美侖美奐的生命隨筆

時(shí)間：2021-06-24 13:16:20 隨筆我要投稿

美侖美奐的生命隨筆

　　一

美侖美奐的生命隨筆

　　我們可以把生命形容成物質(zhì)上的生長(zhǎng)、死亡，因此，樹(shù)有生命，草有生命，即使是單細(xì)胞生物，我們也不能否定它活著的事實(shí)。

　　也就是說(shuō)，生命很簡(jiǎn)單，很低級(jí)，不是人的特權(quán)，只不過(guò)是新陳代謝的過(guò)程罷了。

　　然而一個(gè)可笑的事實(shí)是，恐怕只有人才會(huì)想為什么活著、有什么比生命更重要之類的話題，而且一想就是幾千年，然后創(chuàng)出諸如“行尸走肉”之類的詞匯，告訴我們要生得偉大、死得光榮。

　　但如果我們的生命和草木及動(dòng)物并沒(méi)有本質(zhì)上的不同，那么將大義強(qiáng)加于生命就顯得勉強(qiáng)。用別人的話說(shuō)，生命本來(lái)很簡(jiǎn)單，是我們把它復(fù)雜化了。

　　這是一個(gè)很可恥的行為。許多生命就在大義的幌子下被抹殺。我們陷入一個(gè)很奇怪的邏輯，許多人為了自以為是的大義而死，他們得到了稱頌，據(jù)說(shuō)可以名垂青史，然而歷史卻不斷更新大義的內(nèi)容，到最后，大義成了固執(zhí)，成了愚昧，成了不可理解的變態(tài)文化。

　　擺出人固有一死的態(tài)度值得欽佩，但我只希望所有的人死前都是安詳?shù)�，自然化而非人為化的�?/p>

　　我所講的自然化并非指年老而終，而是指一種坦然的態(tài)度，它不是由熱情堆砌而成的，因此絕不存在任何死前的口號(hào)。

　　可怕的是，理想容易變成宗教的狂熱，這種狂熱一旦成為抹殺別人與自己生命的力量，死亡就會(huì)陰魂不散，悲劇就會(huì)接踵而至。在這個(gè)前提下，大義的赴死或大義滅親不過(guò)是人吃人而已。

　　一些影視作品喜歡把人塑造成為工作為感情而死的烈士而大加渲染，就是吃人思想的典型例子，沒(méi)有人從反面去思考一個(gè)問(wèn)題：如果努力的結(jié)局就是比別人先死一步，這社會(huì)是否還有資格去提“健康”二字？死亡本身永遠(yuǎn)沒(méi)有光榮與可恥之分。

　　病態(tài)的社會(huì)造就了我們病態(tài)的生命觀。

　　二

　　生命是個(gè)被污染的過(guò)程，她原本是純潔無(wú)暇的，在各種欲望的風(fēng)化下，生命才逐漸被氧化，產(chǎn)生細(xì)菌。

　　然而不僅如此。

　　因?yàn)樯部梢赃@樣，它能在歷經(jīng)各種苦難后，擺脫稚嫩的欲望影響，變得包容，變得成熟，變得超然。

　　現(xiàn)實(shí)的軀殼也許隨波逐流，但生命一旦睜開(kāi)眼，將會(huì)把人分割成兩部分：物質(zhì)上的人和精神上的人。

　　一旦擁有精神性，就變得自由。如同你看一個(gè)人的臉和看一個(gè)人的文字，那是兩個(gè)完全不同的概念，或者說(shuō)，肉體是兩個(gè)人的.歸宿。

　　與當(dāng)初的純潔無(wú)暇相比，這樣的生命更顯得美侖美奐。她再一次驗(yàn)證我們作為人類的高級(jí)性，她已經(jīng)超越我們平常所說(shuō)的生命，因?yàn)樵谖覀兊捏w內(nèi)包含著精神因素，我們通常稱它為靈魂。

　　并非人人都有靈魂。因?yàn)殪`魂具備獨(dú)立性、可思考性，從精神角度講，魂的有無(wú)正如人與猿之分別。我想大膽地說(shuō)一句，絕大多數(shù)的人并沒(méi)有靈魂，有的只是思維（不是思考�。�。同時(shí)，我更想論證，靈魂并非一開(kāi)始就居住在我們體內(nèi)，正如貝蚌產(chǎn)生珍珠，需要一個(gè)苦痛的過(guò)程。我不相信一個(gè)沒(méi)有經(jīng)受任何苦難與閱讀的人能夠擁有靈魂。

　　靈魂之于生命，正如心臟之于身體。

　　同時(shí)，我們必須知道，經(jīng)受苦難的人也不一定能擁有靈魂�？嚯y有時(shí)產(chǎn)生的只是仇恨、嫉妒，如果不能咀嚼苦難，不能反思苦難，歷史就會(huì)陷入輪回。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)成了政治家的工具，不能成為我們的苦難；因此，卑鄙者永遠(yuǎn)可以找到通行證，因?yàn)樗麄儙缀醵寄茴A(yù)見(jiàn)輪回。

　　三

　　生命之美和生命之樂(lè)并不成正比。

　　因此，快樂(lè)總是能成為頭號(hào)欲望。我們都追求快樂(lè)，快樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，甚至于許多思想者都陷入“快樂(lè)”的怪圈，然后得出“我只為自己負(fù)責(zé)”的論調(diào)。

　　快樂(lè)本身具有物質(zhì)性，換言之，在造物主的眼里，快樂(lè)是可利用的，如餓時(shí)能吃飯，我們很快樂(lè)；孤獨(dú)時(shí)有朋友，我們很快樂(lè)。凡是于己有利的事，我們多半感到快樂(lè)�？鞓�(lè)的物質(zhì)性規(guī)定了它和靈魂和生命并無(wú)本質(zhì)聯(lián)系。我更愿意將其形容成一種生命的外圍反射。

　　很少有深入靈魂的快樂(lè)，但卻有許多深入靈魂的苦痛。我總認(rèn)為，苦痛之于快樂(lè)，更容易做人的朋友。苦痛讓人反思，讓人力圖改變現(xiàn)狀，讓人創(chuàng)新，可惜苦痛永無(wú)盡頭，正如矛盾永不休止。

　　我們躲不開(kāi)苦痛，即使一心想追求快樂(lè)的人也同樣如此。他們或者體會(huì)快樂(lè)后的空虛，或者無(wú)奈于快樂(lè)后的寂寞。因?yàn)榭鞓?lè)缺少永恒性和穩(wěn)定性，除了光明，即是黑暗。

　　美侖美奐的生命即是歷經(jīng)苦難并且繼續(xù)面對(duì)苦難的生命。如果苦難能教會(huì)我們坦然，生命就能煥發(fā)魅力。

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