白小云
教學(xué)目標(biāo)：
1．能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式；
2．能理解文中孟子逐步推理、正反對(duì)比闡明自己看法的方式，并能運(yùn)用這種方式闡明事理；
3．了解孟子“與民同樂(lè)”的政治思想，并能合理評(píng)價(jià)這種思想。
教學(xué)設(shè)想：
1．學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進(jìn)而把握文章主旨。可能使學(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過(guò)兩次假設(shè)性的對(duì)比，就能把“與民同樂(lè)”的大的觀點(diǎn)論證出來(lái)了，是不是有說(shuō)服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實(shí)例，并通過(guò)練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對(duì)比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強(qiáng)度。
2．教法：誦讀法、練習(xí)法
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
一．導(dǎo)入：
孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒(méi)多少閑工夫來(lái)考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷(xiāo)自己的政治主張。這無(wú)疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來(lái)看課文吧--
二．整體感知
1． 學(xué)生齊讀課文，老師正音、正句。
2． 學(xué)生齊讀，，找出全文的中心句。
明確：今王與百姓同樂(lè)，則王矣
3．對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見(jiàn)詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累。
預(yù)習(xí)內(nèi)容：
① 虛詞用法歸納：
于：暴見(jiàn)于王
寡人之于國(guó)
今王鼓樂(lè)于此
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
是何異于刺人而殺之
冰水為之而寒于水
夫何使我至于此極也
以：王語(yǔ)暴以好樂(lè)
暴未有以對(duì)
斧斤以時(shí)入山林
申之以孝悌之義
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
以君之力，曾不能損魁父之丘
廢先王之道，焚百家之言以愚黔首
晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉
先帝不以臣卑鄙
則：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
此則岳陽(yáng)樓之大觀也
也：寡人非好先王之樂(lè)也
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣
寡人之民不加多，何也？
今之樂(lè)猶古之樂(lè)也
② 實(shí)詞：
非：寡人非能好先王之樂(lè)也
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非
諸：王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸
投諸渤海之尾
諸路人馬
孰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
我孰與城北徐公美
人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)
徐公來(lái)，孰視之
若：不若與眾
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
彼與彼年相若，道相似也
若屬皆且為所虜
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事
若夫淫雨霏霏
得：可得聞與
……往往有得
得道者多助，失道者寡助
醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉
舉：舉以予人，如棄草芥
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)
舉疾首蹙顎
戍卒叫，函谷舉
舉賢不避子
見(jiàn)：莊暴見(jiàn)孟子
府吏見(jiàn)丁寧
徒見(jiàn)欺
見(jiàn)笑與大方之家
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、 孟子高明的論辯藝術(shù)：借題（樂(lè)）發(fā)揮、兩幅畫(huà)面、正反對(duì)比、環(huán)環(huán)相扣
2、 民本思想：與民同樂(lè)、施行仁政
3、 學(xué)習(xí)孟子高超的論辯技巧，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，布置作業(yè)
二、導(dǎo)入：
回顧中心句：今王與百姓同樂(lè)，則王矣
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯稱霸、戰(zhàn)爭(zhēng)連年、生靈涂炭，孟子繼承了孔子的仁政思想，并且形成了一個(gè)政治思想體系，他極力提倡以民為本的思想，這是一個(gè)枯燥話題，說(shuō)得不好會(huì)變成說(shuō)大道理，不但不能讓君王接受，還會(huì)使他們反感。
三、分析：
1、 文中孟子與齊王對(duì)話傳達(dá)自己思想的是第二部分，可是為什么前面要加上一段，并且這一段講的是莊暴和孟子的交談？這一段能不能省略，為什么？
明確：給孟子一個(gè)找齊王談話的切入口
引出話題“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？
制造懸念，好樂(lè)與國(guó)家治理得好有什么關(guān)系呢？
莊暴難以回答的問(wèn)題，孟子迎難而上，說(shuō)服齊王，反襯出孟子論辯高明。
2、孟子見(jiàn)到齊王，緊接與莊暴的談話，從好樂(lè)談起，誰(shuí)知話不投機(jī)，齊王竟然變了臉色沉下臉說(shuō)自己“喜歡的不是先王之樂(lè)，而是世俗之樂(lè)”，齊王聽(tīng)到孟子說(shuō)“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)變了臉色呢？
猜測(cè)：孟子不該問(wèn)自己好樂(lè)的事情；
齊王羞愧，自己不應(yīng)該喜歡世俗音樂(lè)
齊王惱怒，莊暴不應(yīng)該把自己好樂(lè)的事情告訴孟子
4、 齊王知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，（儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，先王之樂(lè)用來(lái)教化百姓，安定民心，治理國(guó)家，鞏固政權(quán)的手段，反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)）當(dāng)孟子問(wèn)到這件事情，齊王變了臉色，正面直接回答說(shuō)我喜歡的就是世俗音樂(lè)，這也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。等于堵住了孟子的嘴巴，讓孟子無(wú)話可說(shuō)。
孟子的詢問(wèn)顯出被動(dòng)。
如果孟子按照自己對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解，在此規(guī)勸齊王，效果一定可想而知�？墒敲献哟诵幸f(shuō)的內(nèi)容并不是發(fā)表自己對(duì)音樂(lè)的看法，他是要借樂(lè)（yue）說(shuō)樂(lè)（le），所以他馬上說(shuō)……（齊讀）“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)”
這樣說(shuō)有什么好處？
明確：迎合齊王；
引起齊王的興趣；
改變了談話的氣氛（緩和緊張氣氛與齊王的抵觸情緒）；
并且巧妙地把談話從音樂(lè)引導(dǎo)與民同樂(lè)的政治領(lǐng)域。
然后補(bǔ)充一句，今之樂(lè)猶古之樂(lè)。今之樂(lè)有雅有俗，古之樂(lè)有雅有俗，跟先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)不是一個(gè)概念，孟子故意偷換概念，激起齊王的興趣，引誘他馬上說(shuō)，我能夠聽(tīng)聽(tīng)你的高見(jiàn)嗎？ 察言觀色 化被動(dòng)為主動(dòng)。
5、 兩層鋪墊，“不若與人”“不若與眾”，這兩個(gè)問(wèn)題一問(wèn)，齊王自然回答說(shuō)與大家一起欣賞音樂(lè)是快樂(lè)的，孟子在前面化解了齊王的抵觸情緒以后，把主動(dòng)權(quán)牢抓在手，給齊王兩個(gè)答案明顯的小題目，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。
在由音樂(lè)到快樂(lè)之間，有了一個(gè)巧妙過(guò)度，這叫誘敵深入。
6、 既然已經(jīng)由音樂(lè)到了快樂(lè)問(wèn)題，那么孟子干脆就說(shuō)，我來(lái)給你講講什么是真正的快樂(lè)吧，下面他說(shuō)的所有話，可以概括成兩幅畫(huà)面：
對(duì)比手法的運(yùn)用：兩幅畫(huà)面
鼓樂(lè)、田獵于此， 疾首蹙顎--悲慘圖景 反面
（管樂(lè)之音，羽毛之美） 欣欣然有喜色--太平景象 正面 對(duì)比
為什么會(huì)有這樣的差別：此無(wú)他，不與民同樂(lè)也；此無(wú)他，與民同樂(lè)也
“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民只憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”
兩幅生動(dòng)形象的畫(huà)面對(duì)比，揭示是否與民同樂(lè)帶來(lái)的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛(ài)戴自己，那么就要與民同樂(lè)。齊王在不知不覺(jué)中理解了孟子的主張，也沒(méi)有什么辯駁之辭，因?yàn)樽约褐耙灿H口說(shuō)過(guò)，欣賞音樂(lè)的快樂(lè)要大家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂(lè)咯！兩幅畫(huà)面的對(duì)比更加沒(méi)法駁斥，難道你喜歡百姓們看見(jiàn)你就頭痛？
7、 得出結(jié)論，與民同樂(lè)，推行仁政，人民歸附，能統(tǒng)一天下。
點(diǎn)題，原來(lái)齊王好樂(lè)和齊國(guó)政治有這樣的密切關(guān)系
孟子說(shuō)服藝術(shù)：借題發(fā)揮 誘敵深入 兩幅畫(huà)面 正反對(duì)比 環(huán)環(huán)相扣
三、孟子的仁政在當(dāng)時(shí)能否實(shí)施？有什么意義？
四、練習(xí)鞏固：
1、學(xué)以致用：有一個(gè)同學(xué)熱愛(ài)電子游戲，幾乎不能自拔，請(qǐng)你運(yùn)用孟子談話的技巧（借題發(fā)揮、對(duì)比手法）對(duì)他說(shuō)一番話，嘗試把他說(shuō)服。把對(duì)話設(shè)計(jì)做在作業(yè)本上。
2、關(guān)于與民同樂(lè)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)：
板書(shū)設(shè)計(jì)：
莊暴見(jiàn)孟子
高明的論辯藝術(shù)：借題發(fā)揮 誘敵深入 正反對(duì)比 環(huán)環(huán)相扣
音樂(lè)--樂(lè)樂(lè)--快樂(lè)
鼓樂(lè)、田獵：
疾首蹙顎 怨--不與民同樂(lè)
欣欣然有喜色 愛(ài)--與民同樂(lè) 正反對(duì)比
與民同樂(lè),則王矣
作者郵箱： cljedu@hotmail.com