關(guān)于兒童玩具包裝文字設(shè)計(jì)方法研究論文
在玩具包裝設(shè)計(jì)中，文字是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間傳遞信息、交流溝通的重要工具。文字設(shè)計(jì)意為對(duì)文字按視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，將文字的字面含義以及文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為具有沖擊力的視覺(jué)圖形，并賦予其設(shè)計(jì)者的思想感情。文字設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)主要是：一是對(duì)主題的內(nèi)容解讀；二是根據(jù)字體應(yīng)用作針對(duì)性設(shè)計(jì)變化；三是根據(jù)作者的主觀意向表達(dá)。下面筆者從符號(hào)學(xué)、圖形原理學(xué)、形態(tài)美學(xué)、視覺(jué)演化構(gòu)成等角度對(duì)玩具包裝文字（漢字）設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。
一、從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法
“符號(hào)學(xué)”是在20世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure，F(xiàn).）首先提出的。他把符號(hào)做了系統(tǒng)的分析，指出符號(hào)是能指（signifiant，signigier）和所指（signifi，signiried）的結(jié)合。所謂的能指，就是用以表示者，所謂的所指，就是被表示者。這兩個(gè)方面是對(duì)應(yīng)的，其中的一個(gè)要配合另外一個(gè)才有價(jià)值。
從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法，可借用索緒爾發(fā)明的“能指與所指”來(lái)表示。“能指”是指漢字的形象，也就是文字所呈現(xiàn)的形象；“所指”是漢字的發(fā)音與意義，也就是漢字所蘊(yùn)含的含義。
漢字從繁體變?yōu)楹?jiǎn)體的同時(shí)，從具體的形象變成了抽象的符號(hào)，許多簡(jiǎn)體漢字由設(shè)計(jì)者的眼光來(lái)評(píng)價(jià)，效果并不令人滿意。包裝文字設(shè)計(jì)在很多情況下是對(duì)字體設(shè)計(jì)，也就是對(duì)文字進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中探討文字上的造型理論與實(shí)踐。運(yùn)用視覺(jué)表現(xiàn)形式的法則，從符號(hào)學(xué)的角度處理好能指與所指的關(guān)系，探究文字實(shí)用性與藝術(shù)性，在特定的空間中，設(shè)計(jì)出使之在視覺(jué)上有審美感受，構(gòu)造上實(shí)用，最能體現(xiàn)玩具內(nèi)涵的文字，使讀者能夠即刻接收所傳達(dá)的信息，達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。
二、從圖形原理學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法
由于漢字具有符號(hào)特性，由多種筆畫組成，因此呈現(xiàn)出多樣的感觀表現(xiàn)，簡(jiǎn)和繁相互依存，變化莫測(cè)的同時(shí)又秉持著一貫的風(fēng)格。前輩們?cè)趧?chuàng)造漢字的時(shí)候，一貫主張融合“形”和“意”。廣義的“形”是指所有與形相關(guān)的可識(shí)形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的“形”則是指具體的圖形、形狀等。許慎《說(shuō)文解字》：形，象也。漢字圖形之“形”是指外象造型，是一種與形相關(guān)的可識(shí)形態(tài)，能夠給人的視覺(jué)以強(qiáng)烈的刺激和明確的可視性。“意”：志也。從心察言而知意也，從心，從音。”在漢語(yǔ)中“意”，指意念、意味、意義、意趣等，是一種深邃的、不易察覺(jué)的內(nèi)蘊(yùn)。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度說(shuō)，傳統(tǒng)意義上人們往往把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的思想概括為“意”。“形”與“意”所指是兩種不同性質(zhì)的概念。“形”是人有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造之物，是“意”的外在形式，人們可借助“形”而琢磨某種意義。而“意”屬于意識(shí)形態(tài)，它借助“形”而存在，是“形”所傳達(dá)的內(nèi)容。總之，“形”與“意”之間的關(guān)系可以用兩種方式去表述。這就要求設(shè)計(jì)者賦予“形”以視覺(jué)沖擊力和耐人尋味之感，使觀者對(duì)“形”在直覺(jué)感受中能有所感悟、有所認(rèn)識(shí)。如“初”的造意是“用刀裁衣”，如此生動(dòng)形象的造字方式，使我們看到了漢字中蘊(yùn)含著先人的智慧。
現(xiàn)在漢字變得非常簡(jiǎn)潔明了，即便圖像作用不如古代的強(qiáng)，它還是可以提升讀者的聯(lián)想能力。漢字的圖像性主要通過(guò)展示自身的裝飾屬性與對(duì)美麗事物的暗示來(lái)傳達(dá)，主要借助傳統(tǒng)的剪紙、年畫和中堂畫等藝術(shù)形式為百姓提供感觀享受，使其帶上明顯的裝飾作用與獨(dú)特的民族風(fēng)貌。因此在最近幾年，許多設(shè)計(jì)師都憑借此特點(diǎn)來(lái)使作品中的文字得到相應(yīng)的感觀改變，使形與意已成為漢字設(shè)計(jì)的新資源，由此展示出傳統(tǒng)文字獨(dú)具的視覺(jué)感受。在包裝文字設(shè)計(jì)過(guò)程中，站在圖形原理學(xué)的角度，進(jìn)一步發(fā)揮我們的聰明才智，注重文字的“形”與“意”的結(jié)合，是做好玩具包裝文字設(shè)計(jì)不可缺少的一種方法。
三、從形態(tài)美學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法
對(duì)稱與平衡是我國(guó)歷代美學(xué)的一個(gè)特征。對(duì)稱之于我國(guó)文藝創(chuàng)作具有非同尋常的作用，我們能在文字的結(jié)構(gòu)，成語(yǔ)和詩(shī)詞里發(fā)現(xiàn)對(duì)稱的存在，由此顯示對(duì)稱在日常生活工作中非常常見(jiàn)，甚至可以在非對(duì)稱的事物中尋找到它的平衡點(diǎn)。對(duì)稱和不對(duì)稱在對(duì)比中產(chǎn)生了美感，兩者相互依存，相互制約，彼此不可或缺。作為形態(tài)美之一的非對(duì)稱性美，近年來(lái)也受到不少人的垂青。對(duì)稱美和非對(duì)稱美，它們的表現(xiàn)手法都是一個(gè)原理。在具體的運(yùn)用中，漢字印刷字體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非對(duì)稱即平衡。
在漢字剛產(chǎn)生的'時(shí)候，它的符號(hào)及其表現(xiàn)符號(hào)一同出現(xiàn)，便開始展示它的美。東漢時(shí)期的許慎在《說(shuō)文解字·序》中提到“秦書八體”，指出包括受書、署書、摹印、刻符、蟲書在內(nèi)的五種字體都是具有特殊作用的專用字體。古老漢字所呈現(xiàn)的形象顯示出對(duì)未知事物的探索與崇拜，具有一定的宗教性質(zhì)。以體現(xiàn)其欣賞與裝飾作用的漢字職能而演化出來(lái)的藝術(shù)方式，包括漢字篆刻、書法與美體字等。
用整個(gè)漢字系統(tǒng)的審美基本觀念和傳統(tǒng)觀念來(lái)研究它的美，必定會(huì)提到的是漢字書法。書法在商代便已產(chǎn)生，跟漢字水乳交融。古人在日常書寫的過(guò)程中慢慢產(chǎn)生了對(duì)漢字美的追求，再在結(jié)合了自身的想法和精神狀態(tài)之后，“書法”應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)造了漢字美的最高表現(xiàn)形式。書法作為抽象出來(lái)的藝術(shù)形式，憑借線條筆畫的純粹組合，呈現(xiàn)出了其美輪美奐的藝術(shù)特點(diǎn)。書法的創(chuàng)作結(jié)合了“天人合一”的思想，書者書寫須符合大自然的韻律。對(duì)包裝文字設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)又何嘗不是一種展現(xiàn)品質(zhì)、體現(xiàn)情感、引導(dǎo)構(gòu)思、提供手法的平臺(tái)。
除了傳統(tǒng)的書法藝術(shù)美和篆刻藝術(shù)美之外，還有字體的設(shè)計(jì)美、工藝美，都展現(xiàn)了漢字的字形美。由于書籍的大規(guī)模普及，適應(yīng)以追求閱讀方便、講究字體工整、刻印點(diǎn)劃分明的實(shí)用書寫方法逐漸被人們接受。從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，漢字的審美觀因時(shí)代的不同、地域的不同而有所區(qū)別。作為社會(huì)觀念形態(tài)中一部分，漢字審美觀除了受藝術(shù)文化的影響之外，還有政治因素、宗教因素的影響，以及客觀物質(zhì)技術(shù)條件的影響。
了解和熟悉漢字結(jié)構(gòu)，是包裝字體設(shè)計(jì)師必備的素質(zhì)，就像書法家在創(chuàng)作書法作品時(shí)那樣，一點(diǎn)一橫一撇一捺都恰到好處落在紙上。從事漢字字體設(shè)計(jì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)書法來(lái)認(rèn)識(shí)漢字的藝術(shù)價(jià)值，體會(huì)古人在書法創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)中國(guó)文字的審美意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。字體設(shè)計(jì)從基本的幾何形態(tài)出發(fā)，在實(shí)際操作中可以通過(guò)分割、切削、組合、疊加、扭、曲、擠、壓等各種造型方式，達(dá)到形態(tài)美的效果。字體設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)?shù)匚幕木瑁诎l(fā)現(xiàn)自身特點(diǎn)與和歷史文化可能的結(jié)合之處尋找，從而產(chǎn)生自己的設(shè)計(jì)特色。
四、從視覺(jué)演化構(gòu)成看漢字設(shè)計(jì)方法
1.來(lái)自立面圖的漢字構(gòu)形：如古漢字“林”、“竹”、“粟”等，文字都是出于一個(gè)平面之內(nèi)，幾乎沒(méi)有立體的結(jié)構(gòu)，缺乏層次，完全是簡(jiǎn)單明了地來(lái)展示事物。但被展示的事物一般都有鮮明立體的外觀，這樣一來(lái)就要求我們使用能展示其形狀的藝術(shù)字體。比如我國(guó)民間常見(jiàn)的“剪紙”這一種藝術(shù)表現(xiàn)形式大都是這類。
2.來(lái)自鳥瞰圖的漢字構(gòu)形：在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，這種取形方式屢見(jiàn)不鮮，如漢字“龜”、“爪”、“水”等，都是俯視之形狀。再比如磨盤和八仙桌，說(shuō)明不管造字或造形，一律采取此類最直接有效的模式，從而以一個(gè)讓人信服、便于接受、行之有效的方式鼓勵(lì)人們投入生活并完成對(duì)知識(shí)的傳承。
3.來(lái)自眺望形式的漢字構(gòu)形：指登高望遠(yuǎn)或從一定高度看，借此描繪出看到的事物形象，像“森”、“眾”、“淼”等字。此類創(chuàng)作模式時(shí)常見(jiàn)于山水畫與風(fēng)俗長(zhǎng)卷中。即當(dāng)觀察的事物過(guò)于宏大時(shí)，我們更傾向于選用此類方法。
4.來(lái)自透視圖的漢字構(gòu)形：此處“透視”是一種比喻，為我國(guó)古代獨(dú)有的一種造字法。我國(guó)在古時(shí)候就已掌握這種能有所取舍的方式造字，不僅字形象生動(dòng)，更表現(xiàn)出故人的聰明智慧。像“孕”字凸顯腹中有子的樣子，表現(xiàn)出構(gòu)形的智慧。
如今在我們重新研究漢字時(shí)，也能產(chǎn)生許多新的解讀。上面涉及到的所有的觀察方法都只考慮了單一的角度，而許多漢字的創(chuàng)造還包括幾種方式的共同應(yīng)用。像“困”字，既有外邊的鳥瞰俯視，又有中間的平面觀察。就好比埃及壁畫，通過(guò)在一幅圖像上呈現(xiàn)出所有直觀和美妙的角度，就能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。
五、結(jié)語(yǔ)
從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法，借用索緒爾發(fā)明的“能指與所指”來(lái)表示。處理好兩者的關(guān)系，探究文字實(shí)用性與藝術(shù)性，在特定的空間中，設(shè)計(jì)出使之在視覺(jué)上有審美感受，構(gòu)造上實(shí)用，最能體現(xiàn)玩具內(nèi)涵的文字，達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。漢字的形體和意義都隨著語(yǔ)言和社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，站在圖形原理學(xué)的角度，注重文字的“形”與“意”的結(jié)合，是做好玩具包裝文字設(shè)計(jì)不可缺少的一種方法。包裝字體設(shè)計(jì)離不開對(duì)漢字的了解和對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的熟悉，就像書法家在創(chuàng)作書法作品時(shí)那樣，一點(diǎn)一橫一撇一捺都恰到好處落在紙上。字體設(shè)計(jì)從基本的幾何形態(tài)出發(fā)，在實(shí)際操作中可以通過(guò)分割、切削、組合、疊加、扭、曲、擠、壓等各種造型方式，達(dá)到形態(tài)美的效果。漢字構(gòu)成也是文字設(shè)計(jì)不可缺省的，對(duì)于立面圖、鳥瞰圖、眺望形式、透視圖，要采取不同的設(shè)計(jì)方法，多角度考慮，幾種方式綜合應(yīng)用，就會(huì)產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。
參考文獻(xiàn)：
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