宋艷秋
“為什么要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯�，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)�！保ㄟx自中職語文基礎(chǔ)版第三冊《我若為王》）
王，即奴才的首領(lǐng)。冠冕堂皇的美譽(yù)，高高在上的權(quán)利，無與倫比的地位，萬人仰止的尊貴，當(dāng)一切換成另一種解釋的時(shí)侯，所有的榮耀，便如九層之臺，瞬間崩潰。
奴性，人的品行中最低賤的品行；奴才，人類中最低賤的種類。怪不得聶紺弩要將所有的臣民一齊殺死，非深惡痛絕，何至于此？
然而，畢竟時(shí)代不同了。“不到絕路不造反”，這是歷史留給中國人最汗顏的惰性。當(dāng)我們的民族在滅種的驚懼中用血漿洗刷掉那恥辱烙印的時(shí)侯，是否同樣也洗掉了中國人那蘊(yùn)于骨子里的奴性了呢？
聶紺弩感覺到了。今天學(xué)習(xí)這篇課文的我們也感覺到了。
奴性歷歷在目，充斥周圍。我們竟深陷泥潭而不自知。且不說中國人平時(shí)的為人修養(yǎng)，處世原則；且不說什么小人得志，大人猖狂；且不談什么國家大事，外交政冶；也不必去計(jì)較人家什么日本人、美國人的國民性；回思一下我們的語文課堂，難道不就是一個很好的例子嗎？
老師激情昂揚(yáng)，學(xué)生“不知所云”；老師若索然寡味，學(xué)生則“懨懨欲睡”；老師如果“目中無人”了，學(xué)生則更是“我行我素”。好不容易一堂課上得有滋有味，那就要師生都處于最佳狀態(tài)，且又須是“好課文”。
久而久之，學(xué)生沒有了自己的個性，或者是壓抑了自己的個性。他們唯一的共性就是屈從于教師的威嚴(yán)，馴服于課堂上教師的專權(quán)獨(dú)斷�；蛘哒c此相反，他們調(diào)皮搗蛋，各行其是，視你為無物。管你是口若懸河，管你是滔滔不絕，正是“黃洋界上炮聲隆，我自巋然不動”。這不是悲哀是什么呢？這不是奴性又是什么呢？
課堂上我們將再也看不見渴求知識的雙眼，看不見躍躍欲試的雙手，看不見彼此激烈的爭辨，看不見自己苦心經(jīng)營的“教案”在課堂上精彩的展現(xiàn)；我們只看見學(xué)生茫然的眼神，苦熬時(shí)間的落寞，一臉的無奈的厭煩的表情；我們只聽見自己力不從心的調(diào)動，聽見他們偶爾發(fā)出的蚊子一樣細(xì)聲的附和。我們無形中將彼此陷于可悲的境地，我們與學(xué)生失去了平等的地位，失去了互相尊重的基礎(chǔ)，失去了彼此能夠交流溝通的紐帶，變得有點(diǎn)尷尬勉強(qiáng)，有點(diǎn)格格不入。我們逃避、妥協(xié)、委曲求全，我們讓彼此的奴性在課堂上充分展現(xiàn)。
那么應(yīng)該由誰來擔(dān)負(fù)這種責(zé)任呢？語文教學(xué)出現(xiàn)目前這種狀況，受責(zé)難最多的當(dāng)然是教師。的確，教而育之就是教師的天職，但是任何人都明白，教育更主要的是一個社會問題。目前，新的教育理念猛烈沖擊，語文課堂改革的方法和策略也鋪天蓋地，各種形式的報(bào)告講座也如火如荼地進(jìn)行著，還有那么多享譽(yù)全國的優(yōu)秀教師為我們提供典范，但為什么還是有那么多的語文教師感到無能為力？正如莎士比亞所說，經(jīng)驗(yàn)正如同外衣，穿在自己身上可以，穿在別人身上往往沒有太合適的。說到底，條件受限制。
教師與學(xué)生，看來這還是目前課堂教學(xué)無法改變的的兩個主體。語文教學(xué)局面如此（謹(jǐn)以中專語文教學(xué)為例），教師不應(yīng)是責(zé)任的承擔(dān)者，但這并不意味著教師無關(guān)緊要。語文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是自學(xué)行為，并不意味著學(xué)校教育可以取消教師。相反，無論哪種課堂形式，教師的中介作用總是存在的，教師永遠(yuǎn)不可能被其它媒體所取代。教材相同，學(xué)習(xí)環(huán)境相似，學(xué)生身心水平相近，教學(xué)效率如何，教師行為起著決定作用，教師的素質(zhì)也就決定著教學(xué)改革的成敗。但教師的素質(zhì)又如何改變呢，先天的條件已經(jīng)在那了，除了少數(shù)有自制力有上進(jìn)心的幾個能夠想方設(shè)法自我挖掘外，后天的條件又由誰來創(chuàng)造？這首先是一個棘手的問題。就像道理都是人人懂的，但真正能做到的又有幾個？
好，撇開教師不談，我們再來看一下學(xué)生。學(xué)生的實(shí)際水平，是語文教學(xué)的起點(diǎn)。正所謂“因材失教”，“材”的狀態(tài)決定了“教”的方法和度量，而我們面臨之材究竟如何呢？單以我們現(xiàn)在的所教的中專生為例，可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）語文基礎(chǔ)薄弱。一些學(xué)生連基本的聽、說、讀、寫能力都不具備。（2）缺少必要的人文涵養(yǎng)。課內(nèi)不讀書，時(shí)間都用來聽老師講了；課外不讀書，全被學(xué)校的活動占了，有時(shí)間還要呼朋引伴三五成群逛街看電影；平時(shí)不會讀書，有讀書的興趣早進(jìn)重點(diǎn)高中了。（3）缺乏社會鍛煉。其中又可細(xì)分為：動手實(shí)踐能力差、獨(dú)立處理問題能力差、缺乏創(chuàng)意、想象能力薄弱、抗挫折能力薄弱、意志力薄弱（其中一些均為奴性的表現(xiàn)）。（4）缺少自我提升意識。得過且過，不肯付出。沒有明確的目標(biāo)，沒有積極上進(jìn)的決心，沒有自我完善的信念。他們更多的不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而只是為了應(yīng)付考試。
以上這些問題，當(dāng)然都需要教育來解決，而教師更是“首當(dāng)其沖”。沒有人會留戀一支粉筆一本教參的時(shí)代，可是面對著這樣一批學(xué)生，進(jìn)步也許簡單，要進(jìn)行真正的教改又談何容易？不是光靠紙上談兵就可以解決了。更為重要的是，這種教學(xué)狀態(tài)在一些地方，一些學(xué)校，對于一些語文教師來說已經(jīng)習(xí)慣了，對于學(xué)生來說也已經(jīng)習(xí)慣了。雖有改革的欲望，卻缺少改革的動力；雖有改革的舉動，卻缺少改革的思想；充其量也只是改變了一下而已，如小溪中的偶爾冒出的氣泡。氣泡當(dāng)然也屬難得，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是大海上翻騰的浪花。
所以思想是尤為重要的。我們的祖先早就告訴了我們：不到最后絕不放棄。還記得魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷嗎？
……
第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時(shí)候，便放幾片有關(guān)時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。 “萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，
--嗚呼，無法可想。
于是魯迅在他的《吶喊》自序中寫到：
因?yàn)閺哪且换匾院�，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。
這一段名言已不知被引用了多少次。魯迅的改造國民性的精神影響著一代又一代的中國人。在他生逢的那個亂世如此，在聶紺弩的生命中如此，在我們這個強(qiáng)大的時(shí)代也如此�？磥韰群氨仨殨r(shí)時(shí)進(jìn)行，我們中國人才能夠認(rèn)識自身的所在所屬，否則蘊(yùn)于骨子里的惰性和奴性便會重新復(fù)出。一位作家曾說過，一個民族如果連續(xù)兩代人遭受精神摧殘，至少在二百年內(nèi)不可能產(chǎn)生真正的文學(xué)。世無英雄，遂使豎子成名，這是文學(xué)的悲哀啊。而我們的中專語文課堂，雖然滄海一粟，亦足悲矣！
古之霸業(yè)，非有雄心不能實(shí)現(xiàn)。秦孝公若無“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，亦不會“以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”。這一點(diǎn)，古今皆同，人無二致，可見任何時(shí)侯精神都是第一要著。麻木會走向無知，妥協(xié)會變成愚昧，惰性會演變成奴性。所以我們必須走出自我封閉的奴性誤區(qū)，包括我們的教育，我們的學(xué)校，我們的老師，我們的學(xué)生。有了這種迫切改變現(xiàn)狀的思想，我想方法和策略也許才會迎刃而解，配合得天衣無縫吧！
作者郵箱： darkrock530@sohu.com
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