揭陽(yáng)華僑中學(xué) 王珍
教師是素質(zhì)教育的最直接執(zhí)行者。語(yǔ)文課堂教學(xué)如何滲透素質(zhì)教育？這是語(yǔ)文教師當(dāng)前需要認(rèn)真研討的一個(gè)重要課題。本人在教《內(nèi)蒙訪古》時(shí)，就這一課題進(jìn)行一些思考和探索。
一、 語(yǔ)文課堂教學(xué)，既要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的主要特性，更要體現(xiàn)素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵。
我們的漢語(yǔ)言文學(xué)有其自身的本質(zhì)特性，而語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，也有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。只有正確認(rèn)識(shí)了這兩方面，并且正確處理兩者之間的辯證關(guān)系，才能真正落實(shí)語(yǔ)文素質(zhì)教育的根本要求。
關(guān)于語(yǔ)文的本質(zhì)特性，新大綱是這樣確定的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”這樣的定性，科學(xué)地表達(dá)了語(yǔ)文的工具性和人文性。正是這些人類文化的豐富內(nèi)涵，為語(yǔ)文素質(zhì)教育開拓了一片天地。中華五千年的人類文化，凝聚了中華民族的思想、思維、意志、意能、精神、智慧、情感、品德等方面的偉大結(jié)晶。這些都是語(yǔ)文素質(zhì)的極好素材。
語(yǔ)文素質(zhì)教育的要求是多方面的，而創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是其核心內(nèi)涵，隨著人們活動(dòng)范圍的擴(kuò)展以及信息時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)使用語(yǔ)文進(jìn)行交際提出了更高的新的要求。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的思想方式、思維方式和生活方式也在變化，與此同時(shí)，語(yǔ)文也在創(chuàng)新。
因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，又體現(xiàn)素質(zhì)教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性。
《內(nèi)蒙訪古》這篇課文，第一部分題材中心是趙長(zhǎng)城，第二部分題材中心是昭君墓。而萬(wàn)里長(zhǎng)城和昭君出塞正是人類文化的偉大結(jié)晶。萬(wàn)里長(zhǎng)城的意義早已超越物質(zhì)的客觀的本身，成為民族意志的象征，民族智慧的象征。成為民族的象征，國(guó)家的象征。王昭君也不僅僅是一個(gè)人的名字，早已成為民族友好的象征，民族團(tuán)結(jié)的象征，成為一種昭君精神--主動(dòng)為國(guó)為民奉獻(xiàn)精神。在新世紀(jì)的四化建設(shè)中，我們正是需要這種民族意志和奉獻(xiàn)精神。
而在課文中表現(xiàn)出來(lái)的作者看待民族問題的辯證法兩點(diǎn)論，也正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且用以指導(dǎo)分析問題和待人處事的。
二、 課堂教學(xué)目的，既要以課文為出發(fā)點(diǎn)，更要以素質(zhì)教育為歸宿點(diǎn)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)目的的確定，應(yīng)以課文為出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以課文為根據(jù)，并非單純地要求以“雙基”教學(xué)為目的，還應(yīng)著重考慮落實(shí)素質(zhì)教育的要求，以人為本，以培養(yǎng)人才為根本目的，培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的人才。本人由此依據(jù)課文主旨、寫作特色，并著重發(fā)掘課文中幾方面素質(zhì)教育的因素，確定《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)目的。
1、理解課文關(guān)于民族關(guān)系問題的辯證觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)作者珍視民族團(tuán)結(jié)的思想感情。
2、學(xué)習(xí)課文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論的寫作方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的感悟理解能力、簡(jiǎn)明的概括歸納能力、科學(xué)的思辯邏輯能力三個(gè)方面的素質(zhì)能力。
總之,課堂教學(xué)目的的確定,緊扣課本,以人為本,體現(xiàn)素質(zhì)教育的根本.
三、 課堂教學(xué)過(guò)程，努力做到三個(gè)結(jié)合。
1、 語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合。
語(yǔ)言是思維的工具，也是思維的反映。本人在《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)過(guò)程中，較多地安排學(xué)生回答問題、展開議論、發(fā)表意見。而且，不照搬什么現(xiàn)成的答案，而是在教師引導(dǎo)下，或概括歸納，或聯(lián)想推論。然后，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的思維訓(xùn)練。
2、 知識(shí)教育與發(fā)展思維相結(jié)合。
《內(nèi)蒙訪古》重要的知識(shí)點(diǎn)有兩個(gè)：史料和結(jié)構(gòu)。史料有：“胡服騎射”和昭君出塞。這里只說(shuō)傳授“胡服騎射”知識(shí)與發(fā)展思維相結(jié)合的做法。
什么叫“胡服騎射”：電腦解說(shuō)，這屬于知識(shí)教育。接下來(lái)進(jìn)行發(fā)展思維的訓(xùn)練。
為什么“胡服騎射”更能證明趙武靈王是英雄？
生議后，師小結(jié)。理由有三：
①“胡服騎射”是向外族匈奴的長(zhǎng)處學(xué)習(xí),足見其胸懷。
②“胡服騎射”實(shí)質(zhì)上是改革，是與最頑固的傳統(tǒng)習(xí)慣和保守思想宣戰(zhàn)，并擊敗貴族宮僚頑固分子的普遍反抗，足見其膽略和魄力。
③“胡服騎射”從根本上增強(qiáng)軍力國(guó)力，這是內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)的英明決策，更有實(shí)際意義。
所以說(shuō)，趙武靈王是一個(gè)有氣量、有膽量、有能量的英雄。
這樣，知識(shí)教育與發(fā)展思維有機(jī)結(jié)合在一起了。
3、 課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)應(yīng)用相結(jié)合
語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)目的，決定了語(yǔ)文教學(xué)僅僅依靠課堂是不夠的，課堂教學(xué)必須與社會(huì)應(yīng)用接軌結(jié)合。
除課堂教學(xué)適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際之外，選擇設(shè)計(jì)課后練習(xí)題，注重課堂教學(xué)與社會(huì)應(yīng)用相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合。
4、 教師應(yīng)努力增強(qiáng)創(chuàng)造素質(zhì)和強(qiáng)化創(chuàng)新精神。
課文的寫作是作者的一種創(chuàng)造。研讀課文與寫教案是教師的一種再創(chuàng)造，學(xué)習(xí)和應(yīng)用是學(xué)生的的又一種新的再創(chuàng)造。其中，教師起著承前啟后的關(guān)鍵作用。因此，教師增強(qiáng)創(chuàng)造素質(zhì)和強(qiáng)化創(chuàng)新精神，便顯得非常重要和十分需要。
本人在《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了一些創(chuàng)新的思考和探索。
一是導(dǎo)入新課之后，講解課文第一部分“一段最古的長(zhǎng)城”時(shí)，破題直入，直接發(fā)問“一段最古的長(zhǎng)城”在哪里？是什么模樣了？然后運(yùn)用追溯思維方式，逐層引導(dǎo)學(xué)生探究“筑城原因”和進(jìn)一步說(shuō)明大青山南麓既是生存之所又是交通要塞，因此具有戰(zhàn)略地位。從而使學(xué)生理解課文第一部分第4-9自然段，各段之間互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。
二是剖析結(jié)構(gòu)、分析內(nèi)容、傳授知識(shí)、思想教育、訓(xùn)練思維統(tǒng)籌兼顧，有機(jī)結(jié)合，而不采取概括段意、歸納中心思想、分析寫作特點(diǎn)逐項(xiàng)分開講解的辦法。
這樣，堅(jiān)持了課文的整體性，較能獲得課堂教學(xué)的整體效果。
三是根據(jù)課文內(nèi)容的主次和教學(xué)目的要求，適當(dāng)安排詳講與略講。課文兩大部分中，各自的題材中心和中心人物詳講。第一部分的第1-4自然段略講，一筆帶過(guò)。第二部分的第1-7自然段也略講。三言兩語(yǔ)作個(gè)交代而已。這樣就為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目的提供了時(shí)間和精力上的保證。此外，由于學(xué)生在研討課文第一部分時(shí)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，第二部分在寫法上又與第一部分相同或相似，因而第二部分只作點(diǎn)撥。
四是根據(jù)課文的游記特點(diǎn)，課堂教學(xué)力求有趣，有情，有理。教師既當(dāng)“導(dǎo)游”，又當(dāng)“導(dǎo)師”，引導(dǎo)學(xué)生探尋古跡，探求道理。比如在導(dǎo)入新課時(shí)，注重誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們有看演出大幕拉開時(shí)的渴望，有旅游汽車發(fā)動(dòng)時(shí)的興奮，有賽跑前撐手蹬腿時(shí)的專注，進(jìn)入一種良好的精神狀態(tài)。然后，更重要的是，誘導(dǎo)學(xué)生探究課文中本質(zhì)的邏輯的事理的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行帶能力培養(yǎng)性質(zhì)的思維訓(xùn)練。
五是正確處理人腦與電腦之間的關(guān)系，人腦為主，電腦為輔。人腦指揮電腦，電腦顯示人腦內(nèi)化。
作者郵箱： wangzhen0663@16..com
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