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關(guān)于論文發(fā)言
在現(xiàn)實的學習、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的關(guān)于論文發(fā)言，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于論文發(fā)言1
一、研究生日常的必修課就是讀經(jīng)典、研究經(jīng)典。每門學科都會有自己公認的一些大家，這些大家的專著是攻讀這個學科的研究生們必讀的。
二、研究生讀書要史、著、論相結(jié)合
研究生讀書，書目的選擇，計劃的擬定，必須史、著、論相結(jié)合。
"史"就是每個專業(yè)、每個研究方向甚至每個選題的學說史。研究生研究、做學問必須站在巨人的肩膀上，也就是站在前人知識積淀的基礎上，向歷史學習。每個專業(yè)必須搞懂本專業(yè)學術(shù)史。有史的基礎，選題、論文才能變得厚實起來。
"著"指的是古今中外關(guān)于這個專業(yè)、這個研究方向、這個選題的經(jīng)典著作、文獻。經(jīng)典著作就是可以稱為大家、名家的著作、文獻。讀經(jīng)典名著，掌握第一手資料是研究生讀書的基本功。研究生掌握了原著、文獻，就知道教材內(nèi)容的出處、來龍去脈，即源頭所在，這樣研究生就可以在更高的層次上去駕御教材，理解和講授教材。經(jīng)典著作與史是什么關(guān)系？如果把"史"比作一個常青的"藤"，那么經(jīng)典著作就是在"藤"上結(jié)的一個又一個的"瓜"。掌握了史來讀名著，就好比"順藤摸瓜"，順著史的線索去讀不同時代不同名家的著作。
"論"就是學術(shù)論文。研究生怎樣掌握學術(shù)動態(tài)、學術(shù)前沿？就是通過不斷發(fā)展著的學術(shù)論文掌握學術(shù)動態(tài)。研究生要學會看學術(shù)論文，堅持看新雜志、新論文，一周10篇左右，養(yǎng)成習慣，這樣知識就永遠不會過時，就能把握這個專業(yè)、研究方向、選題的學科動態(tài)和理論前沿。有經(jīng)驗的導師制定研究生培養(yǎng)方案、課程培養(yǎng)方案，所開課程和書目，就包括史、著、論這三個方面。我們學會了這個方法，按照史、著、論相結(jié)合去讀書、做學問，由舊專業(yè)向新專業(yè)擴展，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域推進，功底就扎實。
三、施蟄存的理智法
施蟄存先生說青少年時期（即從十四五歲到二十歲這一段時間），是“用感情去讀書”的。“從童話看到中外古今新舊小說，每讀一本書都和書中人物融合為一，仿佛自己就是濟顛僧、武松、李逵、黃天霸、賈寶玉或堂·吉訶德。”而到了二十歲以后，他就開始注意“用理智去讀書”了。“《水滸傳》看了第二遍、第三遍，書中人物再也不能和我合二而為一。我注意的是作者描寫潘金蓮和潘巧云的方法有何異同，七十回本和一百二十回本孰優(yōu)孰劣，金圣嘆的評語可信不可信。用這副眼光去看小說，即使說當時也有可樂之處，畢竟不是青少年時期那種樂趣了。”從“用感情讀書”到“用理智讀書”，這是一個質(zhì)的飛躍的過程。
四、高亨的一通百通法
著名學者高亨先生早年在清華大學研究院就學時，曾選定《韓非子》一書作為主攻的對象，悉心鉆研。他的畢業(yè)論文《韓非子集解補正》，就是這次閱讀、研究的成果。這篇論文受到了梁啟超、王國維兩位大學者的贊揚。讀通了《韓非子》之后，高亨一發(fā)而不可收，接著又研讀了許多周秦的其他重要古籍。《韓非子》一書成了他研究周秦典籍的起點，從這本書出發(fā)，他讀通了其他一系列的書，取得了相當可觀的研究成果。高亨先生后來在總結(jié)自己的讀書經(jīng)驗時說：“一經(jīng)通，百經(jīng)畢。”意思是說，認認真真地讀通了一本書，其他許多書也就觸類旁通了，也就是我們平常所說的“一通百通”。“一通百通”的前提條件是“一通”，通要真通，而不能似通非通。有的書看起來似乎“通”了，但未必真通。真正按高先生“讀通”的要求來衡量，就會發(fā)現(xiàn)自己對書的某些字句根本沒有確切的理解；對于書里的許多難點、疑點，原來也沒有認真去思索；甚至連書的主要內(nèi)容都歸納不起來。所以，對“一通”要下真功夫。“一通”是走向一條治學之路的第一步，只要“一通”真“通”了，才有可能“百通”。高先生的“一經(jīng)通，百經(jīng)畢”，當然是做大學問的經(jīng)驗之談。我們即使暫時不準備做大學問，在平時讀書中，也不妨經(jīng)常以一個“通”字反省自問，督促自己踏踏實實地認認真真地讀書。
五、牟世金的如臨大敵法
山東大學中文系教授牟世金是研究古代文論的專家。他在短短的五、六年中，出版了多種專著，并在國內(nèi)外發(fā)表論文七十余篇，共計一百三十多萬字。他的《雕龍集》一書被評為山東省1981—1983年度文學研究方面唯一的一等獎。他的論著多次被香港翻印出版。1985年7月，日本出版的《中國文學語學論集》將牟世金的論文《劉勰原道論的實質(zhì)和意義》放在同類文章的首篇。牟世金教授的論著涉及經(jīng)史子集、諸子百家，知識廣博，足見他是一位博覽群書者。他的讀書方法很奇特，他自己是這樣說的：“我近年讀書，已成怪癖，打開書本，就如臨大敵。”
所謂“如臨大敵”，實際上就是多思善疑，讀書時勤于思考，敢于提出疑問，而不是書上講什么就信什么。他讀書時總是邊讀邊在書上畫著紅藍兩色的線條，那藍線便是表示有疑問的地方。即使是像《辭源》這樣比較好的工具書，他也要“如臨大敵”一番，發(fā)現(xiàn)其中的某些錯誤。有關(guān)《文心雕龍》注釋的著作，向來是以范文瀾本為權(quán)威的，但牟世金既尊重它，又不輕信它，從尊重歷史、尊重事實的科學態(tài)度出發(fā)，對其中存在的許多問題給予糾正。需要說明的是，牟世金“以書為敵”，并不是懷疑一切，目空一切，而是要使“敵”轉(zhuǎn)化為“師”，從中受益。古人說：“盡信書，不如無書”，讀書時倘若人云亦云，被書本牽著鼻子轉(zhuǎn)，就不僅有可能上當，而且不能將書本知識變?yōu)樽约旱闹R、見解，毫無建樹，充其量不過是個活“書櫥”而已。讀書多思善疑，不僅可以發(fā)現(xiàn)很多書中的謬誤，而且許多富有創(chuàng)造性的獨到見解也就在“疑”中形成了。“如臨大敵”般地讀書，速度自然很慢，并且是很費力的，需要有耐心和毅力。這樣讀書，讀一次會有一次的收獲和提高，即使有時看起來似乎白費了力氣，但實際上也都有看不見的功效。
關(guān)于論文發(fā)言2
尊敬的領(lǐng)導，各位同仁，大家好!
我來自x市特殊教育學校，作為一名普通的特教教師，能來參加這個會議，和大家一起分享這么多優(yōu)秀的論文，我覺得非常幸運，收益匪淺。
我加入特教工作的時間不是很長，是x年從一所普通中學調(diào)入九江市特殊教育學校的。六年來，從一名普通教師轉(zhuǎn)型為一名特教教師，學校領(lǐng)導的給了我很多關(guān)心指導，熱心的同事給了我很多無私的幫助，我自己也兢兢業(yè)業(yè)，付出了很多努力。x年我獲得了“市級學生最喜愛的老師”稱號，x年榮獲了“x市一二三園丁工程學科帶頭人”的榮譽，我撰寫的論文也多次榮獲省市全國級別的獎項。這次學寫的敘事論文，對我來說，是一個新的嘗試。其實，這篇論文的原型，是我的一篇教學手記。在平時的教學工作，我喜歡隨手記錄個人教學點滴和教學心得，這些文字也是我寫教學論文的資料。
這篇文字里，我是從兩個方面來記敘的。
其一真實地記錄了一個調(diào)皮的小男孩在課堂上和我的第一次交鋒。這個小男孩可以說是一個行為異常學生，在學校或者課堂中，行為異常學生可以引起許多問題，從興風作浪到罵人打架，直至破壞規(guī)章和法律，確實行為異常的學生什么事情都能干出來。其中有些問題的處理，需要教師具有堅定而果斷的態(tài)度，保護學校團體中其他人的利益，這也許最有成效。所以，我對他采取了一個比較粗暴，但是很堅決的態(tài)度。
同時，問題學生的異常行為會導致嚴重社會性適應不良，他們的行為遠離了那種符合人的社會準則的正常行為，以至于嚴重地影響自己的成長、發(fā)展和周圍人的生活。所以，我們作為教師有義務也有必要幫助他們建立正確的行為規(guī)范，幫助他們改變異常行為，
其二，在這篇文字里，也真實地記錄了我的心理活動和情感體驗。
在社會上，教師被想象為有信心的，有知識的人，所以教師往往把恐懼隱藏起來。但是，我們教師也有七情，極自然地也會有害怕的情緒：害怕舉止不合體統(tǒng)，害怕個人的準備不足，害怕課堂上會遇到意外的對抗而不知所措，害怕在學生面前丟面子，甚至害怕學生們等等。這些焦慮情緒轉(zhuǎn)過來回攪擾人的心理平衡，產(chǎn)生緊張、厭倦、消化不良和失眠癥狀。由于教師的工作性質(zhì)，特別是我們特教教師，體驗到這種焦慮的機會更多。在今年的助殘日，我在中國教育頻道和一些地方頻道，都看到有統(tǒng)計數(shù)據(jù)稱：特教教師的心理壓力大，心理隱患較多。教師的`一舉一動和所作所為，心理狀態(tài)(即感情和心境,安全感,信任和自尊)都會在教學行動和日常工作表現(xiàn)中顯示出來。教師的心理健康是他教學的有效性的一個重要方面。教師學會如何避免或者處理焦慮，這是極端重要的。要直接解決，首先要意識到恐懼的存在，公開承認個人是有所害怕，有所擔心的，找出自己為什么害怕，擔心的是什么，以及做些什么才能基本消除或遏止它。
所以，不僅僅是在這篇文章中，在平時的教學工作中，我隨時將自己的困惑和疑慮記錄下來，真實地剖析自己的內(nèi)心，以期能在日后的教學實踐中有針對性的改進，逐步走出困惑，完善自我。
我愛我的職業(yè)，我喜歡做一名普通的特教教師，也許這就是我工作的動力。蘇霍姆林斯基說，要熱愛自己的職業(yè)，熱愛我們的學生，用心靈喚醒心靈。
關(guān)于論文發(fā)言3
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、親愛的同學們：
大家下午好!金秋十月，清風送爽，在這個收獲的佳節(jié)，身為一名大四即將結(jié)束大學生活的學生，大學生活的林林種.種依然歷歷在目，恰似一陣微風輕拂身旁。此刻，對于“什么是大學”這一問題有了更加明確的答案，對“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”這句話有了更加深刻的體會。回想起整個大學三年的學習生活，心中充滿了感紉之情。感謝學校學院給我提供優(yōu)越的學習環(huán)境，感謝學院領(lǐng)導的悉心關(guān)懷，感謝各位老師循循善誘的教導，感謝同學們給予我的支持與鼓勵。
昔日的努力贏得了今日的榮耀，今日的付出為了實現(xiàn)明日的輝煌!大學，猶如一片汪洋，任你揚帆啟航;大學，猶如一片蔚藍，任你自在翱翔。珍惜時光，把握現(xiàn)在!夢幻的十月，讓我們一同跳起這一支屬于我們，屬于青春的舞曲!
大學四年的學習生活是快樂、忙碌和充實的。相信在大學的四年里，我們能夠樹立正確的人生理想、合理規(guī)劃職業(yè)方向，享受到學習的快樂。從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從計劃中把握時間，從興趣中獲取快樂，從實踐中鍛煉能力，從追求中獲得力量，從競爭中贏得價值，從表達中鍛煉口才，從交友中品味真情，從獨立中體驗自主，從自由中領(lǐng)悟責任。
大學教育將賦予一個自然人人格的提高，靈魂的升華;將引導一個人去認真思考怎樣的一生才是有意義的人生;將重新樹立你的價值觀、人生觀、世界觀。總的說來，大學四年每個人都將接受靈魂的洗禮。
昔日的苦樂酸甜、快樂憂傷都已乘鶴去，此地空余壯士勇向前，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。親愛的同學們，為了能夠給自己的大學生活譜寫一個圓滿的結(jié)局，即便我們平日里無暇濃墨重彩地描繪大學這幅人生杰作，亡羊補牢為時不晚，那么，現(xiàn)在就讓我們蓄積動力，不甘于平淡的生活，啟動我們躍躍欲試的激情，大膽地去嘗試，不要輕易對自己說“不”，不要給自己羈絆，不要留給自己遺憾。因為年輕不存在失敗!嘗試就是一種成功，突破自我就是勝利，積極樂觀應是你的正確心態(tài)，不要過多的在乎結(jié)果，只要你曾全新全力，竭力付出!從此刻起我們應該做到“勤、恒、問、思”，真正做到“惜時、篤學、修誠、盡責”。
今日，我們齊聚一堂，共同探討如何為大學生活塑造一個圓滿的結(jié)局，如何彰顯我們大學四年的無悔青春，為大學生活畫上一個圓滿的句號。作為一名準畢業(yè)生，能夠?qū)懗鲆黄哔|(zhì)量的學術(shù)結(jié)業(yè)論文，無疑對我們每一位的大學生活都是一種美好的總結(jié)和文化素養(yǎng)的詮釋。那么就讓我們?nèi)娜Φ赝度氲疆厴I(yè)論文的撰寫過程中。為了能夠幫助準畢業(yè)生們寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文，學院創(chuàng)新性地建立了學業(yè)導師制度，相信我們每個人對此都會深有體會，并建立了較完善的學位導師責任制度，從制度上保證了我們畢業(yè)論文的質(zhì)量。與此同時學院還積極為我們能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的畢業(yè)論文開創(chuàng)有利條件，學院的電子閱覽室全天候為學院學生免費開放，在這里，你可以查閱相關(guān)網(wǎng)絡文獻資料;學院的圖書借閱室向每名學院的學生張開懷抱，這里存儲了豐富的人文社會科學方面的書籍和刊物，相信在這里你一定會尋找到屬于自己的天空。
親愛的同學們讓我們現(xiàn)在就著手準備撰寫我們的學術(shù)論文吧，用一篇高質(zhì)量的論文去彰顯我們大學的風采和素養(yǎng)。我相信，在座的每一位都不敢于平淡的人生，那么就讓我們揚起即將勝利的風帆，加足馬力向著美好的彼岸做最后的沖刺。在此，請允許我代表全體05級的準畢業(yè)生們鄭重承諾：保證態(tài)度積極、嚴肅認真，積極配合學院和指導教師的相關(guān)要求，全心全力、獨立思考、深入分析、杜絕抄襲和剽竊、緊跟學院制定的進度、按時上交和修改論文。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海，大浪淘沙，方顯真金本色;暴雨沖過，更見青松巍峨!親愛的同學們，在大學即將結(jié)束階段，希望我們把自信寫在臉上，把理想裝在心中，以優(yōu)異的成績來回報老師的教導，以深厚的學識去回報父母的囑托，以輝煌的成就去回報國家的培養(yǎng)，以璀璨的人生去回報你們無價的青春。那么，讓我們?yōu)樽约哼h大的理想和執(zhí)著的信念共同努力奮斗吧!
最后，祝各位前程似錦!我的發(fā)言完畢，謝謝!
關(guān)于論文發(fā)言4
各位老師好！ 我的論文題目是：中國當代農(nóng)村集體土地所有權(quán)的法律分析——以農(nóng)村土地制度的歷史發(fā)展為依據(jù)。
下面，向各位老師介紹一下論文主要內(nèi)容。請各位老師予以批評指正！對于集體土地所有權(quán)，很多學者都在研究。這些研究集中在法學和經(jīng)濟學領(lǐng)域。在法學上，許多民法學者借我國物權(quán)法制定的機會，對集體土地所有權(quán)的完善建言獻策。他們認為，集體土地所有權(quán)的主體應采納法人化的構(gòu)建思路，將集體土地所有權(quán)的主體構(gòu)造為一個具體的法人組織，由該組織享有并行使集體土地所有權(quán)。另有學者建議引進古日爾曼法上的總有制度對我國的集體土地所有權(quán)進行改革。在經(jīng)濟學方面，大多數(shù)學者將集體土地所有權(quán)界定為一種制度安排， 建議對其進行產(chǎn)權(quán)改革，使集體土地所有權(quán)成為一種獨立于國家政治和國有所有權(quán)的獨立的經(jīng)濟制度，賦予農(nóng)民和集體組織完整的產(chǎn)權(quán)。但是，很少有人對集體土地所有權(quán)的歷史進行細致的專業(yè)分析。而沒有這些歷史分析，我們就很難知道集體土地所有權(quán)是怎么產(chǎn)生的，其產(chǎn)生背景是什么；也不會知道集體土地所有權(quán)是如何演變成今天的狀態(tài)的，其演變背后的歷史動因又是什么；更不可能知道現(xiàn)行集體土地所有權(quán)的真正缺陷是什么以及如何彌補這些缺陷。基于此，本論文便以分析集體土地所有權(quán)的歷史發(fā)展為基礎，對集體土地所有權(quán)的演變歷程進行細致的劃分，將其分為合作社土地所有權(quán)、人民公社土地所有權(quán)、生產(chǎn)隊土地所有權(quán)以及現(xiàn)行集體土地所有權(quán)。合作社土地所有權(quán)，即高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的土地所有權(quán)，形成于1956年。它是集體土地所有權(quán)的初級形式，由合作社成員讓渡其私有土地所有權(quán)集合而成；同時，合作社成員享有退社自由，且退社時可以帶走自己原有的土地。因此，合作社土地所有權(quán)是一種不穩(wěn)定的集體土地所有權(quán)，只是集體土地所有權(quán)的初級形式。人民公社土地所有權(quán)，形成于1958年，是大躍進和人民公社化運動的產(chǎn)物。它可以說是集體土地所有權(quán)的高級形式。與合作社土地所有權(quán)相比，其公有化的程度得到了大大的提高，穩(wěn)定性得到了增強，社員的退社自由被剝奪了。另外，由于人民公社是一種政社合一的組織，具有政治職能；其土地所有權(quán)的行使自然也就充滿了政治色彩，成了國家控制農(nóng)村經(jīng)濟、參與農(nóng)村土地收益的重要途徑。在人民公社土地所有權(quán)上表現(xiàn)得更多的是國家的意志和利益而不是社員的意志和利益。因此，人民公社土地所有權(quán)是集體土地所有權(quán)被動發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)隊土地所有權(quán)，形成于1962年，是對人民公社土地所有權(quán)進行修正的結(jié)果。人民公社剛一成立，農(nóng)村便發(fā)生了罕見的為期三年的自然災害。
這一災害迫使中央改變對于發(fā)展人民公社問題的態(tài)度，完善人民公社管理體制，確立“三級所有、隊為基礎”的根本制度。這一根本制度在土地所有權(quán)方面就表現(xiàn)為生產(chǎn)隊對生產(chǎn)隊范圍內(nèi)土地的所有權(quán)。與前兩種集體土地所有權(quán)相比，生產(chǎn)隊土地所有權(quán)的存續(xù)時間比較長，直到1983年才隨著人民公社體制的解體而終止，被現(xiàn)行集體土地所有權(quán)所取代。現(xiàn)行集體土地所有權(quán)，形成于1983年，是廢除人民公社體制和實行家庭承包經(jīng)營制的結(jié)果。與前三種土地所有權(quán)相比，其具有如下特征：第一，獨立性。前三種集體土地所有權(quán)均是在國家的強力推動下形成的，并依附于國家政治權(quán)力，沒有獨立性；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)則是國家退出農(nóng)村經(jīng)濟控制和利益分配格局的產(chǎn)物，濃重的政治色彩消失了，取而代之的是成員的自治和民主表決。第二，主體抽象性。前三種土地所有權(quán)均具有明確具體的所有權(quán)主體——合作社、人民公社或生產(chǎn)隊；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)卻沒有明確具體的所有權(quán)主體，主體成了抽象的“集體”。第三，所有權(quán)與使用權(quán)相分離。前三種集體土地所有權(quán)下，作為所有權(quán)主體的組織親自指揮成員參加勞動并統(tǒng)一分配，所有權(quán)與使用權(quán)合二為一；但是，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)下，所有權(quán)和使用權(quán)是分離的，土地承包經(jīng)營權(quán)是一種獨立于土地所有權(quán)的用益物權(quán)。現(xiàn)行集體土地所有權(quán)是農(nóng)民自愿的選擇，是農(nóng)民為權(quán)利而斗爭所爭取的結(jié)果。另外，通過對上述集體土地所有權(quán)發(fā)展的歷史分析，我們也可以發(fā)現(xiàn)，在集體土地所有權(quán)發(fā)展中，國家和農(nóng)民分別發(fā)揮著不同的作用。甚至可以說，集體土地所有權(quán)的發(fā)展過程就是國家和農(nóng)民相互博弈的過程，現(xiàn)行集體土地所有權(quán)就是其博弈的結(jié)果。在合作社土地所有權(quán)的產(chǎn)生時期，國家并沒有動用國家強制力對農(nóng)民的私有土地所有權(quán)進行征收，而是鼓勵農(nóng)民參加合作社，并承認農(nóng)民的退社自由。因此，合作社土地所有權(quán)具有約定的性質(zhì)，是土地所有權(quán)自由轉(zhuǎn)移的結(jié)果。但是，當退社自由真正地被廣泛運用的時候，國家的容忍底線被打破了。于是，國家便發(fā)動了大躍進和人民公社化運動。人民公社化運動的結(jié)果便是人民公社土地所有權(quán)的建立和農(nóng)民退社自由的喪失。取消了農(nóng)民退社自由的人民公社土地所有權(quán)成了名副其實的集體土地所有權(quán)，成了一種法定的公有所有權(quán)，與農(nóng)民私有土地所有權(quán)進行徹底的決裂。這是集體土地所有權(quán)發(fā)展過程中的關(guān)鍵一步。雖然緊隨其后的是三年自然災害，但這絲毫不影響集體土地所有權(quán)前進的步伐。三級所有、對為基礎下的生產(chǎn)隊土地所有權(quán)只是對人民公社土地所有權(quán)的“微調(diào)”。生產(chǎn)隊土地所有權(quán)并沒有從根本上解決人民公社體制的弊端，也沒有滿足農(nóng)民實現(xiàn)溫飽的愿望。因此，在生產(chǎn)隊土地所有權(quán)存在的二十多年的時間里，單干之風此起彼伏，越演越烈。直到1980年，國家才有條件地承認了包產(chǎn)到戶和包干到戶作為一種生產(chǎn)責任制的合法性。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的產(chǎn)生以及人民公社體制的瓦解，使得生產(chǎn)隊土地所有權(quán)向現(xiàn)行集體土地所有權(quán)過渡。在這一過程中，國家對農(nóng)民的意愿和利益進行了充分的考慮，將生產(chǎn)隊的重組權(quán)力交給了農(nóng)民。在農(nóng)民沒有決定前，國家對集體土地所有權(quán)的主體進行了抽象化的處理，一方面規(guī)定農(nóng)村土地歸農(nóng)民集體所有，另一方面對生產(chǎn)隊的重組或集體組織的重建只字不提。于是就產(chǎn)生了現(xiàn)在“主體虛化”的集體土地所有權(quán)。“主體虛化”的集體土地所有權(quán)是國家和農(nóng)民博弈與妥協(xié)的最終產(chǎn)物。國家不可能將土地所有權(quán)交與個體農(nóng)民，回歸合作化之前的狀態(tài)，放棄土地公有化的理想；農(nóng)民也不可能接受任何形式的集體勞動，成為別人指使的對象，喪失生產(chǎn)生活的主動。但是從法律上講，“主體虛化”的集體土地所有權(quán)也許更加接近市場經(jīng)濟和法治社會下公有所有權(quán)的本質(zhì)。一方面市場經(jīng)濟要求市場主體獨立承擔相關(guān)權(quán)利和義務，承擔經(jīng)營不力的破產(chǎn)責任。而集體經(jīng)濟組織的破產(chǎn)勢必導致土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移以及集體土地所有權(quán)作為一種公有所有權(quán)的喪失。這與公有所有權(quán)的本質(zhì)是相悖的。因為土地公有所有權(quán)的本質(zhì)在于否定土地的任何私人所有，排除私有土地所有權(quán)的存在。另一方面法治社會要求國家政治與市民社會的分離，要求集體土地所有權(quán)具有獨立于政治權(quán)力的性質(zhì)，排除國家對集體土地所有權(quán)的政治控制，發(fā)揮集體成員自治的功能，使集體土地所有權(quán)真正掌握在農(nóng)民的手中，為農(nóng)民的意志和利益服務。因此，無論是構(gòu)建獨立的集體組織還是構(gòu)建依附于國家的集體組織都是不合適的。所有權(quán)主體抽象化、所有權(quán)與使用權(quán)相分離，利用方式具體化正是現(xiàn)行集體土地所有權(quán)應由特征。至于集體土地所有權(quán)的今后發(fā)展亦應由農(nóng)民共同決定。
關(guān)于論文發(fā)言5
什么叫發(fā)言稿？蕭蕭老師是這樣理解的：發(fā)言稿就是講話稿，就是在一定的場合，面對一定的聽眾，發(fā)言人圍繞著主題講話的稿子。就像我們作文提示中所舉的那些例子：競選演講稿、獲獎感言、聯(lián)歡會講話、慰問敬老院老人發(fā)言等，這些都屬于常用的發(fā)言稿。其實，我們小學生中常見的發(fā)言稿還有很多，比如，家長會上發(fā)言稿、學習座談會上介紹經(jīng)驗發(fā)言、國旗下講話稿、入隊儀式上的新老隊員代表發(fā)言稿等。這些都是我們小學生生活中常見的發(fā)言稿。
小朋友，知道什么是發(fā)言稿了，心里是不是就沒有那么害怕了呢？蕭蕭老師還沒有告訴你呢？其實不管什么樣的發(fā)言稿都有著基本的格式。如果你了解了它的基本格式后，你的心里就會又塌實一些、舒暢一些！
發(fā)言稿的基本格式包括標題、稱呼語、問候語、開場白、主要內(nèi)容、收束語這幾部分。標題，一般就是你發(fā)言的主題，也是你發(fā)言的精髓與核心。它像文章的標題一樣，是文章的旗幟。它必須鮮明醒目，簡潔有力，富有感染力，富有吸引力，富有新穎性。怎樣擬標題呢？蕭蕭老師教你一個小技巧，寫發(fā)言稿時，你先以發(fā)言的主題為標題；當你的發(fā)言稿寫完以后，你再從你的發(fā)言稿里面尋找最靚最美的句子，那里
一定有你最喜歡的標題。當然，如果你是一個很有天分的孩子，一看主題就能想到很貼切的標題，那肯定是最好的。
稱呼語和問候語是你對現(xiàn)場聽眾的稱呼和問候。稱呼語要頂格寫，后面用冒號；問候語通常另起一行空兩格寫，后面用嘆號，再接開場白。
開場白通常是對自己的簡單介紹，告訴聽眾發(fā)言的題目，自己講話的原因等，當然也提倡有創(chuàng)意、很幽默的互動式開場白。
主要內(nèi)容就是你圍繞主題要講的重要內(nèi)容，不同的發(fā)言稿，不同的場合，不同的情境，都會有不同的要求。但是它們有著相同的地方，就是要圍繞你要表達的意思來選擇發(fā)言的材料，選取的材料能夠為你的主題服務。另外，還要根據(jù)你發(fā)言的時間來確定發(fā)言稿的長短，一般情況下，講話的語速是300字每分鐘。
收束語，就是你的發(fā)言稿的結(jié)尾部分。在你的發(fā)言即將結(jié)束時，你會用幾句簡潔的話，來概括你發(fā)言的內(nèi)容，激發(fā)聽眾的情緒，增強發(fā)言對聽眾的影響力和號召力！這部分的內(nèi)容，我們習慣把它稱做發(fā)言稿的收束語。通常情況下，收束語里還包含著祝福語和感激語！
小朋友，當你了解了發(fā)言稿的基本格式后，是不是就有一種創(chuàng)作的沖動了呢？別著急，下面蕭蕭老師再給你講一講寫發(fā)言稿的注意事項，弄清楚注意事項，你的發(fā)言稿一定會更美！
寫發(fā)言稿有哪些注意事項呢？蕭蕭老師從發(fā)言稿的內(nèi)容、語言、禮節(jié)、情感四個方面跟小朋友們談一談自己的看法。
內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出。不管什么樣的發(fā)言稿，最忌諱的就是空話連篇、廢話連篇。講話人在臺上說了半天，聽話人在下面聽不明白他要講什么。這樣的發(fā)言當然是最糟糕的啦！因此，寫發(fā)言稿必須要注意的就是內(nèi)容充實，條理清楚,重點突出。雖然說不同的發(fā)言稿對講話的內(nèi)容有不同的要求，但是它們有著一個共同的特點，那就是講話的內(nèi)容要真實，要有具體的事例，要有理有據(jù)。最忌諱說假話、說空話、說廢話。
什么是發(fā)言的條理呢？條理，就是你發(fā)言的順序。即，先說什么，后說什么。條理清楚，就是說你講話時的思路要非常清楚，一層意思，一層意思地講。不要東扯葫蘆西扯瓜，語無倫次。
重點突出，就是在發(fā)言時確定詳說什么、略說什么。當然，這要根據(jù)具體的情境需要而定。這也是初學寫發(fā)言稿的小朋友們的難點之所在。比如說，我們要寫競選演說稿。那么競選什么職位，競選
的理由，競選的優(yōu)勢，（甚至你也可以說你自己的不足以表示自己的誠實,怎樣改進這些小缺點以表示自己的上進）競選成功后的“施政綱要”，競選失敗后的打算等，都是你可以寫的內(nèi)容，其中“競選的優(yōu)勢”和“施政綱要”是演講稿的重點。
但是，你要寫一個慰問敬老院爺爺奶奶的講話稿，你又應該怎樣來寫呢？它就與競選演講完全不一樣了。蕭蕭老師講過，你一定要圍繞場合和主題來講話。競選演講稿的目的是為了在選舉中獲勝，當然就要把“自己的優(yōu)勢”和“施政綱要”當作重點來講。慰問敬老院的爺爺奶奶的發(fā)言目的是慰問他們，所以要把“怎樣慰問他們”當作重點來寫。蕭蕭老師認為可以從這幾方面來寫這個發(fā)言稿：稱呼語、慰問語、開場白一定要親切，一定要讓爺爺奶奶有一種自己的親人來了的感覺。主要內(nèi)容圍繞著“講故事”來做文章。講老人家最喜歡聽的故事，像很有教育意義的童話故事，幽默故事等。也可以通過查找資料，講關(guān)于老年人怎樣鍛煉健康、怎樣講究飲食、怎樣參與文藝活動的建議等。總之，功夫不負有心人，只要你想到你這次去慰問他們想要達到什么目的，你就會想出什么樣的辦法，你就會寫出什么樣的發(fā)言稿。
通過這兩個例子，我相信小朋友們對根據(jù)具體場合，具體情境來確定發(fā)言稿的內(nèi)容應該不再陌生了吧！
另外，我們現(xiàn)實生活中，還有很多即興發(fā)言的場合。即興發(fā)言時，你得很快地理順自己的思路，很快地擬好一個講話的提綱，確定講話的重點，打好腹稿，條理清楚地發(fā)言。
語言幽默，簡潔明快。如果說“內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出”是發(fā)言稿的靈魂的話，那么“幽默簡潔”的語言是發(fā)言稿成功的保證。大家還記得這個單元學的四篇文章嗎？那個反應敏捷的楊氏9歲之子，那個能說會道，能言善辯的晏子，劇本《半截蠟燭》里面那個機智冷靜的小姑娘，笑掉大牙的相聲《打電話》，這些人物的幽默簡潔的語言，是他們在不同場合講話成功的關(guān)鍵。在這個信息高速發(fā)達的社會，加強學習，博學多才，知識面寬廣，視野開闊又是寫出幽默風趣，簡潔高效的發(fā)言稿的保證。小朋友們一定要從小樹立時間和效率觀念，說話做事一定要干凈利索，千萬不要婆婆媽媽，以免帶來浪費自己口舌，浪費聽眾時間的后果。
注意場合，講究禮節(jié)。中國被稱為禮儀之邦。發(fā)言稿中一定要注意禮
貌用語。注意語體色彩。現(xiàn)場發(fā)言時，還要注意行為禮貌。比如說，儀表端莊，帶稿講話，講話前先敬禮，講話時不走神，講話完畢敬禮問好，請求聽眾的批評建議等。這些禮節(jié)都是發(fā)言時所必須的。
情感真實，尊重觀眾。小朋友，你有沒有參加深圳龍崗園山的陽光少年培訓呢？如果你參加過的話，你一定會對“責任感訓練”活動留有深刻的印象吧！你的眼淚為什么不自覺的往外涌呢？因為你的“領(lǐng)袖”冒著倒下的危險奔跑在跑道上的事跡觸動了你的情感，這種真實的情感讓你無法控制自己的眼淚。可以說，那是一個非常成功的游戲，那是一場非常成功的演講。因為，你的爸爸媽媽，你的老師，你眼前的“領(lǐng)袖”，他們?yōu)槟愠挟數(shù)呢熑翁嗔耍鎸嵙耍袁F(xiàn)場所有的你們都受了教育，都引起了感情共鳴。另外，蕭蕭老師還要給大家講一個故事，那是蕭蕭老師還在湖南老家做校長時親眼見到的一個真實故事。有一次，學校舉行教師師德師風演講比賽。一個青年教師在演講時，胡編亂造了一大堆的幫助特困學生、美化自己形象的故事，還表演得跟真人真事一樣——又擦鼻涕，又掉眼淚，還騙取了不知情的評委的勝任，拿了一等獎的第一名。作為聽眾的
知情的老師們，雖然沒有當面揭穿他的“丑行”，但是一直把這件事情當作生活中的笑料。聽了這兩個故事后，你明白了發(fā)言時真情實感的重要性了吧。
小朋友們，現(xiàn)在知道怎樣寫發(fā)言稿了嗎？別看蕭蕭老師說了這么多，概括起來就是兩個重點、一個難點。兩個重點是：掌握發(fā)言稿的一般格式。記住發(fā)言稿的注意事項。一個難點：弄懂根據(jù)具體情境、具體場合來確定發(fā)言稿的內(nèi)容。最后還要說上一句的是，一定要爭取在各種場合鍛煉自己的發(fā)言能力，鍛煉多了，你自然而然地就越來越會發(fā)言，越來越會寫發(fā)言稿了！
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