美學(xué)與景觀設(shè)計關(guān)聯(lián)解析論文
景觀設(shè)計與現(xiàn)代美學(xué)的淵源
在人類歷史上，任何設(shè)計和藝術(shù)都是分不開的，美國的湯姆林遜在其20世紀(jì)的園林景觀設(shè)計中－始于藝術(shù)，也在開篇就提到“在整個西方世界的歷史上，園林設(shè)計的精髓表現(xiàn)在對同時期藝術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)的理解”。意大利文藝復(fù)興之后西方園林有著天翻地覆的變化，從圓廳別墅巴西利卡，從法國凡爾賽宮到英國畫家園林都是當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、繪畫、雕塑等的間接體現(xiàn)。其中更是有千絲萬縷的關(guān)系，很大程度上每個時期的藝術(shù)風(fēng)格決定了當(dāng)時園林景觀的設(shè)計手法和表現(xiàn)形式。從同時期的藝術(shù)風(fēng)格中獲取靈感也不失為當(dāng)時景觀設(shè)計的一大靈感來源。各個時期的景觀園林設(shè)計都受到了當(dāng)時美學(xué)思潮的影響。當(dāng)代國外的景觀設(shè)計中多可找到繪畫上的抽象主義，印象派，后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義等思潮影響的痕跡。而我國的景觀設(shè)計也與國畫、書法等有著不解之緣。例如我國古代名園至今仍是旅游勝地的拙政園即使明朝畫家文徽明為王獻(xiàn)臣設(shè)計的一處私家園林，處處體現(xiàn)著國畫之美藝術(shù)之精粹。要想充分認(rèn)識乃至理解一個成功的景觀設(shè)計必須先了解設(shè)計年代的文化背景、藝術(shù)背景、社會背景、人文背景等等，沒有一個成功的景觀設(shè)計師是一個毫無藝術(shù)修養(yǎng)，孤陋寡聞的白丁。那些已經(jīng)成名的景觀設(shè)計大家無不是對多種學(xué)科涉獵廣泛，造詣頗深的。
現(xiàn)代藝術(shù)影響下的景觀設(shè)計
現(xiàn)代藝術(shù)對景觀設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在兩方面。首先是藝術(shù)觀念上的影響，其次是藝術(shù)形式語言的影響。自莫奈的印象派產(chǎn)生以后，西方藝術(shù)的模式和標(biāo)準(zhǔn)不斷受到挑戰(zhàn)，同時藝術(shù)家呼吁的要以自由的精神投入藝術(shù)創(chuàng)作成為西方藝術(shù)發(fā)展的根本驅(qū)動力。最后，單一的標(biāo)準(zhǔn)被推翻，“多元”成為藝術(shù)的核心觀念。各種藝術(shù)思潮層出不窮，抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念藝術(shù)等都在不同方面拓展當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵。在新的藝術(shù)觀念的推動下，新的景觀藝術(shù)觀念也得到了發(fā)展，相應(yīng)的新的景觀形式語言也開始在園林設(shè)計上的得到不斷的應(yīng)用。
低碳美學(xué)下景觀設(shè)計的實際案例
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和世界大環(huán)境的不斷惡化，低碳已成為越來越多人提出的觀點和關(guān)注所在。從北京奧運到上海世博近幾年國內(nèi)景觀設(shè)計一直圍繞著低碳環(huán)保可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行。如何讓自然做功，如何讓景觀設(shè)計既保持現(xiàn)代美學(xué)的特點又符合當(dāng)代低碳環(huán)保的概念，對于當(dāng)下的設(shè)計師而言是一重大問題。在這一問題上俞孔堅大師無疑是國內(nèi)低碳景觀的代表人物和領(lǐng)軍人物。從稻田大學(xué)到世博會后灘公園等都是一個個低碳美學(xué)景觀設(shè)計的代表佳作。盡可能地保持原有狀態(tài)最少地進(jìn)行人工干預(yù)，使設(shè)計施工中釋放最少的二氧化碳。以生態(tài)為目標(biāo)的景觀設(shè)計和低碳環(huán)保的城市濕地設(shè)計是近幾年來的主旋律。在這些方面俞孔堅從切身體會到身體力行，一個個成功的案例使得低碳藝術(shù)美學(xué)成為影響當(dāng)下景觀設(shè)計的`主要因素。當(dāng)代城市的景觀設(shè)計已不僅局限于美，而且要實用要讓設(shè)計說話要讓自然做功。使景觀設(shè)計不僅僅是紙上談兵的空口號，而是真正作為城市的環(huán)保系統(tǒng)和城市名片的VI系統(tǒng)成為現(xiàn)代生活中的主角。
結(jié)語
無論我們是否承認(rèn)，景觀設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)之間都必然有著千絲萬縷的關(guān)系。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和改革對景觀設(shè)計的表現(xiàn)形式和手法有著深遠(yuǎn)的影響。千百年的現(xiàn)實告訴我們，現(xiàn)代美學(xué)是景觀設(shè)計中不可缺少的一部分，是參考是明燈。我們無法想象一個毫無藝術(shù)修養(yǎng)和感覺的設(shè)計師設(shè)計出的景觀設(shè)計是怎樣的，我們也無從證實一個毫無美感的景觀場所是多么的晦澀無味。我們知道藝術(shù)雖然不是景觀設(shè)計的全部但是它是靈魂是生命，它給予景觀設(shè)計以無限的想象空間。一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師必然會從多方面考量其功能、形式、美感等等，綜合各方面的調(diào)研做出合理的判斷和設(shè)計，最終形成出色的設(shè)計方案。
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