悟空的快樂(lè)雜文隨筆
快樂(lè)是欲望得到滿足的一種心理體驗(yàn)，因?yàn)橛偸桥蛎洠蠹蚁胍目偸窃絹?lái)越多，就像鹽水越喝越渴，所以快樂(lè)又大都短暫且不穩(wěn)定。而我在閱讀中遇到了另一種快樂(lè)，那是悟空的快樂(lè)。
大家對(duì)《西游記》中孫悟空拜師學(xué)藝一段想必都有印象。一日菩堤祖師登壇高坐，開講大道，孫悟空等眾弟子細(xì)心聆聽。課間悟空忽然高興地抓耳撓腮、手舞足蹈起來(lái)，祖師問(wèn)他為何在班中嬉鬧，悟空道：“弟子誠(chéng)心聽講，聽到師父妙音處，喜不自勝，故不覺(jué)作此踴躍之狀。”
我想此時(shí)菩提祖師內(nèi)心是喜悅的，他知道自己講的道終于有弟子感應(yīng)到了。悟空感應(yīng)到了什么我們不得而知，但他的快樂(lè)肯定是因?yàn)轭I(lǐng)悟了道法的奧妙，感覺(jué)妙不可言，而喜不自勝、情不自禁。這種快樂(lè)不依外物塵欲的刺激，而是從本心、先天生發(fā)，是稀有珍貴的，是人世間最大的享受，這或許就是法喜和禪悅吧！我們對(duì)世界認(rèn)識(shí)到什么程度取決于我們的認(rèn)識(shí)能力，而我們的認(rèn)識(shí)能力又取決于我們有什么樣的心性，道、法就是我們心性中本就深藏的強(qiáng)大武器。怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜，一旦領(lǐng)悟了在內(nèi)心就不可退轉(zhuǎn)。就好比小時(shí)候?qū)W會(huì)游泳，即使多年不下水，一旦入水依然會(huì)游。
菩提祖師又問(wèn)孫悟空來(lái)洞中學(xué)藝幾年了，悟空道：“弟子本來(lái)懵懂，不知多少時(shí)節(jié)。只記得灶下無(wú)火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”孫悟空天地孕育，不懂世人對(duì)時(shí)間的計(jì)測(cè)，但他從桃樹的花開花落中同樣感知到時(shí)間的變遷，這就是心性的認(rèn)識(shí)作用。道法自然，原始自發(fā)的天然感知力是我們的本能，也是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的關(guān)鍵。
然而，我們這種感性的認(rèn)知力有所退化了。現(xiàn)在的生活中充滿了人為的概念和定義，處處烙上了約定俗成的印記，這些固然是人類改造自然、自身發(fā)展的成就，但如果沉浸其中不能自拔則反受其縛，弱化我們本有的.純真天性，成為進(jìn)一步發(fā)的負(fù)擔(dān)。就像在田里背苞米，你背得越多就影響你背得更多，因?yàn)橐褯](méi)有了開始的輕松自然。又像皇帝的新裝里世故的人們寧愿欺騙自己的眼睛和內(nèi)心，因?yàn)橥昴窃?jīng)真誠(chéng)的心靈已背負(fù)上了虛榮的包袱。同樣，語(yǔ)言文字作為思想智慧的載體，也不等于思想智慧本身，曾有一位比丘尼向六祖慧能大師請(qǐng)教佛經(jīng)字義，六祖曰：“字即不識(shí)，義即請(qǐng)問(wèn)，”尼曰：“字尚不識(shí)，焉能會(huì)義？”師曰：“諸佛妙理，非關(guān)文字。”看來(lái)識(shí)字也易落入文字障，而成為阻止自己了解大道的障礙。網(wǎng)癮、毒癮、低頭族……是現(xiàn)代生活中心為外物所役的例子，心若迷茫，物何以救？
據(jù)說(shuō)人在嬰兒期是處于一種天才的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因?yàn)轭^腦空空，探索世界沒(méi)有干擾項(xiàng)，一切體驗(yàn)都出自本能，認(rèn)知能力反而敏感。《道德經(jīng)》中“ 常德不離 ，復(fù)歸于嬰兒......含德之厚，比于赤子”與 《孟子》中“大人者，不失其赤子之心者也”，皆將人生的理想狀態(tài)歸結(jié)于嬰孩般單純的心。我們不可能把心中的所有排空，因?yàn)槟且彩切撵`進(jìn)一步成長(zhǎng)的土壤，念念相續(xù)不斷，但應(yīng)努力做到不受其牽肘。有時(shí)候人會(huì)親手畫地為牢，自己給心靈帶上枷鎖，其實(shí)心就像籠子里的空氣，它本進(jìn)出自由，所縛何在？
所以，要想體驗(yàn)到“悟空的快樂(lè)”，關(guān)鍵要時(shí)時(shí)處處觀照自心。工欲善其事必先利其器，心就是我們需要打磨的善事之器，在生活中借假修真，還心一個(gè)本然。孫悟空雖是虛幻的，但他的快樂(lè)是真實(shí)的。
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