《雜》這文章。本可雜開去說說，縱橫一番，只是字數限在千字，忽悠一下露出高考命題作文的印痕，這就難弄了。
從字義上看，“雜”字的含義有顏色不純，也有混合、聚集等意。日常用“雜”字當頭的語匯有雜技、雜志、雜家；不怎么叫得響的有“雜七雜八”、“雜亂”什么的；較為響亮的仿佛是“雜交水稻”。沒說的，人家擠在科技文明一堆了。
在我們的生活字典中，用得最多的帶“雜”字的詞匯莫過于“復雜”。說世界復雜，說社會復雜，說人心復雜。從東方到西方，從南方到北方，單說這人堆里的，差異滿目皆是：有人追著完美，便有人活得潦草；有人信仰天馬行空，便有人依仗世俗的愿望作精神支點；有人善意一點，便有人兇險幾分；有人認定人生流光溢彩，便有人提倡審視它的無常與虛幻。有一種人存在，便有另幾種人與之對應，如此，“雜”就作為流動的力量，在復雜微妙的人與人、思想與思想間抵觸碰撞，發出不同的甚至于憤怒的動靜。由于“復雜”，它的濃度是藏在“人”字底下的，所以能透出厲害的勁頭：它一到，率先把單純給攪了，一不留神，把規則給弄走樣了，或是更不識趣，反叛了再說。
不過，也正是基于這個“雜“，凸現出事物的多面、文化的多元：它的尖銳讓人類社會感到不安和疼痛；它的驚世駭俗使人類的道德評判變得豐羽寬泛；它帶來的文化上的沖撞與裂變，使得人們一趟一趟去建兼容的新橋�！半s”到了高深處，一旦達到融匯，那就改叫通達了。好聽許多，也進步若干。
至于在藝術領域，這個“雜”愛與“�！毖輰κ謶�，藝術上的“雜”是有火候的，玄妙些。說一說畫家波特羅，出生在哥倫比亞小鎮麥德林的他初始是朝“雜“字邁步。發誓要在自己的畫里放進馬蒂斯的色彩感覺、凡高的空靈筆意、畢加索的結構主義、魯本斯的脫俗與華美，結果，他畫出了大雜燴。后來他丟棄了那樣的”雜“，潛心挖掘藏于內心之畫面，終于畫出天才的精妙獨特之作。他的“專”可謂專到極致，使任何意欲模仿他的人都只能獲得些許皮毛。
而同屬大師的達利，他的《馬鞍與時間》，背負時間的馬是壓抑的、慢慢行走的世界的代表，整體上將潛意識的狂想與觀念藝術、行為藝術，東方和西方，光和影等手段溶于一處，可謂“雜”得可以，“雜”得獨特�！半s”到家了，仿佛更有戲，與創造出新聚上了頭。
“雜”這字，掂量起來也不易，能正著量，也能反著掂，益發應了它沉甸甸的“復雜”本意。寫此小文前，我曾在電腦鍵盤上敲一個拼音，想它出來個“雜”字，不料，來的竟是個“砸”字。煞了風景。想來也是，“雜”說白了，總還是連著時代的譜，用一種正常的邏輯做根基，若是“雜”到“無章”，那該叫“混亂”，便也該從“雜”的范疇里剔除掉。
只是，有“雜”字橫亙著，人類返樸歸真的理想就得拐個彎再走，但倘若這理想樹起來的次數比推開的次數多，它的光芒便永遠不會黯淡。
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