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列子的名言名句80句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的列子的名言名句，歡迎閱讀與收藏。
1、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增，何苦而不平？
2、御風(fēng)而行，泠然善也。
3、天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽(yáng)氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。
4、大道以多歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生。
5、一氣之變，所適萬(wàn)形。
6、欲剛，必以柔守之；欲強(qiáng)，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。
7、善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉。
8、要排除人為的名義，莫如清靜，莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就喪失了人的本性。待人的本性被毀以后，再去舞弄仁義的說(shuō)教，是不能使人的本性復(fù)元的。
9、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
10、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其民矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。
11、能陰能陽(yáng)，能柔能剛，能短能長(zhǎng)，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力；但又無(wú)所不知，無(wú)所不能。
12、天生萬(wàn)物，唯人為貴。
13、天有所短，地有所長(zhǎng)，圣人有時(shí)閉塞，事物有時(shí)順通。
14、治大者不治細(xì)，成大功者不成小。
15、天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。
16、吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化，陰陽(yáng)爾，四時(shí)爾。不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。
17、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
18、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。
19、余音繞梁儷，三日不絕。
20、形枉則影曲，形直則影正。
21、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。
22、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
23、說(shuō)天地會(huì)壞是錯(cuò)誤的，說(shuō)天地不會(huì)壞也是錯(cuò)誤的。天地壞與不壞，不是我們所能知道的事情。既然如此，那么天地不會(huì)壞是這么一回事，天地會(huì)壞也是這么一回事。因此人活著不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未來(lái)不知道過(guò)去的事情，過(guò)去不知道未來(lái)的事情。那么天地會(huì)不會(huì)崩陷，我又何必要掛在心上呢？
24、神遇為夢(mèng)，形接為事。故晝想夜夢(mèng)，神形所遇。故神凝者想夢(mèng)自消。信覺不語(yǔ)，信夢(mèng)不達(dá)，物化之往來(lái)者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢(mèng)，幾虛語(yǔ)哉？
25、天的使命是哺育眾生，地的職責(zé)是承載萬(wàn)物，圣人的責(zé)任是掌管政教風(fēng)化，事物各自承擔(dān)適宜的任務(wù)。
26、體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)。
27、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，還不見氣從混沌狀態(tài)中分離出來(lái)；太初，元?dú)獬霈F(xiàn)；太始，氣開始有形狀；太素，有形之氣又有了性質(zhì)。這時(shí)候，元?dú)狻⑿螤睢⑿再|(zhì)都已具備，但相互之間尚未分離，所以把它叫做渾淪。所謂渾淪，是表明萬(wàn)物渾然一體，不可剖析。
28、賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國(guó)之難，在于知賢而不在自賢。
29、壺子何言哉？雖然，夫子嘗語(yǔ)伯昏瞀人。
30、天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。
31、神遇為夢(mèng)，形接為事。故晝想夜夢(mèng)，神形所遇。故神凝者想夢(mèng)自消。信覺不語(yǔ)，信夢(mèng)不達(dá)，物化之往來(lái)者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢(mèng)，幾虛語(yǔ)哉。
32、虛者無(wú)貴也。
33、至言去言，至為無(wú)為。
34、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
35、憂苦犯性，逸樂順性，斯實(shí)所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實(shí)。守名而累實(shí)，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。
36、善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉？
37、人不尊己，則危辱及之。
38、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢。
39、圣人不察存亡而察其所以然。
40、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
41、圣人恃道化而不恃智巧。
42、天哺育眾生但不能承載萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。
43、言美則響美，言惡則響惡。
44、利出者實(shí)及，怨往者害來(lái)。
45、列子認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因?yàn)楦F而常常面有饑色，卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)諱問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
46、夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。
47、安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？
48、“天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜。”
49、夫信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。
50、伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”
51、馬至，果天下之馬也。
52、“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
53、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
54、治大者不治細(xì)，成大功者不成小
55、生無(wú)一日之歡，死有萬(wàn)世之名。
56、行善不以為名而名從之，名不與利期而利歸之，利不與爭(zhēng)期而爭(zhēng)及之，故君子必慎為善！
57、而睢睢而盱盱，而誰(shuí)與居？大白若辱，盛德若不足。
58、“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。
59、獨(dú)往獨(dú)來(lái)，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之？
60、然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無(wú)柰何。
61、死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人，生人為行人，行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之，天下失家，莫知非焉。
62、不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要?jiǎng)荩瘟w位？不貪富，何羨貨？
63、凡學(xué)之不勤，必其志之未篤也。
64、子貢倦于學(xué)，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生無(wú)所息“。
65、外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。
66、迎天意，揣利害，不如其已
67、貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？
68、情非貴之所能存，自非愛之所能厚；非賤之所能夭，亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。
69、圣人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實(shí)不虧，使其喜怒哉。
70、見出以知入，觀往以知來(lái)
71、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
72、“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’”
73、色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。
74、生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
75、桅桅成者，俏成也，初非成也。桅桅敗者，俏敗者也，初非敗也。
76、天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。
77、不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。往復(fù)，其際不可終；疑獨(dú)，其道不可窮。
78、虛者無(wú)貴也。非其名也。莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。
79、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。
80、言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生：來(lái)不知去，去不知來(lái)。壞與不壞，吾何容心哉？
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