(三)研究布局結(jié)構(gòu)
詩(shī)詞無(wú)論長(zhǎng)短，分析前都要研究結(jié)構(gòu)。尤其是較長(zhǎng)的詩(shī)詞，如果不能解剖，分成幾塊，那就很難入手分析了。比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，全詩(shī)共120句，內(nèi)容非常豐富，如果你逐句串下來(lái)，每句的意思大致能懂，但全詩(shī)的脈絡(luò)卻顯得模糊。所以必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，把詩(shī)分成三大部分：一、"盡口君王看不足"。寫出一個(gè)重色輕國(guó)的天子，一個(gè)嬌媚恃寵的貴妃，為后面迷色誤國(guó)必然演出的一幕血淚悲劇做好鋪墊。二、"魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)"。寫愛(ài)情破滅，貴妃賜死。盡力渲染凄涼蕭索的環(huán)境以突出明皇的寂寞和悲傷。三、"此恨綿綿無(wú)絕期"。寫貴妃已在仙境，但兩人對(duì)愛(ài)情的向往已成泡影。最后點(diǎn)出"長(zhǎng)恨"的題旨。這樣對(duì)全詩(shī)的概貌有了基本理解。再對(duì)每部分進(jìn)行細(xì)致分析就較容易了。
短詩(shī)也一樣要分析結(jié)構(gòu)，如鄭燮的題畫詩(shī)《竹石》："咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"從結(jié)構(gòu)上講，首句寫根堅(jiān)，不但為第二句寫根基鋪墊，且為后兩句的萬(wàn)劫不毀張本。第二句寫根基，第三句寫磨難（結(jié)合他的經(jīng)歷分析）已經(jīng)可以看到韌竹（實(shí)際就是作者）的堅(jiān)韌性格。第四句寫骨氣，把韌竹形象推到最高潮。四句詩(shī)，句句推進(jìn)，前后照應(yīng)，形成一個(gè)完美的藝術(shù)形象。
詞如果是雙調(diào)，已分出上下片，大的結(jié)構(gòu)已然分明，一般規(guī)律是上片重景下片重情。如蘇軾的《念奴嬌》（大江東去）上片寫江邊所見(jiàn)雄偉景色。以"江山如畫，一時(shí)多少豪杰"束句，承上啟下，過(guò)渡到下片贊揚(yáng)周瑜的英雄業(yè)績(jī)，進(jìn)而和自己對(duì)比，抒發(fā)出"人生如夢(mèng)"的消極慨嘆。
但詞的結(jié)構(gòu)并非全是上景下情。如辛棄疾的《菩薩蠻》（書江西造口壁）："郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。"（上片）便已含很深的感情：江水中有多少逃難百姓的眼淚！西北望長(zhǎng)安，可嘆被群山所阻，哪里望得到！憂國(guó)憂民之情已躍然紙上。
對(duì)詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的分析，有時(shí)可看出作者的匠心，好的詩(shī)詞句段不可輕移，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
（四）體會(huì)詩(shī)中意境
意，指作者的主觀想像；境，指客觀存在的環(huán)境。意境是客觀景物在作者頭腦中的反映，經(jīng)再創(chuàng)造的產(chǎn)物。意境本來(lái)就是帶有主觀色彩的"有我之境"。讀詩(shī)如果不能把作者創(chuàng)造的意境體會(huì)出來(lái)，當(dāng)然就不會(huì)產(chǎn)生審美感受。因此讀寫景詩(shī)體會(huì)意境是非常重要的一步。
現(xiàn)在我們?cè)摶卮鸬谝徊糠痔岢龅膯?wèn)題了。
如何把杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》所寫的意境體會(huì)出來(lái)呢？請(qǐng)看下面這段描寫：
這是一個(gè)長(zhǎng)鏡頭：在去往黃四娘家的小溪兩旁，綠肥紅艷，姹紫嫣紅。詩(shī)人一路走，一路觀賞，浮在花的海洋中，彌望的是奇花異卉，聞到的是濃郁花香。從色彩的艷麗，到沁人的花香，都使詩(shī)人沉浸在美的享受中。鏡頭集中在大小各異、色彩不同的花枝上。鏡頭推近，映出眾多花朵。"千朵萬(wàn)朵"已使人有數(shù)不盡之感，但寫其多還不能寫出花的質(zhì)感和重量。而"壓技低"卻形象而逼真地寫出花的質(zhì)和量。這是一個(gè)特寫鏡頭，讀者仿佛看到數(shù)朵碩大的花團(tuán)盛開(kāi)在綠葉陪襯下的枝葉中。微風(fēng)吹來(lái)，枝條在微微顫動(dòng)，似有不勝花重之態(tài)，而艷麗的花朵卻含靨放蕊。顯出一種少女對(duì)青春的矜夸。這是一個(gè)多么迷人的鏡頭啊！"壓""低"兩字不但寫出花朵的大而多，同時(shí)從靜態(tài)中寫出微微的動(dòng)態(tài)，更賦予花枝以感情，引發(fā)讀者廣泛的聯(lián)想。
再看，戲蕊彩蝶在花叢中流連忘返，不時(shí)在花間翩翩起舞。如果說(shuō)上兩句還是描繪花朵靜態(tài)的嫵媚，那么第三句則寫出戲蝶動(dòng)態(tài)的舞姿。這里的"戲"和"舞"都用了擬人之法，寫出了眾多彩蝶忽上忽下、時(shí)左時(shí)右、乍停乍飛，扇動(dòng)翅膀的優(yōu)美舞姿。此時(shí)作者已把艷麗的花叢作為背景，而把鏡頭集中在翩然起舞的彩蝶上，由靜過(guò)渡到動(dòng)，更加深化了"春意鬧"的意境。但作者并未止筆，正當(dāng)詩(shī)人也"流連"于花艷煤舞之時(shí)，耳邊又傳來(lái)黃鶯嬌嫩的啼聲。至此，詩(shī)人便把視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感受寫全。從多方面喚起讀者的美感體驗(yàn)。"恰恰"兩字也恰到好處地寫出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)意境的潛在感受：當(dāng)詩(shī)人從視覺(jué)、嗅覺(jué)感知外界自然的色艷、形美、花香、蝶舞等多種景色時(shí)--恰在此時(shí)從聽(tīng)覺(jué)又感知了嬌鶯自由自在的啼叫，這就形成了一曲多角度的優(yōu)美的自然交響曲，今詩(shī)人也令讀者陶醉在這一幅大自然的美景中。
僅僅四句詩(shī)，詩(shī)人不可能像小說(shuō)家那樣把自己創(chuàng)造的意境詳細(xì)地給你描繪出來(lái)。只有通過(guò)你的想象，才能把詩(shī)合成一幅幅生動(dòng)畫面并像電影一樣銜接起來(lái)。這也是一種審美創(chuàng)造。每個(gè)人的審美聯(lián)想可能不盡相同，但都可以得到審美愉悅。聯(lián)想越豐富越細(xì)致，畫面便越生動(dòng)越動(dòng)人。詩(shī)是形象的又是凝煉的，它為讀者提供了廣泛的想象余地。閱讀寫景詩(shī)如果缺乏這種想象力，那就必然覺(jué)得枯燥無(wú)味了。
學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞應(yīng)該逐漸培養(yǎng)鍛煉這種能力。比如給你一首柳宗元的《江雪》："千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人跡滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。"你能把詩(shī)的意境描繪出來(lái)嗎？不妨試一試。
對(duì)于寫景詩(shī)意境的體會(huì)可參見(jiàn)本部分第一個(gè)問(wèn)題中對(duì)姜夔《湘月》的描繪。
（五）考查有關(guān)背景（包括了解有關(guān)史實(shí)）
有些詩(shī)詞在閱讀時(shí)并不需要去考查背景，如某些寫景詩(shī)，像李白的《望廬山瀑布》，楊萬(wàn)里的《昭君怨》（詠荷上雨）等。但有些寫景詩(shī)卻較為復(fù)雜了。比如南朝詩(shī)人江淹的《望荊州》：
奉義至江漢，始知楚塞長(zhǎng)。南關(guān)繞桐柏，西岳出魯陽(yáng)。寒郊無(wú)留影，秋日懸清光。悲風(fēng)撓重林。云霞肅川漲。歲晏君如何？零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一聞《苦寒》奏，再使艷歌傷。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)可視為前八后六兩部分。前八基本上是寫景，后六則重在抒情。但寫景中已帶有濃烈的政治悲嘆，和后面的抒情實(shí)為有機(jī)的整體。
首句便言自己是"奉義"到荊州的。江淹曾作為屬僚隨宋建平王劉景素往鎮(zhèn)荊州，而劉景素早有謀反之心。江淹已有察覺(jué)，曾規(guī)誡苦諫，但劉因受左右慫恿已難易轍，故此江淹時(shí)時(shí)有危懼之感。下兩句描寫"楚塞"之長(zhǎng)，實(shí)為夸張之筆，恐怕有側(cè)寫鎮(zhèn)守荊楚責(zé)任重大之意。而再下的寫景也正是他危懼之感的外現(xiàn)。深秋，凄冷的荒郊，萬(wàn)木蕭條，一陣悲風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出陣陣哀鳴；天上的云霞照在暴漲的沮漳二水之上，更顯得周圍一片寒瑟。這寒秋之景正象征著政治前景的險(xiǎn)惡。"歲晏君如何"這里的"君"當(dāng)指劉景素。"歲晏"似有雙關(guān)，一指時(shí)令已至深秋，另似暗指劉已到歲暮途窮之日，預(yù)示其險(xiǎn)惡前景，故有"君如何"之問(wèn)。從"玉柱"、"金樽"來(lái)看，似乎這是一次露大宴飲，但既無(wú)熱烈場(chǎng)面，又無(wú)歡愉情緒，有的卻是一片冷寂。琴瑟不奏，徒然蒙上一層露水；金樽未飲，白白凝上一層冷霜。突然，不知那里奏起《苦寒行》來(lái)。這支描述行軍艱難苦寒的樂(lè)曲，更增加了詩(shī)人的悲戚。
劉景素不久移鎮(zhèn)京口，"與腹心日夜謀議"，江淹知禍機(jī)將發(fā)，又贈(zèng)詩(shī)隱諫，終觸怒劉而被斥為吳興令。不久，劉舉兵失敗，招致殺身之禍，而江淹幸免株連。聯(lián)系他寫《望荊州》前后背景，便知此詩(shī)絕非一般游山玩水之作。
全詩(shī)這種冷寂悲懼的基調(diào)，如果你不知道當(dāng)時(shí)的背景和詩(shī)人的處境，你就會(huì)感到莫名其妙。或者只視為一般紀(jì)游之作，那就談不上對(duì)詩(shī)的深刻理解了。
我們?cè)谇懊孢�曾提過(guò)范仲淹的一首詞《剔銀燈》（第二部分抒情詩(shī)中的"讀后有感"例證）讀這首詞也須對(duì)范仲淹的經(jīng)歷、思想以及背景有所了解，否則，對(duì)詞的理解不是失之淺薄，就是矛盾百出。大家知道，范仲淹以他的一曲蒼涼悲壯的《漁家傲》而名垂千古，而他《岳陽(yáng)樓記》中的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"已成千古名句。他確實(shí)不愧為一位憂國(guó)愛(ài)民的政治家和軍事家。然而《剔銀燈》一詞看去卻頗為消極，似乎詩(shī)人已看破紅塵，視宦海為畏途，大有"生年不滿百，一醉解干愁"之嘆。你怎么解釋這個(gè)矛盾？如果你不了解某些史實(shí)，你就會(huì)陷入迷惆之中。
《中吳紀(jì)聞》載："范文正與歐陽(yáng)文忠席上分題《剔銀燈》，皆離勸世之意。"可見(jiàn)這是即席應(yīng)答之作，且有"勸世"之意。象是一位老人回顧一生后對(duì)青年語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。全詞主旨，上片象是站在字宙來(lái)看人間的爭(zhēng)戰(zhàn)，覺(jué)得真是"用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力"，政治斗爭(zhēng)，軍事謀劃，無(wú)非是"徒勞心力"，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去又有什么意思呢？還不如大家都象劉伶一樣，"唯酒是務(wù)，焉知其余"呢！作為一個(gè)政治家，竟產(chǎn)生以醉酒來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的思想，不是很難理解嗎？
然而縱觀范仲淹的歷史，對(duì)他的消極情緒并非不能找到一些原因。仁宗時(shí)，他遷吏部員外郎，因忤呂夷簡(jiǎn)而罷知饒州。慶歷三年（1043）他已64歲，任參知政事，同富弼、歐陽(yáng)修等向仁宗建設(shè)十事，主張改革官制，重視農(nóng)桑，整頓武備，減輕徭役，又因被讒，出為河?xùn)|陜西四路宣撫使，徙青州，在赴穎州途中病死。這是他一生中兩大挫折。尤其是改良運(yùn)動(dòng)的受挫，他和歐陽(yáng)修一樣，在政敵的打擊和排擠下，不可能不產(chǎn)生消極思想。因此當(dāng)他雪染雙鬢、回首一生時(shí)，感到了政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡和無(wú)聊，進(jìn)而產(chǎn)生"屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共，劉伶一醉"的想法也就可以理解了。
再看下片，是對(duì)少年學(xué)子提出的由衷告誡："人世都無(wú)百歲，少癡老 成 悴，只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。"這里作者給人們算了一筆帳：一般人都活不了一百歲，而年幼時(shí)尚未涉世，幼稚不免愚頓；到年老時(shí)，腦筋遲鈍，四體不靈，彎腰駝背，也不免笨拙；只有中間一段，年富力強(qiáng)，思敏體健，正是人生的黃金時(shí)代。只可惜一些少年總是把心計(jì)牽掛在功名之上，或追利祿而蠅營(yíng)狗茍，或逐功名于宦誨沉浮。到頭來(lái)怎么樣呢？還不是"用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力"！最后作者提出忠告："一品與千金，問(wèn)白發(fā)，如何回避！"當(dāng)你們面對(duì)一品那樣的高官，千金那樣的厚祿時(shí)，請(qǐng)先問(wèn)一問(wèn)白發(fā)人，問(wèn)問(wèn)他們?cè)鯓硬拍鼙苊庀菰谀菭?zhēng)名逐利的可怕漩渦中。統(tǒng)觀下片內(nèi)容，雖從結(jié)構(gòu)上象是上片思想的推進(jìn)，但因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了看破名利，強(qiáng)調(diào)了看重韶華，強(qiáng)調(diào)了去"問(wèn)白發(fā)"，遇到名利的誘惑又如何回避，這就可以使我們把作者的思想引到更積極方面去理解。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中曾說(shuō)："不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。"由此可以看出，范仲淹一生就沒(méi)有牽系浮名、看重名利。他的憂樂(lè)全系于國(guó)家和人民之上。如果我們把"劉伶一醉"的消極成分削減，而把作者看作一位指導(dǎo)少年如何步入人生的"白發(fā)"，那么他所指出的道路應(yīng)當(dāng)是一條正直而積極的道路吧！
由上述分析可知，如果你不了解作者的有關(guān)經(jīng)歷，你就無(wú)法解釋他的消極思想；但如果你不能全面了解作者思想的單調(diào)，你就很難看出詞中的積極萬(wàn)分，也分辨不出貫穿全詞的主線到底是積極的還是消極的了。
人的感情畢竟是復(fù)雜的，在人生旅途中必定會(huì)反映出多層面的復(fù)雜性和曲折性。當(dāng)然在彎路的行進(jìn)中總有一個(gè)大趨勢(shì)，在思想的大動(dòng)蕩中也有一條主流。我們讀《剔銀燈》也會(huì)感到在消極的心緒中卻不覺(jué)得頹唐，在人生經(jīng)驗(yàn)的大總結(jié)中仍含著幾分耿介。
可見(jiàn)，分析詩(shī)詞還需要一點(diǎn)辯證思想。
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