高一隨筆-我的思考觀
我身邊的很多人都說這是個紛擾的世界，而且，還要煩憂著生活，人就像機(jī)器一樣，每天做著同樣的事情，枯燥乏味。我雖然理解他們說的話，但卻無法感同身受，因?yàn)槲抑两穸歼�沒有踏入社會為生活打拼。這是我感到羞愧，但同時我又感到慶幸，有這么大把的空閑時間，依然以一種旁觀者的角度看著這個世界，然后再進(jìn)行一些所謂的思考。
也不知道這是從什么時候開始的，興許是和我的性格有關(guān)。這在這個社會中是有些不智的，我在外人面前有些內(nèi)向，而且對社交也沒什么興趣。我有很多時間都是自己待著，用時下的說法就是“宅”。就是這種“宅”讓我的目光投向了這個世界，我便開始對這個世界的一切進(jìn)行思考。盡管這對一個平庸之輩來說似乎是可悲和可笑的，但我似乎終于有了一些所得。這些所得讓我自以為站在了一個高度，看到了一些其他人看不到的東西。我便沉迷于此了，而且是一種近乎瘋狂的沉迷。
我似乎是個怪人，很多想法都和其他人有些不一樣，這并不是我刻意要與眾不同，也不是要標(biāo)新立異。我時常與朋友們聊天，我喜歡和他們談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受，尤其是活在這里的我們，甚至自以為是地說出“人應(yīng)該……”的話。然而，這在朋友們的眼中是不夠成熟的。他們會對我說道：“你說的很對，但這是個現(xiàn)實(shí)的世界。”他們都是我的好朋友，我相信他們是為了我好，但對他們的話實(shí)在是不以為然，但這卻讓我想到了一個問題：思考有什么意義呢？
凡是思考，都是為了某一個答案，它的過程簡單說來應(yīng)該是這樣的：一個人看見某個現(xiàn)象客觀存在著，而這種現(xiàn)象超出了這個人目前所具有的一般性認(rèn)識范圍，然后這個人對這種現(xiàn)象的存在合理性所進(jìn)行的思維分析。在這里，引起思考的現(xiàn)象可以分為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，那么，思考也可以分為對自然現(xiàn)象的思考和對社會現(xiàn)象的思考。
對自然現(xiàn)象的思考我們可以分為客觀和主觀兩個方面。客觀思考一般是為了探尋出現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)律聯(lián)系，每一個所思考問題的順利解決都會推動人對物質(zhì)世界的認(rèn)識的發(fā)展，人在這種認(rèn)識發(fā)展中，可以運(yùn)用已掌握的認(rèn)識解決實(shí)際問題。主觀思考是指人對自然現(xiàn)象的客觀反映基于本身的主觀情感所作出的思維反應(yīng)，它類似于我們對自然的一個“看法”。我們可以把對自然現(xiàn)象的思考看作是一個對物質(zhì)世界的認(rèn)知過程。在此，客觀思考從過程到結(jié)果來講，都是受到客觀因素制約的，因?yàn)檫@個過程是基于與所思考現(xiàn)象或問題相關(guān)聯(lián)的客觀聯(lián)系上的，離開這個客觀聯(lián)系就會偏題或變成瞎猜；而思考出來的結(jié)果會得到實(shí)踐的證明。主觀思考從過程上來講是不受客觀制約的，因?yàn)檎麄�思考過程是基于自身的情感認(rèn)識上的，不用考慮這種情感認(rèn)識是不是和與現(xiàn)象或問題相關(guān)聯(lián)的客觀聯(lián)系；其思考的結(jié)果受客觀因素制約是因?yàn)檫@種結(jié)果最終也會經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，即使是目前證明不了的問題。
社會是人的社會，對社會現(xiàn)象的思考其實(shí)就是對人的`活動的思考。對人的活動的思考我們也可以分為客觀和主觀兩個方面。從客觀方面來說，這個過程與對自然現(xiàn)象的客觀思考相同，是對客觀規(guī)律的探究，在此體現(xiàn)為對人的活動的內(nèi)在規(guī)律性的探究，在此基礎(chǔ)上，形成社會科學(xué)，有助于解決某些社會活動中存在的問題，也從客觀層面上對人加深了認(rèn)識。從主觀方面來說，這個思考過程是對人的活動的主觀情感建構(gòu)，體現(xiàn)的是人基于主觀情感上對人的活動的認(rèn)識，這個認(rèn)識過程一般還包括著對人的活動的內(nèi)在規(guī)律性的情感認(rèn)知。在此，客觀思考的過程和結(jié)果都受到客觀因素的制約，原因和對自然現(xiàn)象的客觀思考受客觀因素的制約的原因相同；主觀思考從過程到結(jié)果都不會受到客觀因素制約，因?yàn)檫@個過程包括了對人的活動的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，或者說，這些客觀制約因素在此變成了被思考的對象，我們不能用思考對象本身來解釋思考對象，也不能用思考對象本身去檢驗(yàn)思考對象。客觀思考是對人的活動的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，即“是什么”；主觀思考在“是什么”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“為什么”，這使它不同于其它思考，因?yàn)樗皇菍σ?guī)律的探知，而是對規(guī)律的規(guī)律的探知，這也使人性成為了世界上唯一一個會被人“較真”的客觀性聯(lián)系。
我們可以把思考看作是一個為了獲得某種認(rèn)知的過程。從客觀方面講，是為了獲得某種理性認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)的是事物本質(zhì)的、固有的聯(lián)系；從主觀方面講，是人在主觀情感上對某種所感知的認(rèn)識過程。反過來講，思考亦是建立在一定的認(rèn)知上的。整個過程就是人們根據(jù)對問題的思考采取某種實(shí)踐手段獲得新的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)新問題，再對其進(jìn)行思考和解決，再獲得新的認(rèn)知，如此循環(huán)往復(fù)。這就像走上了一個沒有盡頭的螺旋式樓梯，看起來像是在打轉(zhuǎn)，但高度在一直提升。
在如今看來，思考似乎成了“某些家”的事了，這是不對的。不過也難怪，我們都滿足于了追求生存和條件的優(yōu)越，也只有在考慮到自己可能“吃不上”和“玩不了”的時候才會皺起眉頭。當(dāng)然，并非人人如此，越來越多的年輕人也開始追求做人的深度，這總是好的，哪怕是盲跟風(fēng)，但正如一位學(xué)者所說，“年輕人，總是想的太多，知道的太少”，因此，我們還需要不斷地學(xué)習(xí)，多讀書，想通了，我們的路才走得順，走得暢快。這興許不能提高你的生活水平或讓你富貴一生，但作為追求深度的人來說，是另外一種滿足和享受。但我們需要知道，思考不是讓我們憤世嫉俗，也不是讓我們與世俗格格不入，我們反而要有一種“入淤泥”的精神，因?yàn)橹辽系恼胬砗椭腔弁瞧椒驳模椒驳阶屓瞬桓蚁嘈拍蔷褪钦胬砗椭腔郏裕餐挥猩贁?shù)人才能掌握真理和得到智慧。
我們是一群崇尚情感的生物，在思考的時候我們一定要時刻牢記這點(diǎn)，不能讓理性奪去我們的真性，也不能讓這種追求把我們變得狹隘，忽視身邊的一切。我們應(yīng)該追求真理，也應(yīng)該遵循著真理，但在這個方框外畫一個圓，興許才是我們?nèi)说拇笾腔邸Ｎ覀儺吘够钤谶@個世上，不知為何而來，也不知去往何處，一切都顯得很倉促，我們失去的不僅是原本擁有的珍貴，還有所有“活著”對“生”的敬仰。思考本身是大于其意義的，因?yàn)樗^的“意義”便是人賦予的，只要是不同的人，那這種“意義”都會存在著一定程度的相對性，但無論是什么人，只要一開始思考便遵循著某種純粹的自覺。不過是那顆最本真的心罷了，讓我們在抬起頭仰望的時候，看到這個世界，看到我們自己。
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