還能以其博導(dǎo)的誘惑力對“伊”來一把潛規(guī)則了,他豈能讓魯迅揭了他前世的底?!

假洋鬼子們復(fù)活了。這回干脆入了外籍,成了真洋鬼子。并且人模狗樣兒地一窩鋒地鉆進“愛國大片”的劇組,演起了凜然正氣、憂國憂民的仁人志士,讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著頌揚祖國母親,一邊往象征中華文明的青銅大鼎里撒尿的舉動,豈不是魯迅雜文中的絕好素材?!

祥林嫂、華老栓、閏土們復(fù)活了。他們依然逆來順受,情緒穩(wěn)定。因為“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去”,這樣,必須要備足了餐料。而那些準備做餐料的人,本來可以悶在鐵屋子里,一邊聽著小沈陽的笑話,一邊麻木地死去,豈容魯迅把他們喚醒,再一次經(jīng)歷烈火焚身的苦痛?!

那些“體格茁壯的看客們”復(fù)活了。他們興致勃勃地圍觀那些“拳打弱女”、“棒殺老翁”、“少年溺水”、“飛身墜樓”的精彩瞬間,依舊“頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著”。哈哈,僅看客一類,被你傷害的人就太多了,因為中國人幾乎都愿做看客!

讓我們徹底趕走魯迅,歡迎小沈陽們,讓人們在開心笑聲中忘卻現(xiàn)實的苦痛,在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變得愚昧而無知......

二、能力提升

1.下列詞語中,加點字的注音全部正確的一項是  (    )

A.給予(gěi)   冠冕(miǎn)    殘羹冷炙(gēng)

B.譬如(pí)    魚鰭(qí)      糟粕(pò)

C.自詡(xǔ)    腦髓(shuǐ)    蹩進(biě)

D.吝嗇(sè)    國粹(cuì)     孱頭(càn)

2.給下列一段文字加上關(guān)聯(lián)詞語,正確的一組是  (    )

然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是;      有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。      ,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當然是化為魂靈,      上天堂,      落了地獄,      我們的子孫是在的。

A.如果    那么    不是    而是    因為

B.雖然    但是    或      或      但

C.如果    那么    或      或      但

D.雖然    但是    不是    而是    因為

3.下列詞語中,加點字的解釋有誤的一項是  (    )

A.禮尚往來(重視)        殘羹冷炙(烤肉)

B.鞠躬盡瘁(死亡)        冠冕堂皇(古代帝王高官的禮帽)  

C.并行不悖(相反)        涇渭分明(涇水和渭水)

D.勃然大怒(生氣的樣子)  故弄玄虛(迷惑人的手段)

4.下列各句中表意準確、沒有語病的一項是(    )   

A.我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人代替的古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。

B.但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,不敢徘徊走進門,是孱頭。

C.有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。

D.于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。

5.對文中“送來”和“拿來”的理解正確的一項是  (    )

A.“送來”是指把我們需要的東西主動地交給我們,不用我們自己動手。

B.“拿來”是指我們自己動手,把外國愿意給的東西拿過來,成為我們自己的東西。

C.“送來”和“拿來”的根本區(qū)別是是否需要我們自己動手、費力。

D.“送來”和“拿來”的本質(zhì)不同在于所得是否是我們需要的。

6.文章在闡明“拿來主義”之前,首先批評“閉關(guān)主義”“送去主義”。對其作用的分析錯誤的一項是  (    )

A.“閉關(guān)”送去”是“拿來”的對立面,這樣能形成鮮明的對照。

B.“閉關(guān)”“送去”是“拿來”的前提,先寫前者能更好地體現(xiàn)“拿來”的必要和可貴。

C.文章是先破后立,為正面闡釋“拿來”先掃清了障礙,也顯示出作者立論的嚴謹和周密。

D.文章先揭露“閉關(guān)”誤國,“送去”賣國,然后論述實行“拿來”的必要性,水到渠成。

7.課文中語言犀利的特色體現(xiàn)在:A.三言兩語就能深刻揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì);B.揭露敵人,鞭笞丑惡;C.剖析事理,揭示矛盾。分析下面的句子各屬哪種特色。

⑴活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。    (    )

⑵這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”。    (    )

⑶還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是。(    )

⑷沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。    (    )

8.“看見魚翅”“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓”,這句話的意思是   (    )

A.它只能提供給少數(shù)人。

B.它應(yīng)為大多數(shù)人享用。

C.應(yīng)當降低它的地位。

D.應(yīng)當恰如其分地利用它。

9.對以下句意理解不正確的一項是  (    )

A.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。(1840年鴉片戰(zhàn)爭以前,清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)

B.當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)

C.所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿! (魯迅先生十分形象地提出“拿來主義”的主張。)

D.那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。 (只要堅持和實行了拿來主義,文藝就會成為新文藝。)

10.針對最后一段五句話,可分別設(shè)計哪五個問題?

閱讀提升(一)閱讀下面的文字,完成1l~14題。

所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!

譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿刺伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。

11.節(jié)選部分的中心句是什么?(用原文中的句子回答。)

12.節(jié)選部分主要用了什么論證方法?有什么表達效果?

13.“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”三個短語的順序能否顛倒?為什么?

14.下面對節(jié)選的這一部分的賞析,錯誤的兩項是  (    )

A.節(jié)選的這一部分在論證方面的突出特點是運用了比喻論證和對比論證,作者化抽象為具體,首先以“大宅子”等一個比喻群,批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度,又用“魚翅”等兩個比喻群闡明了對文化遺產(chǎn)應(yīng)持的正確態(tài)度與做法。

D.節(jié)選部分運用淺顯的比喻闡明深刻的道理,運用反語、夸張等修辭格,語言犀利而不乏幽默,這些都充分體現(xiàn)了雜文作為文藝性社會評論的特點。

C.節(jié)選部分的第二段中加點的“但是”一詞,標志著這一段論述的重點是批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。

D.節(jié)選部分的第三段中作者所講到的“占有”是有條件的,譬如“姨太太”之類就不能占為已有,否則拿來主義就會走向反面。    

(二)閱讀下面下面的文字,完成15~18題。

“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)

原以為“李白是大唐第一古惑仔”會是個特例,卻沒想到遠非如此:“司馬相如騙錢、騙色、騙婚,還包二奶”;“徐霞客風流遍于足下”;“楊貴妃身高164厘米,體重69公斤”;“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”;“大禹三過家門而不入是因為婚外情”。如此等等,去年以來,各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱:“李清照雖然長得漂亮也有才,但好賭、好酒、好色。”看來,很有必要對如此“學(xué)術(shù)”來一聲棒喝。

人們常把追逐明星隱私、熱衷名人瑣事的報道者稱為“狗仔隊”,稱呼中充滿了不屑。而研究歷史人物不去關(guān)心人家的成就、思想和貢獻,不去關(guān)心那些尚待研究和厘清的重大問題,卻對歷史人物的婚戀隱私、細枝末節(jié)、吃喝拉撒興味盎然,樂此不疲,這是一種放棄學(xué)者操守、放棄學(xué)術(shù)品格、同樣讓人不屑的行為。學(xué)術(shù)研究只關(guān)心“八卦”、“花邊”,折射的是學(xué)者學(xué)術(shù)品位的下滑、學(xué)術(shù)趣味的低級。這樣的“研究成果”多了,是學(xué)術(shù)界的尷尬和不幸。對于把“八卦”當學(xué)術(shù)來“鉆研”的學(xué)者,人們不禁要奉勸一句:中華文明源遠流長,適逢社會轉(zhuǎn)軌之際,需要也值得學(xué)者們?nèi)パ芯坎⒔鉀Q的政治、經(jīng)濟、文化問題多如牛毛,研究點什么不比研究這些好?

退而求其次。也許人各有志,也許我們應(yīng)該“解放思想”--接納學(xué)者去追逐古人的“邊角八卦”,不強求所有學(xué)者都去研究重大問題。即便如此,既然冠名“學(xué)術(shù)”,就該拿出個學(xué)術(shù)的樣子,遵循學(xué)術(shù)的準則:僅憑李白好酒、好斗、好武,就斷言李白是“大唐第一古惑仔”;僅憑李清照愛打麻將就斷言她是賭棍,寫了26首涉酒詩就推定她是酒鬼,寫了一句“今夜紗廚枕簟涼”,就認定她是色鬼;僅憑瑤姬給大禹送過“紅寶書”(丹玉之書)就說大禹有婚外情,這種結(jié)論下得是否也太過武斷?按這種思維,中華歷史將新增多少古惑仔、賭棍、色鬼、酒鬼及婚外情?縱觀“八卦學(xué)術(shù)”,“也許”、“可能”、“大概”充斥其中,“戲說”、“大話”、“惡搞”極盡其能,又哪有學(xué)術(shù)研究科學(xué)、嚴肅、嚴謹?shù)挠白樱咳绻@類“八卦學(xué)術(shù)”也能位列學(xué)術(shù),豈不是對學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒?

學(xué)術(shù)是社會的標桿,學(xué)者是社會的良心。學(xué)者的思想、操守和道德應(yīng)該是整個社會的航向和榜樣,每當社會誤入低俗、浮躁的歧途,學(xué)者的吶喊和力挽狂瀾是社會走出泥淖的希望。遺憾的是,一些學(xué)者非但沒有樹立標桿,反而一味媚俗,迎合大眾對八卦隱私的“低級趣味”,甚至有過之而無不及。為了追逐名利,為了吸引眼球,標新立異,嘩眾取寵,不擇手段,大肆炒作,大抖“包袱”,“八卦研究”透出的浮躁、銅臭、名利熏心,別說為正直學(xué)者所不恥,即便是普通公眾,也羞于為之。這種學(xué)者越多,人們對學(xué)者的印象就越打折扣,這種“學(xué)術(shù)”影響越大,對學(xué)術(shù)的清譽破壞就越重。對于這種學(xué)者,應(yīng)該視為過街老鼠,人人喊打。唯有如此,才能維護學(xué)術(shù)的尊嚴,才能保護學(xué)者的形象,還學(xué)者和學(xué)術(shù)一個本來的面貌。

(選自2009年4月15日《新華日報》,右刪節(jié))

15.下列對“八卦研究”的說法,不正確的一項是(    )

A.“八卦研究”興趣盎然地關(guān)注歷史人物的婚戀隱私、細枝末節(jié)、吃喝拉撒等。

B.“八卦研究”是一種放棄學(xué)者操守和品格,讓人不屑的行為。

C.“八卦研究”中充斥著“也許”“可能”“大概”這樣的詞,這不是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度。 

D.“八卦研究”為了迎合大眾,嘩眾取寵,使社會誤入低俗浮躁的歧途。

16.下列表述不符合原文意思的一項是(    )

A.如果“李白是大唐第一古惑仔”這樣的研究只是個特例,那么對如此“學(xué)術(shù)”就沒有什么可大驚小怪的。

B.如果將只關(guān)心古人的“八卦”“花邊”的研究位列學(xué)術(shù),就是對學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒,有損學(xué)術(shù)的清譽。。

C.這些“八卦研究”雖然冠名學(xué)術(shù),但毫無意義且會導(dǎo)致政治、經(jīng)濟、文化這些重大問題無人問津。

D.去除功利思想,維護學(xué)術(shù)尊嚴,保護學(xué)者形象,才是學(xué)術(shù)研究的正確之道。

17.根據(jù)文意,概括有必要對“八卦研究”進行棒喝得原因。

18.作者認為學(xué)者和學(xué)術(shù)的本來面目應(yīng)該是怎樣的?

《拿來主義》參考答案

夯實基礎(chǔ)

1.⑴xǔ)  ⑵kē   ⑶gēng  ⑷zhì  ⑸miǎn  ⑹xī  ⑺lìn sè  ⑻suǐ  ⑼pì  ⑽cè

⑾càn  ⑿pái huái  ⒀bié  ⒁cuì  ⒂xuán   ⒃pò

2.(guān)皇冠/(guàn)冠軍    (tāng)菜湯/(Shāng)浩浩湯湯   (tiē)妥帖/ (tiě)請?zhí)?/p>

3.國粹/憔悴/鞠躬盡瘁/猝不及防    自詡/栩栩如生    靈魂/氣魄    腦髓/隋朝   

蹩進/憋悶   殘羹冷炙/針灸  挖掘/崛起/倔強   

4.⑴禮節(jié)上重在有來有往。尚,崇尚、重視。

⑵自我夸耀。詡,夸耀。

⑶吃剩的飯菜。文中借指權(quán)貴們的施舍。炙,烤肉。

⑷因生氣而非常憤怒。

⑸古代留下來的器物。

⑹ “冠冕堂皇”的省語,意思是很體面、有氣派。冕,古代帝王的禮帽。

⑺懦弱無能的人。

⑻文中指的是用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。

⑼原指國家文化中的精華,文中是反語。

5.⑴①自詡;②自夸。二者都有自夸的意思,但語體色彩不同。“自詡”語體色彩重一些,多用于書面語;“自夸”口語色彩濃一些,多用于口語。

⑵①吝嗇;②吝惜。二者都有過分愛惜財物的意思,不同的是“吝嗇”主要指當用的不用,為貶義詞,如“吝嗇鬼”;“吝惜”表示珍惜,指舍不得拿出自己的東西,多含中性,如“只要對大家有好處,就是拿出全部家產(chǎn),我也不吝惜”。

6.周樹人  文學(xué)  思想  革命  《狂人日記》

讀寫探究

一、整體感知

第一部分(1-4):揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。 

1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為,主張必須針鋒相對,實行“拿來主義” 。

3、4段尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質(zhì),它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。 

第二部分(5-9):闡明“拿來主義”的內(nèi)容,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。 

第5段,承上啟下,提出“拿來主義”。

第6段,揭示“送去主義”的危害性,揭示實行“拿來主義”的必要性。

第7段,揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”。

第8段是批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

第9段是闡明實行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。

第三部分(10):總結(jié)全文,指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

二、文本探究

1.魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前,先批判了哪些主義?作者對這些主義的態(tài)度是什么?重點在揭露和批判什么主義? 作者所批判的這個主義的實質(zhì)是什么?

明確:批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”

作者對這幾種主義進行了否定和破除。

重點在后者:送去主義。

賣國主義。

2.魯迅擺了哪三件事實來揭露的“送去主義”?三件事都著眼在一個什么字上面?“發(fā)揚國光”,“也可以算得顯出一點進步了”等語句運用了什么修辭手法,起什么作用? 

明確:送古董、送畫、送活人。舉的三件事都著眼于一個“送”字。 

“發(fā)揚國光”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“發(fā)揚國光”在魯迅看來其實就是“賣國求榮”作者正話反說,以此表達強烈的憎恨。反用“進步”,起同樣作用,實質(zhì)是墮落、無恥,字里行間充滿了憎惡與鄙視。 

3.第3段的論證過程比較復(fù)雜。它采用了類比的認證方法。請將類比的內(nèi)容填到下面的表格內(nèi)。  

尼采:自詡是太陽             中國:-- 自詡地大物博

光熱無窮                     -- 掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用

只是給予,不想取得           -- 只送去,不拿來

他發(fā)瘋而死                   --子孫淪為乞丐(亡國滅種)

類比論證 尼采 中國

內(nèi)容 自詡是太陽,光熱無窮     自詡地大物博,掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用

表現(xiàn) 只是給予,不想取得 只送去,不拿來

危害 他發(fā)瘋而死 子孫淪為乞丐(亡國滅種)

4.第8自然段中“大宅子”比喻什么?請概括對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。①孱頭--消極逃避(懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒);②昏蛋--完全否定(割斷歷史、盲目排外);③廢物--全盤接受(崇洋媚外,主張全盤西化)   

5.研讀第9自然段,分析該段的比喻論證,完成表格。

喻體 本體 態(tài)度(原文關(guān)鍵句)

魚翅 比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分 吃掉(使用)

鴉片 比喻有益也有害的一類事物 供治病(存放)

煙槍、煙燈 比喻有害的可作反面教材的一類事物 送一點進博物館(存放、毀滅)

姨太太 比喻封建腐朽的產(chǎn)物 各自走散(毀滅)

6.請概括本文的語言特點,并結(jié)合具體例子分析。(手法+體現(xiàn)語言特點的關(guān)鍵詞+作用)

語言特點:  幽默犀利,諷刺性極強  

句子1:總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。                                                                          

分析:運用反語的修辭手法,“進步”原指人或事物向前發(fā)展,這里表現(xiàn)了國民黨政府的崇洋媚外。   

句子2:當然,能夠只是送出去,也不算壞事,一者見得豐富,二者見得大度。                                                                         

分析:運用反語的修辭手法,“大度”原指氣量寬宏,能容人。這里諷刺了國民黨政府的盲目自大。                                                                                  

句子3:我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。                                                                         

分析:運用反語的修辭手法,“摩登”原指時髦合乎時興的式樣,這里指作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時宜。  

句子4:只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹……       

分析:運用反語的修辭手法,“國粹”原指我國文化中的精華,這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品,有諷刺的意味。     

能力提升

1.D。解析:A項中的“給”應(yīng)讀“jì”;B項中的“譬”應(yīng)讀“pì”;C項中的“髓”應(yīng)讀“suǐ。

2.B。解析:要抓住句子之間的關(guān)系進行判斷。

3.B。解析:B項中“瘁”應(yīng)解釋為“過分疲勞”。

4.C。解析:A”活人代替的古董”應(yīng)改為“活人代替了古董”。B“不敢徘徊走進門”應(yīng)改為“徘徊不敢走進門”。D“對于”應(yīng)改為“對”。

5.D。解析:別人“送來”的東西不一定是我們需要的,“拿來”是我們根據(jù)自己的需要去拿。

6.B。解析:“閉關(guān)”“送去”是“拿來”的對立面,不是“前提”。

7.⑴B  ⑵A  ⑵B  ⑷C

8.B。解析:這句是比喻的說法,文化遺產(chǎn)中的精華應(yīng)為廣大人民群眾服務(wù)。

9.B。解析:B項中“豐富”“大度”是反語,是對“送出去”的否定。

10. (1)我們究竟應(yīng)當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?--總之,我們要拿來。(2)拿來之后怎樣區(qū)別對待呢?--我們要或使用,或存放,或毀滅。(3)正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?--一那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。(4)做到正確對待文化遺產(chǎn)需要具備什么條件?--然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。(5)實行拿來主義有什么重要性和迫切性?一一-沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能啟成為新文藝。

解析:這五句話成了五個問題的答案。

11. (1)我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!

(2)首先是不管三七二十一,“拿來”!

(3)他占有,挑選。

解析:節(jié)選部分從反面批判了對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度和做法,從而表明了“拿來主義”者對于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取的態(tài)度和做法。在結(jié)構(gòu)上,作者采用的是不破不立、先破后立的寫法,第一段和第二、三段之間是論點和論據(jù)的關(guān)系。搞清楚這些,就很容易找到節(jié)選部分的中心句了。

12.比喻論證。作者通過青年對“大宅子”如何占有、挑選的形象敘述,把我們對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取什么態(tài)度這樣一個常常糾纏不清的重大問題,闡述得輕松自然、通俗易懂。

解析:文章以“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等喻體構(gòu)成了論證主體,所以運用了比喻論證的方法。比喻論證最突出的表達效果就是將抽象的道理形象化,將深刻的道理通俗化。

13.不能顛倒。因為“運用腦髓”指的是思考,“放出眼光”指的是識別,沒有正確的思考就沒有正確的識別;“自己來拿”這一結(jié)果,是在“運用腦髓,放出眼光”的支配下產(chǎn)生的。

解析:這幾個短語之間有著嚴密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,“運用腦髓”強調(diào)要思考.“放出眼光”強調(diào)要識別,“自己來拿”則是強調(diào)在思考和識別的支配下所產(chǎn)生的動作和結(jié)果。沒有思考就沒有識別,沒有思考和識別,就不可能做到真正意義上的“自己來拿”。

14.BD。解析:B項,沒有使用修辭。D項,“占有”是無條件的,“占有”以后的“挑選”是有標準的。

15.D。解析:“使社會誤入低俗浮躁的歧途”錯。

16.C。解析:“無人問津”絕對化。

17.①“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下,學(xué)術(shù)趣味低級;②不遵循學(xué)術(shù)的準則,缺乏科學(xué)、嚴肅、嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度;③浮躁媚俗,嘩眾取寵,不擇手段,追逐名利,失去了學(xué)術(shù)的尊嚴。

18.①學(xué)術(shù)是社會的標桿,學(xué)術(shù)研究應(yīng)遵循科學(xué)、嚴肅、嚴謹?shù)臏蕜t;②學(xué)者應(yīng)該有高潔的操守、高尚的學(xué)術(shù)品格以及高級的學(xué)術(shù)趣味;③學(xué)者是社會的良心,應(yīng)該具有高度的社會責任感,是整個社會的航向和榜樣。 

侯曉旭

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