編者按：我們的問卷調查顯示，語文教師在準備教學一篇課文的時候，常感缺乏的資料就是相關題材的作品和專家的解讀。我們也曾試圖自己編輯一些與中學語文的教學篇目相關的名家名作，但書海浩瀚，幾乎令我們無所適從，這時候，我們十分幸運地發現了《中國新詩詩藝品鑒》（周金聲主編，湖北教育出版社1999、10），此書精選中國新詩分類編排，邀請我國知名的詩歌創作者和研究者精心撰寫了鑒賞短文，無論是所選詩歌的質量還是鑒賞文章的水準，均堪稱一流。我們結合中學語文教學篇目，從中選取了部分章節，以供我們的中學語文教師參考。同時代表廣大語文教師向《中國新詩詩藝品鑒》的主編和各位編委的出色工作表示感謝。
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重的垂下！
這刻不知下刻的命，
他有淚只往心里咽，
眼里飄來一道鞭影，
它抬起頭望望前面。
臧克家《老馬》
老馬拉大車是我國北方農村常見的景象。《老馬》截取了裝車的片刻，像電影特寫景頭一樣定格了一幅給人印象極為深刻的畫面。全詩八行，除了首行寫“主子”的內心世界外，其他七行都圍繞老馬著筆：第二行寫老馬默不吭聲、逆來順受的性格，第三、四行寫老馬的感受和形象，第五、六行寫老馬的內心活動，第七、八行寫老馬在鞭影威脅下的表情和形象。這首詩采用借題發揮的手法，表現舊中國統治者的兇狠毒辣和被壓迫被剝削的中國人民的苦難深重，過著牛馬般的生活，沒有爭得人的尊嚴和地位。詩人在自述創作經歷時，說他寫老馬“實際上也就是寫了自己”（《甘苦兩心知》），當時作者也同樣對周圍的環境感到悲憤而又無力找到出路。老馬感受到的重荷，也就是作者感受到的歷史的重荷。
詩人筆下的老馬，繼承了杜甫的《瘦馬行》、《病馬》以及李綱《病牛》等詠物詩的傳統，借物抒情，對負荷沉重的中國人民表示深切的同情。這首詩簡練有力，用的是隔行押韻的格律體，它遵循“ABAB CDCD”的公式，顯然接受了新月派的影響。但其題材的現實性和主題的積極性，則與后期新月派詩大異其趣。
（顧國柱）
它撲站在欄前，
它的凝注著悲憤的長嘯
震撼著黑夜
在暗空中流過，
像光芒
流過！
鐵欄鎖著
火！
曾卓《鐵欄與火》（節選）
老虎是獸中之王，歷來為人稱頌。此節詩先用擬人的手法，以“悲憤的長嘯”突出虎之不屈；進而又以一個新奇的比喻（虎的長嘯“像光芒流過”暗夜），強化虎的精神；最后點題“鐵欄鎖著／火！”，又是一個新奇巧妙的比喻，將虎的品格再一次強調。此詩名為寫虎，實則寫人的精神力量。（謝應光）
駱駝，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂頭天外，
導引著旅行者
走向黎明的地平線。
…………
駱駝，你星際火箭，
你，有生命的導彈！
你給予了旅行者
以天樣的大膽。
你請導引著向前，
永遠，永遠！
郭沫若《駱駝》（節選）
駱駝是人類之友，善行于廣漠的戈壁荒灘，以堅忍、頑強、執著的精神著稱于世，素有“沙摸之舟”的美名。郭詩首節即以“船”（即“舟”）和“山”為喻聯想開篇，熱情地禮贊駱駝“在黑暗中”，“昂頭天外”，“導引著旅行者／走向黎明的地平線”。歷經半個世紀的奮斗，企盼著新中國強盛的五四狂飄詩人，其個中情感是不難解讀的。尾節又用“火箭”和“導彈”（最新式的現代武器）比喻收篇，高聲地呼喚駱駝“給予了旅行者／以天樣的大膽”，“導引著向前”，“永遠，永遠”。綜觀詩人體物寫志，詩中的“沙漠之舟”--駱駝應是共和國開拓者們堅忍不拔意志的象征：只要長征不歇腳，生活就有樂園，民族就有希望。首尾兩節詩句回環遞進，互相呼應，加強了詩歌藝術的表現力度，洋溢著時代前進樂觀的情緒。（余水清）
大路上走過來一隊駱駝，
駱駝駱駝背上馱的什么？
青綠青綠的是楊柳條兒嗎？
千枝萬枝要把春天插遍沙漠。
明年駱駝再從這條大路經過，
一路之上把柳絮楊花抖落，
沒有風沙，也沒有苦澀的氣味，
人們會相信：跟著它走準能把春天追著。
公劉《運楊柳的駱駝》
千百年來，駱駝與遍地風沙、滿眼荒涼相聯系，然而詩人見駱駝馱著青綠青綠的楊柳條兒，不禁詩興大發。的確，這里有詩意。詩意，往往與異向思維有關，打破傳統，跳離思維定勢，就是新穎，會導向詩的發現。有了詩的發現就有寫詩的沖動，下一步的關鍵是詩的表達了。本詩在表達上有三個特點：（1）發揮想象，開拓詩路。詩人在看“楊柳條兒”后立即展開對沙漠的綠化效果的描寫，“把春天插遍”，明年“沒有風沙，也沒有苦澀氣味”。（2）為了詩的意境的統一，全詩始終扣住駱駝著筆。“明年駱駝再從這條大路經過，／一路之上把柳絮楊花抖落”，一幅駱駝生活的新形象圖，是對綠化工作的切實贊美；“跟著它準能把春天追著”，賦予駱駝以嶄新的使命，既是表白綠化工作的信心，也預示著這一工作的任重道遠。（3）詞語的詩意處理，如“駱駝駱駝”、“青綠青綠”等疊詞，表露了詩人的喜悅，又增加了詩句的音樂性；又如全詩結尾一句，以虛筆使詩意升華了。（彭建明）
一匹
豹 在曠野之極
蹲著
不知為什么
許多花 香
許多樹 綠
蒼穹開放
涵容一切
這曾嘯過
掠食過的
豹 不知什么是香著的花
或什么是綠著的樹
不知為什么的
蹲著 一匹豹
蒼穹默默
花樹寂寂
曠野
消 失
[臺灣]辛 郁《豹》
豹這種動物，天性剛烈，生命強悍，獨往獨來。而詩中的這一只，蹲在“曠野之極”，既不“嘯”也不“掠食”，似乎對它所身處的世界毫無感知。過去，它也曾野性勃勃，建功立業；現如今，它對什么是“香著的花”、“綠著的樹”，都無從了解，只能無所事事。這里，“豹”是詩人自喻，也是對整個人類生存現狀的觀照。詩人曾說：“這首詩寫的是生命的關照，這豹，也許是我自己嗎？然而，在對人生的整體觀察中，我發覺，現代人類陷于物質文明拘限的桎桔下，生命的野性鈍化退化，甚至失落殆盡，人不可能回到原始找回自我，就如同我生活中所獲知的豹這種動物，它在已經逐步人工化的曠野中，又如何尋回它生命的完全自主性？”詩人渴望能夠返璞歸真，恢復人的自然本性，但他又明白這是不太可能的，于是，詩中充斥著生命的茫然和寂寥。這首詩構思精巧而別致，語言凝煉，擬人化的手法用得巧妙。（劉紅林）
在桂林
小小的動物園里
我見到一只虎。
我擠在嘰嘰喳喳的入群中，
隔著兩道鐵柵欄
向籠里的老虎
張望了許久許久，
但一直沒有瞧見
老虎斑斕的面孔
和火焰似的眼睛。
籠里的老虎
背對膽怯而絕望的觀眾，
安詳地臥在一個角落，
有人用石塊砸它
有人向它厲聲呵斥
有人還苦苦勸誘
它都一概不理！
又長又粗的尾巴
悠悠地在拂動，
哦，老虎，籠中的老虎，
你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？
是屈辱的心靈在抽搐嗎？
還是想用尾巴鞭擊那些可憐而可笑的觀眾？
你的健壯的腿
直挺挺地向四方伸開，
我看見你的每個趾爪
全都是破碎的，
凝結著濃濃的鮮血！
你的趾爪
是被人捆綁著
活活地鉸掉的嗎？
還是由干悲憤
你用同樣破碎的牙齒
（聽說你的牙齒是被鋼鋸鋸掉的）
把它們和著熱血咬碎……
我看見鐵籠里
灰灰的水泥墻壁上
有一道一道的血淋淋的溝壑
像閃電那般耀眼刺目！
我終于明白……
我羞愧地離開了動物園，
恍惚中聽見一聲
石破天驚的咆哮，
有一個不羈的靈魂
掠過我的頭頂
騰空而去，
我看見了火焰似的斑紋
火焰似的眼睛，
還有巨大而破碎的
滴血的趾爪！
牛漢《華南虎》
牛漢１９７３年在湖北咸寧文化部干校，當時他是不能回京工作的“分子”。有一次，他心清沉重地到了桂林，在那里的動物園看到了一只趾爪破碎、鮮血淋漓的被囚禁的華南虎。詩人從這只虎的境況中看到了自己。回到干校，他寫下了這首情緒忿激的《華南虎》。這只虎，雖遭囚禁，受到種種欺凌、折磨，但仍十分頑強。它“有一個不羈的靈魂”，它那“火焰似的眼睛”，不斷向往著外邊的世界。這是一個被壓抑而失去自由的形象。這形象是虎的形象，詩人并沒有把虎擬人化，但字里行間卻有人的感情烙印。讀者同情這虎的遭遇和不幸，敬仰它的不屈的個性、不羈的靈魂，仿佛聽到了它顫栗的心跳，感受到它的痛楚。詩人之所以能寫得如此動人，是因為他自己也處于半囚禁狀態，他是從自己的心情推想虎的心靈的，因而這虎的境遇正是作者遭遇的寫照。物（虎）我（詩人）之間境遇相似，是這首抒情詩成功的機緣。讀《華南虎》時，令人想起奧地利詩人里爾克于1930年寫的《豹》，那也是被囚禁在動物園的豹，詩人從客觀角度表達“英雄末路”式的悲劇情緒，不像《華南虎》這樣融匯著詩人的主觀感情。因此，我們感到《豹》的哲理性較強，而《華南虎》抒情味更濃。（彭建明）
大山般巍峨的身軀
坍塌了
如秋雨泡軟的泥團
不是敗于浴血的拼搏
（至今不曾遇見真正的對手）
不是突然的一擊
射穿了支撐生命的信念
不！甚至不曾有過
被囚進鐵籠
任人觀賞的羞辱
連獵人長著眼睛的子彈
見它也會逃遁
它光榮的旗幟上
從未沾過一絲污痕
垂下的額頭上
深刻的那個“王”字
仍閃著威嚴的寒光
二十只伏地的指爪
仍如出鞘的不銹利劍
…………
唉！要是響起獵槍多好
它還會以響于三倍的吼聲
重震整個山林
墜地的尾巴
還會像豎起的旗桿
猛撲向前的風聲
會刮走衰病和怯懦
然而，只有沉寂
這難耐的死一樣的沉寂
常青的群峰聳立著
看時間漸漸聚攏的網口
怎樣合成一個完整的句號
王燕生《老虎》
老虎在中國詩文中是一個傳統的象征性意象，但它的象征意義并不一致，有褒的，也有貶的。王燕生筆下的老虎的象征意義顯然是屬于褒義的。但到底象征什么呢？它是象征著生活中的某種人？是暗喻某種哲理的意義？是寄寓英雄末路的悲哀？是含蘊著某種戰斗生活的追求？似乎都是，但又難于以一言來明確界定，反正詩人寫的是山林中往日聲威遠播而今天已垂垂老矣的虎。他似乎是寫自然界的老虎，但又不完全是，而是一象多意而一語多義。詩歌就是這樣，它的語言富有彈性。劉勰在《文心雕龍隱秀》篇中說過：“隱也者，文外之重旨也……隱以復意為工……隱之為體，義生文外……深文隱蔚，余味曲包。”詩人寫一首詩，可以讓人作多方面的美的欣賞。《老虎》一詩妙在一象多意，能讓讀者因象悟意，思而得之。（彭建明）
何曾狂歌
只默默
吐千絲萬縷
絲盡
乃長眠
癡情織進
人間錦繡畫圖
嘲笑的嘲笑
喧囂的喧囂
狂舞的狂舞
蠶寫蠶的
--春賦
楊山《春蛾》
羅丹曾說：“美，就是性格和表現。”這首詩就鮮明地突現了蠶的性格：她體小柔軟，卻無比堅韌，吐盡最后一口絲才停止生命；她不張狂不自詡，只是默默地奉獻；她對人無所求，食的是桑葉，卻以小小生命“吐千絲萬縷”；她不圖榮華，任憑世俗的嘲笑，不羨他人的享樂喧囂，卻有自己崇高的追求；她為“人間錦繡畫圖”織進全部癡情，最終安靜地長眠，無怨無悔。這是一種多么樸實而偉大的性格啊！全詩只48個字，無一句直接的夸贊，只抓住蠶的個性表現。生命歷程來刻畫，集中再現了她豐富的性格，語短情長，把真正的美活生生地展現在我們眼前。（金聲）
南國的馬
夢見大雪封門
主人爬上床去
像熊一樣冬眠
傍晚，母馬生下
一匹小馬
主人卻不曾
提燈走來
于是三匹馬
并排奔到雪原上
三顆亮星
在遠方閃耀
清晨，那一路蹄跡
沿有人認得
西川《南國的馬》
這首詩的智性因素占了絕對的位置，在語句上在布局上都顯得很控制、很見巧智。它是以敘事的筆調抒寫出來的。“金戈鐵馬”一般是北方的意象，正如第二句的“大雪封門”，而這里的馬卻是南國的。接下來三句寫的是馬在南國的遭遇。它的新主人是安于溫暖適意的南方人，他根本無法適應突然到來的寒冷天氣，被大雪嚇得躲進了被窩。他寧愿像熊一樣冬眠，因為他像熊一樣懶惰。在這樣惡劣的環境里，母馬依然保有創造的活力，生下了小馬。作為主人，他有責任來照顧馬匹，但他居然在這樣關鍵的時刻，“不曾提燈走來”。三匹馬終于忍無可忍，奔出馬廄，來到曠野之上，以自由的聲音仰頭長嘯。應和著它們的鳴叫的，是天邊三顆耀眼的明星。這三顆星是它們靈魂的見證，將永遠照耀它們去追求自由。但是，在與天國的親近過程中，它們離人間越來越遠了，或者說人離它們越來越遠了，連它們的足跡都已辨認不出來。這是馬的悲哀，更是人的悲哀。（徐偉鋒）
馬群跑過雪地
馬群穿過叢林
馬群沖過河流
馬群在早晨的霧氣中，到達
或者，遠去
馬蹄聲，出現在沉靜的山谷
我喜歡馬群
喜歡觀看大群的馬，奔跑
沒有騎馬的人，只有馬群
藍天，與發綠的大地
馬群的嘶鳴。沒有騎馬的人
馬群奔騰，隨意任性
馬群的嘶鳴，響亮，此起彼伏，
回蕩空中
雪地，叢林與河流的上空
夕陽已穿透大氣
紅色夕陽下，馬群急速地
遠去，或者到達
馬蹄聲，一再出現
馬群的身影，停留天涯
南野《馬群到達》
這是一首奇異的詩、純凈的詩、有力的詩。開頭一個排比句宣示了馬群的龐大和力量，第四行和第六行都以“馬”起頭，更加強了這份龐大和力量。“跑過”、“穿過”、“沖過”三個動詞昭示的是速度，而“雪地”、“叢林”、“河流”三個地理名詞互為聯系和距離，展示了馬群活動的范圍之廣闊。這個排比句中的三個分句都是六字句，都只有主語、謂語、賓語三個基本的語法成分，沒有其他任何修飾語，節奏明快而有力，句法簡潔而迅捷，是對奔馬最逼真的描摹。整首詩的句子都以短句為主，也有相對較長的，長短相雜，富于變化，尤其富于跳躍感，給閱讀帶來很多的愉悅。
我們不妨說馬群是自由、自然的象征，它們在自然里自由地奔跑，“沒有騎馬的人”，沒有鞭子的抽打，也沒有韁繩的拘牽，只有藍天與綠地和它們相伴，為它們提供飛奔和向往的空間。閱讀馬群，使我們向往自然，更向往自由。《馬群到達》的題旨很含蓄，它們到達的是自然，也是我們內心中的本性，向往自由就是這種本性的一份表露。馬群喚醒了我們的本性，并且催促我們去爭取自由，也就是追隨馬群；馬群到達我們之時，我們也到達了馬群。而這里的“到達”，是以拋棄人的因素為前提的，從這個意義上來說，與其說是“到達”，還不如說是“遠去”。也許只有和馬群一起“遠去”，直到山谷和天涯，我們才能“到達”。但是如果我們將所有的一切都交給山谷和天涯，自由將隨之消失，所以那停留在天涯的只是“馬群的身影”，而不是馬群本身。作為自由的精靈，馬群是不會停止奔跑的。第一段中的“到達／或者，遠去”變為末一段中的“遠去，或者到達”，正是體現了“到達”和“遠去”之間的辯證關系：只有“到達”才能“遠去”，只有“遠去”才能“到達”；在“遠去”和“到達”之間，就是馬群，就是自由。（徐偉鋒）。
羊吃草的時候
不想別的
就是吃草
這片草地
羊
從這邊吃過去
又
從那邊吃回來
這片草地
羊
昨天吃過一遍
今天
又吃一遍
明天羊
還要吃
羊
從夏天
吃到秋天
冬天了
這片草地
沒有草了
可是羊
還在吃
羊吃得很認真
像夏天一樣
一遍又一遍
姚振函《羊吃草》
這首充滿現代氣息的詩有三妙。一妙在如前人所云，淡到看不見詩。但它卻的確是詩，有詩的內涵、詩的韻味。二妙在形象大于思想。詩人在這里只白描了一幅羊吃草的畫面，但是生命的枯燥單調與乏味，生命的無意義的輪回，生命的簡單重復的悲哀，都盡在這無情無義的無找之景的描繪中。三妙在詩人對羊吃草的狀態的進入已超越了移情、感觸與體悟的階段，不是這羊成了詩人的化身，而是詩人直接化成了這只羊，才會有如此真切的再現，如此形象的表現。（劉忠陽）
聽說古代獵人將自己退役的老馬
總是放還大自然。而這樣的老馬
也定然不再還家
也定然不再回頭
也定然不讓人看到自己
奄奄一息時的丑陋。
向荒原走去的這樣的老馬的背影
我難于忘懷。
昌耀《詩的禮贊》（節選）
老詩人昌耀以直抒的方式，對放還大自然的退役的老馬進行了“詩的禮贊”。詩人擷取了遠古游獵生活的一個撼人心魄的鏡頭，所展現的畫面和畫面下的深刻內涵真的令人“難于忘懷”。詩的語言形式看似平樸甚至略嫌幾分羅嗦，但詩篇卻具有一種內在的凝煉的深刻，富于一種史詩般的感人力量。（劉忠陽）
[《中學相關題材詩歌作品的比較鑒賞--動物》]相關文章：
4.古代詩歌題材分類
6.動物謎語及相關答案
7.立春相關的詩歌
8.鑒賞寫水的詩歌
9.雨雪曲詩歌鑒賞
10.詩歌鑒賞練習附答案