傳說雜文隨筆

時間：2021-07-03 16:26:27 隨筆我要投稿

傳說雜文隨筆

傳說雜文隨筆1

　　我們把所有的，

傳說雜文隨筆

　　愛戀與悸動，

　　獻給了初次，

　　愛上的人。

　　所有的目光，

　　都在向他投降，

　　然后，

　　有緣無分的悲傷，

　　與他，

　　暫別青春的盛宴。

　　我始終記得，

　　那是一場雨天，

　　因為失去了他的身影，

　　晴天，也成雨天。

　　之后在生活里走過一趟，

　　所有的感性被慢慢消磨，

　　脆弱和淚水，

　　也只有在夜晚喑啞訴說。

　　在一起，我愛你，

　　成了權衡利弊下的定奪。

　　愛自己，想獨立，

　　也只是放逐麻木的借口。

　　城堡禁止了煙火，

　　微笑變成了折磨，

　　愛情，到最后，

　　也成了一個傳說。

傳說雜文隨筆2

　　關于老汗王的傳說我見過也聽過好幾個版本，但大體相當，查閱史書和滿清的正史讀物均無記載。小時候常聽三奶講老汗王的故事，什么大青二青啦，什么大黃狗還有烏鴉啦。這些都是老百姓口頭傳說，滿族故事匯編里倒是有這個故事的。中國歷朝歷代都有那些無厘頭的故事用以欺騙老百姓，鼓動人心樹立威信制造與論，以達到“君權神授”，“真命天子”的目地。如陳勝吳廣的”魚腹藏書，篝火狐鳴“。紅巾軍的“石人一只眼，挑動黃河天下反”等等。

　　老汗王（努爾哈赤）生于1559年，10歲時其母喜塔納刺氏病故，其父又取后母納刺氏為妻。這納刺氏對努爾哈赤一點也不好，非打即罵，逼努爾哈赤上山挖參，采野果子等，什么活都讓努爾哈赤干。15歲時被后母趕出了家門，努爾哈赤同弟弟來到了姥爺家里。姥爺叫王杲，這王杲也不是個省油的燈，不服明朝管制，后來被明朝遼東總兵李成粱殺害。因努爾哈赤年紀還小，人又聰明伶俐，被李成粱留做親兵。以上這些史書是有記載的，絕不是杜撰。

　　話說那位30年不理朝政的明萬歷皇帝一心想長生不老。有一天他做了一個夢，夢見一個身穿龍袍腳踏七星的人從北面進入皇宮來到萬歷床前說萬歷睡了他的床，醒來后萬歷有些納悶便找大臣們圓夢。大臣們說這可是一個不祥之兆，有人要奪權啊！腳踏七星是腳底下有七個紅痦子之人，北面進黃宮就是此人在北方。萬歷吃嚇不小，忙叫遼東總兵李成粱速速查辦，李成粱接到此令豈敢怠慢火速安排人查找。

　　李成粱有一小妾喚做梨花，見李成粱忙于公務多日才回家，便千嬌百媚地侍候李成粱。在給李成粱洗腳時告知說你腳底有三個黑痦子，這李成粱很是得意，說我就是靠這三個痦子才當上了大官的。梨花說這算啥，我家小罕子（即努爾哈赤）腳下有七顆紅色似北斗七星的痦子呢！李成粱一聽蹦了起來，水盆子也踢翻了，嚇了梨花一大跳。李成粱便把皇上交待的事說與了梨花。當時梨花沒有做聲，第二天變悄悄告訴了小罕子，讓小罕子趕緊逃跑。努爾哈赤一聽這話也是嚇的不輕，趕緊收拾東西偷了李成粱的那匹日跑一千里的大青馬，那匹日跑八百里的二青沒在，帶著大黃狗慌慌張張地向長白山方向跑去。

　　第二天李成粱發現努爾哈赤跑了，知道是梨花告的`密，就把梨花赤身裸體的吊到院子的大柳樹上活活打死了。后來滿族人還有一個民俗就是每年的黃米成熟時，就在門前插上柳條枝祭祀佛頭媽媽梨花。因梨花是赤身裸體死的所以要夕祭，還要背光。我還記得老輩人常說：“前不栽楊，后不栽柳”。滿族人家的門前是要栽柳樹的，楊樹只能栽在房后。打死梨花后李成粱就派兵去追努爾哈赤。努爾哈赤騎著大青馬跑到東邊東邊有追兵，跑到西邊西邊有追兵。努爾哈赤看到滿山遍野都是追兵，就藏到一片大草甸子里了。這時的大青馬也累死了，努爾哈赤也是跑的太累了，大青馬倒了努爾哈赤也跟著暈了過去。追兵一看這大草甸子無邊無際，沒辦法去找就放火燒，只見濃煙滾滾，火光四起。這時一直跟隨努爾哈赤的大黃狗，趕緊拽主人的衣袖，可主人還是昏睡不醒。大黃狗急中生智跑到附近的大水泡子沾了一身水就往主人身上和四周的草上淋，一次、二次……，大黃狗就累死了。這時努爾哈赤醒了，一看身邊的大黃狗和自己身上全是濕的再看看身邊濕漉漉的草叢，還有四周都是燒焦的雜草，知道是大黃狗救了自己。努爾哈赤熱淚橫流剛要掩埋大黃狗，又聽到追兵的喊殺聲，努爾哈赤起身就想跑。這時天空中飛來一大群烏鴉都落到了努爾哈赤的身上，努爾哈赤就勢趴下了。又有一大群烏鴉飛來把努爾哈赤蓋了個嚴嚴實實，烏鴉還裝作啄食狀。遠處的追兵一看一群烏鴉在啄食，都以為努爾哈赤死了，回去報告李成粱說大火燒死了努爾哈赤，連骨頭都叫烏鴉吃沒了。

　　努爾哈赤躲過這一劫難后隱姓埋名，苦連武功，廣交朋友。直到25歲因舅舅造反，連其父、祖一起被李成粱殺害。努爾哈赤便以十三副遺甲，七大恨起兵，最后奪取了大明江山。

　　因為大黃狗和烏鴉救了努爾哈赤的命，所以滿族人一直不吃狗肉。我的父輩以上是絕不吃狗肉的，到了我們這一輩就往掉了祖先的習俗和教誨什么顧忌也沒了。以前我們滿族人家的院子里都立有一個索羅桿子（就是木桿子），上面有一個小盒子，里面放些五谷，是給飛過烏鴉吃的。前些年我到新賓滿族自治縣的響水河子還能看到有的人家院子里還有索羅桿子呢。我看過一些有關滿族的書籍，都沒有黃狗和烏鴉救主一說。如鄭天庭的《探微集》，蔡東潘的《清史演義》，沈陽滿聯編撰的《滿族家譜》。滿學專家閆崇年，還有紀連海講的，寫的我也看了一些。其實滿族人不吃狗肉是因為滿族先祖的生活是以農耕漁獵為主，狗在日常生活中起到了很大的幫助作用。滿族人是出于對狗的感激形成了不吃狗肉的習俗。后人就和民間傳說搭上界了，就演化成了黃狗救主。

傳說雜文隨筆3

　　“有兩件事物，我越是思考，越是覺得神奇，心中也越是充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與心中的道德準則。”雖說這句話是康德的一種哲學思辨，但不可否認的是，人性和宇宙，對于我們來說同樣充滿巨大的吸引力。

　　恰逢今年高考的全國三卷，選擇了劉慈欣的《微紀元》（節選）作為文學類文本閱讀。在此之上，也向各位考生提出了一個問題——如何看待科學與幻想的關系？

　　科學是被現代的人們所信奉的準則，如今人類所取得的成就離不開科學的發展。因此，作為人類社會最堅定的一塊基石，科學往往也能引起人類豐富的幻想。正如同20世紀所設想的人工智能，亦或者是Virtual Reality和Augmented Reality，甚至是是賽博朋克，都體現出了人類對科技的幻想。

　　然而，在這條道路上，人類依舊在摸石過河，在磕磕碰碰中尋求世界的真理。正如同量子論的提出對傳統物理產生了巨大沖擊一樣，科學是踏著一條荊棘之路逐漸發展到今天的。科學在前進的道路上，容不得千分之一的誤差。但是科幻是可以的，相比起嚴肅而謹慎的科學，科幻便顯得“不負責任”了許多。

　　科幻處于科學與文學之間，既具有科學的嚴謹性，同時也包含了文學具有深刻內涵的特點。

　　我想，如果人們喜歡科幻，原因之一就在于，它能夠讓人從一個更高的角度上來認識人類。

　　很慚愧的是，直到今天我才把《星際穿越》看完。就像《降臨》一樣，這部科幻電影同老派的科幻電影有些許不同。舉個簡單的例子，比起《E.T》、《第九區》這種很硬核（個人觀點）的科幻，《星際穿越》、《降臨》更具有文藝氣息一些。比起展示純粹的幻想，后者似乎更傾向于以科學現實為一個基礎，以在這個層面上展開有關于人性、倫理、道德、知識等等層面上的探討為主。而這也是我認為，科幻作品所應該起到的作用之一。

　　如果把人類給放在整個宇宙中，那么國界、人種、性別的界限都會被無限地縮小。在宇宙這個尺度范圍之下，人類是作為一個種族而存在的。就像是星際里的人族，人類只有團結起來作為一個統一的個體，才能在黑暗的宇宙中生存并斗爭下去。因此，在閱讀科幻作品的時候，很難感受到人與人個體之間的各種差異。在科幻作品中人物的個性之下，作為觀者的我們所感受到的，往往是人類這一族群的高尚與惡劣。因此，在這個時候，我們不僅僅會站在人類的角度上來認識人類，有時還會站在更高的維度上來認識人類。

　　然而科幻作品，很多時候都會抱有一種“末日心態”。這也不能否認，在人類清楚地意識到地球的資源之匱乏之后，這種擔憂便不可阻擋地表現了出來——人類如何生存？是移民，改造，侵略，還是進化？科幻在這一基礎上似乎提供了無限的可能性。許多的科幻作品，都若有若無地為人類指明了一條可能的道路。就好像人工智能被提出并成功運用于現在的生活，科幻作品中的許多新奇的概念，往往會在將來的某個時刻變為現實。由此看來，不管是《星際穿越》中人類成功地躍遷到第五維，還是《降臨》中高維度文字的使用，這種幻想，也不是沒有存在的可能。

　　如果有一天，地球即將毀滅，我們是應該逃離，還是選擇改變？

　　太陽系很大，但銀河系更大；銀河系很大，但在銀河系之外還有千千萬萬個星系和星系群。在我們的宇宙之外，甚至還會存在另一個宇宙。光年的尺度已經是如此遙遠，以至于我們在夏日的夜晚所看到的某顆星星，在幾百萬光年以外早已毀滅。以至于我們打開收音機，也能聽到宇宙初誕時的噪音。

　　在我看來，科學家一直都是一個很浪漫的職業。他們工作從來不是為了自己，為了家人。他們的眼光，早已放在了幾十年，幾百年，甚至幾千年之后。在他們的眼里，他們的工作，是為了人類。

　　科學本就是一種幻想。把飛機放在漢朝，便是神話；把重工業機器放在古希臘，便是傳說。從阿基米德開始，從艾薩克牛頓的《自然哲學的數學原理》開始，世界的神話便向人類逐漸揭開了它的面紗。幻想不再是幻想，宇宙的真理逐漸被闡明。正如同敘事詩中所描述的一般，現在人類所致力的事業，說不定正是幾萬年以后一個偉大傳說的開端。

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