辰溪有座太陽廟雜文隨筆
在辰溪縣安坪鎮(zhèn)深沖灣村，由辰溪通往安坪鎮(zhèn)的縣道邊，有一座太陽廟。廟雖不大，卻是祭祀中華人類始祖伏羲、女媧的神廟，以女媧為太陽神、伏羲為太陰神共同祭祀，全中國只有極少數(shù)地方。這座廟是附后近撐架山自然村劉姓人始建的，撐架山的劉姓，他們代代口耳相傳是瑤族后裔，是歷朝歷代驅(qū)苗時，躲在山上留下來守祖墳的，也就是說他們是辰溪最古老的原住民，他們對太陽文化的崇拜是代代相傳的。辰溪自古就是瑤鄉(xiāng)，太陽文化源遠(yuǎn)流長，也是原住民的本土文化。
辰溪民間口耳相傳，古時經(jīng)過一次滔天洪水，人類受到毀滅性的.災(zāi)難，當(dāng)時只剩下了同部族的兄妹：伏羲和女媧，他們在洪水中躲在一個大南瓜里，隨水漂流，來到一處岸上，生存下來。辰溪很多地民間故事中方言將女媧稱為“玉和”，“玉和”是古瑤語，與屈原《離騷》中神話人物“羲和”音同義通。他們相互依存，兄妹倆成年后，四處尋找，沒有發(fā)現(xiàn)其他人生存，兄妹倆面對的是人類的消失。于是妹妹提出兄妹成婚，可是，哥哥不肯答應(yīng)，他仍然四處尋找人類，但就是找不到。女媧不愿意人類就此消失，萬般無奈之下，就對哥哥說，我們聽從天意安排，以一對石磨為證，將石磨從山上滾下來，如果石磨上下兩面相合，就說明天意要我們結(jié)合，如果石磨各分東西，我們就此各安天命。女媧事先將一對石磨藏于山下，當(dāng)石磨從山上滾下后，兄妹倆到山下查找，在草叢中找到了一對石磨。（現(xiàn)在大酉山位于麻田村邊有一個山灣叫磨盤山，傳說是伏羲、女媧滾磨盤的地方。）于是這對兄妹成婚，生育了人類。成婚之后，女媧羞見人類，就將自身之神化為太陽，身上遍插84根繡花針，不愿讓人看到她；伏羲也不愿讓人見到他，就將自身之神化為月亮，每到深夜才和女媧相會。后來人們就將女媧奉為太陽神，伏羲奉為太陰神，永遠(yuǎn)祭祀。
太陽文化早于龍鳳文化，是中華文明之源，漢、苗、侗、瑤、黎、畬均有共同的歷史傳說，太陽圣母傳說也廣泛流傳于東南亞、日本，日本將太陽神奉為圣母，拜為國旗圖騰。
據(jù)龍山縣里耶秦簡中的“取鮫魚”簡，反映啟陵縣向其下轄鄉(xiāng)征詢“鮫魚”，被研究者認(rèn)為與秦始皇入海求仙史事有密切關(guān)系�！薄妒酚�?秦始皇本紀(jì)》中記載方士徐福之言：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之。”“取鮫魚”簡內(nèi)容很容易使人聯(lián)想起秦始皇的最后一次“出游天下”時，親自入海射殺“巨魚”的歷史表演。從“取鮫魚簡”看，徐福帶人海上取鮫魚，所帶之人就是湘西子民，自然包括辰溪先民，這些先民將太陽文化傳播到東南亞和日本。在湘西地區(qū)，自古就流傳秦始皇派徐福，帶三千童男童女，海上求仙漂到日本定居的故事。
伏羲、女媧的傳說及衍變的太陽圣母的傳說遍及全國、波及東南亞和日本，是輻射深遠(yuǎn)的始祖文化，伏羲、女媧在巫、儺文化中被尊為儺公儺母，伏羲被稱為東山圣公，女媧被尊稱南山圣母。太陽廟實質(zhì)上是民族始祖神廟，就是民族凝聚力和向心力的焦點地方，是萬眾景仰向往的地方。
辰溪太陽廟雖然樸實無華，但是無比神圣，值得我們頂禮膜拜。
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