桐鄉(xiāng)二中 徐磊
高中語文新教材在很大程度上進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，尤其是對教師的教學(xué)提出了全新的要求。新教材在編寫上有兩個大變化：其一，指導(dǎo)思想由學(xué)生對知識的積累轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生良好的語文自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)，這是切合新世紀(jì)素質(zhì)教育的總方針的；其二，教材內(nèi)容組合上有了巨大變化，從以前的智育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹怯兔烙慕Y(jié)合，把開發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作為主要目標(biāo)。因此，我們看到新教材的選編，內(nèi)容多，點面廣，課文不再是停留在知識層面上，而是增加了許多智力開發(fā)的層面。這些改革就相應(yīng)要求教師在教學(xué)上進(jìn)行同步改革，以適應(yīng)教材的變化。首先，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)的指導(dǎo)思想，教師的職能由教學(xué)生（即傳授知識）轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自學(xué)，即由重視“教”轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暋皩W(xué)”，教學(xué)的主要功能就是讓學(xué)生逐漸掌握并學(xué)會運用自主學(xué)習(xí)的方法。其次，就要求以教材為依據(jù)進(jìn)行新的教學(xué)設(shè)計，改變以往的知識型、訓(xùn)練型的強化教學(xué)模式，代之以互動型、實踐型的自主教學(xué)模式。新教材的教學(xué)大綱提出了學(xué)生學(xué)習(xí)要求掌握的七項語文能力，其中對“說”（即口語表達(dá)）的能力有了更高的要求，將它與“讀”“寫”等而視之，這正是對以往不注重“說”只重“寫”的突破。同時，對一向重視的“讀”和“寫”也提出了更高的要求。在課本的選編上，各類文體、各種風(fēng)格、古今中外、名家名作都有涉及，一改以往單一陳舊的老面孔。許多文章不求其全，只重其某一特色，如此，教師授課也不再是照本宣科、公布標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己去探求思考，去解決問題、掌握知識。
教育界一直在講教學(xué)主體的問題，以前一向是教師主體，后來討論研究，革除弊端，這幾年改成學(xué)生主體，不少教師上課整堂課都讓學(xué)生“表演”，討論課大行其道，似乎課堂上不讓學(xué)生討論，氣氛就活躍不起來，就不是“以學(xué)生為主體”，這未免有矯枉過正之嫌。實際上，教學(xué)本質(zhì)上就是相輔相承的，教與學(xué)的不可分割也就決定了教師與學(xué)生的關(guān)系，如果說一定要說“主體”，那也是雙主體。教師不為主，學(xué)生的學(xué)就成了盲目的無的放矢，勢必造成學(xué)習(xí)的混亂；學(xué)生不為主，教師的教又成了剃頭師傅的挑子，教學(xué)目的無處著落，成了鏡花水月。學(xué)生的討論只有在教師的引導(dǎo)下才能充分發(fā)揮其積極作用，而不至于陷入無中心、無目的、無要求、無限制的空談。“引導(dǎo)”二字可以說是新教材教學(xué)的最顯著的特征，它徹底打破了舊教材那種依照教參對文章進(jìn)行千篇一律的“八股”分割的模式，而是采用以點帶面，重點突破，一線推進(jìn)的方式，每一課、每一單元、每一冊課本都各有重點，絕不相同。新的教學(xué)就要求教師不再是僅僅告訴學(xué)生“是什么”和“應(yīng)該怎么辦”，而是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”和“還有什么辦法”，這就是對能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
本著以上認(rèn)識，我對新教材的授課設(shè)計大都采用以教材為例子、抓住每篇課文的特色進(jìn)行點的突破，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨立自主的分析思考，可以觸類旁通、舉一反三，也可以特立獨行、標(biāo)新立異。我給學(xué)生解剖教材上的課文，然后給他們提供豐富的資料讓他們自己去體會探討，也許得出一致的答案，也許有了全新的見解，這時也不急于給他們下判斷，只用告訴他們羅馬就在那個方向，學(xué)生就會運用教師曾經(jīng)教過的、他們已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握的知識去找到那條屬于自己的通往羅馬的大道。
《米洛斯的維納斯》是一篇課外自讀文章。這一單元是散文，教材要求其學(xué)習(xí)重點是研究探討、深入領(lǐng)會。這是一個比較寬泛的要求，嚴(yán)格來說，任何一篇文章的閱讀理解都有這個要求，但是結(jié)合第一冊教材以及前后單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)來看，它實際上是高中階段現(xiàn)代文閱讀能力培養(yǎng)與訓(xùn)練這一系列中的一個環(huán)節(jié)。這樣安排，就體現(xiàn)出循序漸進(jìn)，但又各有突出重點的新格局，學(xué)生不再會因為要面面俱到而無從下手的困難去大傷腦筋。“研究探討、深入領(lǐng)會”實際上就是對文章里并不能一蹴而就的疑難問題進(jìn)行深挖的過程，在這個過程中加入反復(fù)思索并最終有新的理解和領(lǐng)會。用接受美學(xué)的理論來說，其實就是創(chuàng)作文本的接受者對文本解構(gòu)后進(jìn)行再創(chuàng)作的過程。在一般情況下，創(chuàng)作主體對文本的構(gòu)建與接受者對文本的解構(gòu)是不會完全重合的，只是存在一個大體認(rèn)知，這個認(rèn)知是基于公共美學(xué)和社會邏輯道德的規(guī)范的。也就是說，在此之外還有一個差異區(qū)，這是由個體的不同經(jīng)驗所造成的。由此而下，再創(chuàng)作過程必然會擴大這種差異，而不會更趨認(rèn)同，也正因如此，文學(xué)鑒賞才呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢來。作為教師，我們現(xiàn)在要做的就是引導(dǎo)學(xué)生去尋找并且找到這些差異，而不是象以往“教以求同”，唯有如此，才能逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的閱讀與欣賞能力，才能真正達(dá)到語文教學(xué)“以教促學(xué)、自學(xué)思考、大語文化”的最終目標(biāo)。當(dāng)然，在實際教學(xué)中，我們不能指望高中生能夠象大學(xué)生一樣進(jìn)行自主式的研究與探討，他們并不是不想或不愿，而是缺少能力，往往是心有余而力不足。針對這種情況，我本單元授課的總體設(shè)計就是“以例帶動，自主研究”。我把《為了忘卻的紀(jì)念》和《讀〈伊索寓言〉》兩文作為范文進(jìn)行講讀評議，教之以方法，前一篇學(xué)習(xí)怎樣去研討具體的句子含義，后一篇學(xué)習(xí)如何深挖文章的隱藏內(nèi)涵。然后用《米洛斯的維納斯》一文作為學(xué)生自主實踐的基地，去引發(fā)他們的聯(lián)想和思考。這篇自讀課文相比前兩篇講讀課文而言更加生動自由，文章本身就是一家之言的自由評論，學(xué)習(xí)時所受束縛很少，便于學(xué)生自由發(fā)揮。同時，該文內(nèi)容時尚新奇，對“美”的問題的研究探討很容易吸引青春少年少女的興趣，教師只要稍作引導(dǎo)，就會形成深層次的學(xué)習(xí)研究。因而我將這節(jié)課設(shè)計為一節(jié)學(xué)法指導(dǎo)課，通過設(shè)置疑問懸念來引發(fā)學(xué)生的思考，進(jìn)而通過集體討論與交流達(dá)到學(xué)習(xí)目的。考慮到以往此種類型的課曾經(jīng)上過，學(xué)生已經(jīng)有了具體的課堂經(jīng)驗，因而在教師導(dǎo)入之后，就可以直接入題，文章的梳理約只占用十分鐘時間，然后將思考權(quán)交給學(xué)生。在研討的過程中，教師是始終貫穿其中的，由課文引出疑問，然后逐步推進(jìn)，不斷向深處縱深，學(xué)生就會沿著已有的思路去思考，新的問題會引發(fā)發(fā)散思維，教師不需要對學(xué)生討論的結(jié)果和提出的新問題作出明確解答，以防又造成學(xué)生的思維定勢。但可以根據(jù)學(xué)生的分析情況提出作為個人理解的解釋，以供學(xué)生參考，教師可以以一個更高的高度去影響學(xué)生，而不再是去壓制學(xué)生，進(jìn)行知識的強制灌輸。
由于是計劃一課時完成，課堂時間比較緊張，因而必須把討論的幾個問題以及能夠花費的時間先進(jìn)行一個設(shè)想，上課有必要時還得來個宏觀調(diào)控。不然，很容易變成漫無邊際的扯皮，這是課堂教學(xué)最不希望得到的結(jié)果，教師既要參與，進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，但又不能直接進(jìn)入，干擾學(xué)生的自學(xué)思考，“放得開”與“拿得起”之間的度比較難把握。我在設(shè)計課件時，就盡可能只提供純粹客觀的資料與專家評論，讓學(xué)生去自主取舍。孔夫子筆刪《春秋》，皮里陽秋，言有盡而意無窮，后來之人各有各的看法與取舍。我也希望學(xué)生能從眾多的材料中得出各不相同的觀點，然后通過討論爭鳴去尋找各自的理想答案。例如在課堂導(dǎo)入的設(shè)計上，我先講述一個神話故事：希臘神話中天后赫拉、智慧女神雅典娜與美神維納斯?fàn)帄Z一個金蘋果，帕里斯王子最終將金蘋果判給了維納斯而不是許諾以財富、智慧和權(quán)力的赫拉或雅典娜。這個神話傳說能立刻引起學(xué)生的興趣。接下來趁熱打鐵，介紹有關(guān)維納斯的傳說以及一些以此為題材的文藝創(chuàng)作，如雕塑與繪畫（展示圖片），自然而然地引入新課。又如在討論之前，我設(shè)置了一個簡單材料：面對一株繁花似錦的梅樹，木匠、文人、畫家和商人卻發(fā)出了截然不同的感嘆。提出疑問：為什么對同一個事物，會有如此大的差別？再結(jié)合不久前的寫作與作文講評（作文的內(nèi)容是讓學(xué)生就身邊的現(xiàn)實和見聞?wù)務(wù)勈裁词敲溃@篇作文是結(jié)合高一教學(xué)文學(xué)欣賞的要求設(shè)計的，亦可為這節(jié)課作鋪墊），引導(dǎo)他們進(jìn)行發(fā)散性思維，只要是有感而發(fā)、言之成理即可，避免討論陷入程式化的僵局。
這節(jié)課的前半部分是理清文章作者的思路和觀點，按照設(shè)計，大約用十五分鐘左右，相當(dāng)緊張。我對教材進(jìn)行了大膽取舍，只講讀文章第三、四兩節(jié)，這兩節(jié)內(nèi)容是作者真正闡述觀點的部分，我將其總結(jié)成兩個字：“有”與“無”。實際上作者只是借用了斷臂維納斯這個形象，他所申發(fā)的就是“有”與“無”這兩個相對概念在美學(xué)與藝術(shù)上的辯證關(guān)系。維納斯的“美”在作者坑胍?guī)上抵\韁す叵怠Ｎ納斯的“美”在作者看來不是其屬性，而是從接受美學(xué)出發(fā)的欣賞過程中的想象創(chuàng)造，這是觀照美而不是本體美。學(xué)生在閱讀本文時，往往會執(zhí)著于“維納斯雕像到底美不美”的問題，這種思考當(dāng)然沒錯，但對于理解本文作者的寫作卻正是一個阻礙。因此，我抓住這兩節(jié)內(nèi)容進(jìn)行分析，先讓學(xué)生泛讀，然后讓學(xué)生自己去找出與“有”“無”相關(guān)的關(guān)鍵詞句進(jìn)行理解。學(xué)生能很快就找到位置，“雖然失去了兩條美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了不可思議的抽象的藝術(shù)效果”“暗示的可能存在”“一方是包孕著無盡夢幻的‘無’，那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’”……在此基礎(chǔ)上，我再加以總結(jié)，點出文中的“有”與“無”實際上是兩組關(guān)系：現(xiàn)實中的“有”與“無”以及想象中的“有”與“無”。斷臂維納斯之所以美正在于她以現(xiàn)實中的“無”贏得了想象中的“有”，將固定的“一”轉(zhuǎn)化成了“無窮”，她的美是欣賞者想象的創(chuàng)造物。作者的思路和觀點一經(jīng)提出，全文的脈絡(luò)立現(xiàn)，再給學(xué)生一定的思考時間結(jié)并結(jié)合課后練習(xí)題，文章的梳理工作基本完成?br>
后半節(jié)課即是思維拓展訓(xùn)練，這才是本節(jié)課的重點，教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用也主要體現(xiàn)在這一階段。在處理與課本的銜接上，我以文章最后一部分為切入點，同時排除作者的觀點，而把這塊內(nèi)容作為學(xué)生思維展開的平臺和起點。作者認(rèn)為手的不可或缺是其解釋殘缺的一種方法，可以從這里引發(fā)出學(xué)生對“殘缺美”的討論。這時，我提供一組不同時期、不同民族、不同風(fēng)格的維納斯雕像圖片，有的完整無缺，有的殘缺了不同的部位，讓學(xué)生通過最直觀的感受去進(jìn)行審美判斷。然后選出不同觀點的幾位代表發(fā)言，分別對殘缺美進(jìn)行描述與解釋，有了直觀的感知，加上生活中此類現(xiàn)象較為常見，學(xué)生的發(fā)言往往一語中的，互為補充，有的發(fā)言甚為精辟。如有同學(xué)提出“精神上的殘缺不是美”這種觀點，理由充分例證豐富，說服力很強，比之教師上課大談精神文明建設(shè)，思想道德培養(yǎng)要有更加好的效果。又有同學(xué)提出了本文作者的觀點其實并不是“殘缺美”，我便因勢利導(dǎo)，將討論引向“維納斯到底美在何處？為什么維納斯成為美的化身？在她身上可以找到哪些美的特征？”這一問題。這時，學(xué)生的思考已基本脫離了課文本身，思維的觸角伸展到了更為廣大的范圍。但“美的本質(zhì)是什么”這個問題的確是太難也太復(fù)雜了，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高中生的知識與能力界限，這個討論就極易變得大而無當(dāng)，空泛無物。然而這樣的思維訓(xùn)練對培養(yǎng)學(xué)生多向性、自由式的思維方式卻大有益處，如何取舍進(jìn)退是個難題，我仍舊嘗試用直觀感知去激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)新。在展示圖片的同時，我找出班上幾位學(xué)美術(shù)的學(xué)生，讓他們事先完成幾幅不同形態(tài)的維納斯素描作品，將這些作品與圖片一同展覽。討論后總結(jié)時讓幾位小畫家講講他們在創(chuàng)作時是如何理解“美”的，觀點紛呈，精彩時現(xiàn)，大家聽聽說說，嬉嬉笑笑，眾多的知識就在歡樂中流淌、撞擊，思想的火花時時迸現(xiàn)。如有一同學(xué)堅持“美是各人主觀感受的反映”這一觀點，另有幾個同學(xué)立該與之爭辯，雙方互不相讓，卻又無法折服對方。作為教師，我如果硬性介入宣告此觀點是唯心主義，是錯誤的，學(xué)生當(dāng)然會接受和認(rèn)同，但肯定印象不深、缺乏實感，那位持此觀點的同學(xué)心中必定更是大不服氣，學(xué)生的思考積極性必然大受打擊。于是我把話題由爭論轉(zhuǎn)向研討，讓大家一起在現(xiàn)實生活中找實例，正面與反面皆可。劍拔弩張的課堂氣氛緩和下來，各種生活事例擺了出來，“一盆鮮艷的花，心情好的時候看是美的，心情不好時難道就不美了嗎？”諸如此類，淺顯易懂，又具說服力。之后，我再從理論上稍加點提，馬上帶過，知識既豐富了，又不至于太過抽象深奧。最后，我以兩篇文章收尾作結(jié)。一篇是著名美學(xué)評論家對米洛斯的維納斯雕像的美學(xué)評價；另一篇是一位中學(xué)生的習(xí)作《我桌上的維納斯像》。兩篇文章從不同的角度展示了作者對維納斯的美的欣賞，讓學(xué)生從中找到發(fā)現(xiàn)的樂趣。進(jìn)一步引導(dǎo)他們，美時刻都存在于生活的各個角落、各個層面，我們要學(xué)會在生活中發(fā)現(xiàn)美，并通過廣泛的閱讀去從理論上豐富自己對美的理解。
一堂課上完，老師和學(xué)生都感到意猶未盡，如果每堂課都能達(dá)到這樣的效果，真可謂是語文教學(xué)的一大樂趣，然而在現(xiàn)今，這也只能作為調(diào)劑罷了。課后認(rèn)真回顧了一下，本節(jié)課亦還有不少不盡如人意之處。首先，在教學(xué)技術(shù)手段的運用上，多媒體只是充當(dāng)了幻燈機的作用，放放圖片、打打字幕，缺少合適的影音視聽資料。其次，在學(xué)生討論中，教師的位置很難處理，不能講得太多，又不能不講；參與得少，又顯得太閑；活躍控制不好就變成了吵鬧；引導(dǎo)不及時會造成時間的浪費；等等。這只能通過不斷的實踐去逐步改善，這種互動式的學(xué)法指導(dǎo)課比較靈活，教師的自由大了，其難度也就相應(yīng)提高，更難把握。第三，這節(jié)課主要以感知為主，缺少知識的具體落實，學(xué)生到底通過一節(jié)課掌握了哪些知識，并不能直接體現(xiàn)出來。只是講對以后的人生有莫大好處、受益無窮，這是不負(fù)責(zé)任的作法，作為教師萬不可取。因而，能在當(dāng)堂做一些小型練習(xí)進(jìn)行鞏固測驗，那就錦上添花了。
以上，是我對新教材課文《米洛斯的維納斯》一課的授課感想，難免有管窺之弊，坐井觀天，貽笑大方。望各位前輩名師能屈躬下顧，不吝指教，則感激不盡。
[引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動的思考--《米洛斯的維納斯》授課研究(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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