中國文明起源研究的歷程論文
自２０世紀(jì)２０年代以來，中國文明起源研究的歷程，大致可劃分為三個時(shí)期。即１９２８—１９７６年的資料積累期，１９７７—１９８５年的初步探索期，１９８６—２０００年的全面開展期。２００１年以后，以中華文明探源工程預(yù)研究的開展為標(biāo)志，中國文明起源研究又進(jìn)入一個新的時(shí)期。
(一)1928-1976年的資料積累期
在１９２８—１９７６年期間，中國文明起源研究大體上處于資料積累的初始階段。１９２８年由當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所考古組對安陽殷墟的發(fā)掘，可作為這一階段開始的標(biāo)志。其中又可以１９５９年中國科學(xué)院考古研究所徐旭生為探索夏文化而開展的豫西考古調(diào)查為標(biāo)志，將這時(shí)期區(qū)分為前后兩個階段。
在這時(shí)期的前一階段中，探索中國文明起源的主要成果，集中在兩個方面。
一方面是為探索商代文明，對安陽殷墟進(jìn)行了１０年１５次的發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)了商代后期王都的宮殿宗廟建筑基址群、甲骨檔案庫、王陵和千余座為祭祀王陵而犧牲的小墓或祭祀坑，出土了一批反映商文明特點(diǎn)的甲骨文、青銅禮器、兵器、車飾等。這些發(fā)掘研究成果，使當(dāng)時(shí)的一批馬克思主義的歷史學(xué)家，如郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊等，開始認(rèn)識到商殷時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)國家。１９５４年，曾多次主持安陽殷墟發(fā)掘的李濟(jì)，依據(jù)安陽殷墟１５次發(fā)掘的收獲，首次探討了中國文明的開始和特征，并于１９５７年在美國西雅圖華盛頓大學(xué)出版了《中國文明的開始》（ＴｈｅＢｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆＣｈｉｎｅｓｅＣｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ）。
另一方面是追尋殷墟商文化的源頭，在山東、河南等地探索龍山期文化遺存。至１９３９年，梁思永研究龍山期文化遺存，在提交第６屆太平洋學(xué)術(shù)會議的《龍山文化——中國文明的史前期之一》一文中，總結(jié)了龍山文化的特征，并將龍山文化分為山東沿海區(qū)、豫北區(qū)和杭州灣區(qū)；他認(rèn)為龍山文化與殷文化在１０個方面有著共同點(diǎn)，后崗二層是豫北殷文化的直接前驅(qū)。該文實(shí)際上點(diǎn)明了龍山文化時(shí)期是探索中國文明起源的重要階段。
在這時(shí)期的后一階段中，探索中國文明起源的主要成果，主要是圍繞對二里頭遺址的發(fā)掘與二里頭文化的研究來探討中國古代國家的起源，以及探索黃河流域新石器時(shí)代晚期文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和私有制起源問題。
對二里頭遺址的發(fā)掘，至１９７３年全面揭露出一座面積約１萬平方米的宮殿建筑基址，以及一批銅器、玉器和大型石磬等，并將二里頭遺址的文化堆積分為四期，宮殿基址、銅器、玉器屬第三、四期。這些發(fā)掘資料公布后，圍繞夏文化探索或早商文化研究，對中國國家起源問題展開了初步探索。
對黃河流域新石器時(shí)代晚期文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和私有制起源問題的探討，主要是伴隨著對各地龍山文化和齊家文化以及大汶口文化研究的深入而展開的。其中，對大汶口文化研究的深入及有關(guān)問題的討論，是引發(fā)對中國文明起源研究蓬勃開展的主要原因之一。
(二)１９７７—１９８５年的初步探索期
標(biāo)志這一階段開始的研究工作有兩項(xiàng)。一項(xiàng)是唐蘭對大汶口文化陶器刻劃符號的研究，提出中國有６０００多年的文明史。另一項(xiàng)是由安金槐率領(lǐng)河南省文物考古研究所開展的夏文化探索過程中，在登封告成鎮(zhèn)西發(fā)現(xiàn)“王城崗”城址。
１９７７—１９８５年期間，中國文明起源研究尚屬初步探索階段，其特點(diǎn)仍然是考古探索為主導(dǎo)，在局部領(lǐng)域展開。形成的'對中國文明起源研究有顯著推動作用的成果，主要有以下幾項(xiàng)：
１、山西襄汾陶寺遺址的發(fā)掘與研究；
２、對環(huán)太湖地區(qū)良渚文化在中國文明起源中作用的初步認(rèn)識；
３、史前城址的發(fā)現(xiàn)與研究；
４、遼西紅山文化的新發(fā)現(xiàn)及其研究的新進(jìn)展；
５、夏文化探索中有關(guān)研究熱點(diǎn)的形成；
６、田昌五對中國古代社會形態(tài)的新的認(rèn)識；
７、李學(xué)勤提出重新估價(jià)中國古代文明；
８、夏鼐對中國文明起源的系統(tǒng)研究。
其中，夏鼐的《中國文明的起源》一文，是中國文明起源研究史上一篇劃時(shí)代的文獻(xiàn)。他在理論上澄清了以往對文明概念的模糊認(rèn)識，明確了解決中國文明起源的研究方法與途徑，以及探索的對象與范圍，初步解決了中國文明的形成問題。他指出：現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來以指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段；中國文明的起源問題應(yīng)該由考古學(xué)研究來解決；二里頭文化，至少是它的晚期，已達(dá)到了文明的階段；探索中國文明起源的主要對象是新石器時(shí)代末期或銅石并用時(shí)代的各種文明要素的起源和發(fā)展；中國文明是在中國土地上土生土長的。這些論述，為以后的中國文明起源研究指明了方向、奠定了基礎(chǔ)。中國文明起源的研究，在該文發(fā)表之后，才開始全面的展開。
(三)１９８６—２０００年的全面開展期
標(biāo)志這一階段開始的研究工作，主要是蘇秉琦全面介入中國文明起源的探索，并提出：遼西發(fā)現(xiàn)的紅山文化晚期的“壇、廟、冢”等遺存，是中華文明的新曙光；這一發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了１０００年。他還提出了：“要復(fù)原中華５０００年文明古國歷史的本來面貌，復(fù)原中華民族歷史在世界史上的地位”的奮斗目標(biāo)。蘇秉琦提出這些新觀點(diǎn)的直接后果，一方面是在學(xué)術(shù)界引起了爭論，另一方面卻促動了中國文明起源研究的全面展開。１９８９年，中國社會科學(xué)院考古研究所還在時(shí)任所長徐蘋芳主持下組成了文明起源課題組，開始了有組織、有計(jì)劃的探索中國文明起源的研究工作。
１９８６—２０００年期間，中國文明起源研究的最大特點(diǎn)是：廣大學(xué)者積極參與，學(xué)術(shù)思想十分活躍，涉及的研究領(lǐng)域與時(shí)空范圍空前廣泛，突出地展示了與中國進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的“百花齊放”、“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)景觀，極大地促進(jìn)了中國史前考古和夏商周考古學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了中國先秦史的研究。
如在１９８６—２０００年發(fā)表的有關(guān)中國文明起源研究的論文，數(shù)量很大，約有８００多篇。還出版了《中國文明起源新探》（蘇秉琦著）、《中國古代文明與國家形成研究》（李學(xué)勤主編）、《農(nóng)業(yè)發(fā)生與文明起源》（嚴(yán)文明著）、《中國早期國家》（謝維楊著）等１０多部研究專著。對中國文明起源模式的認(rèn)識，初步形成了以蘇秉琦、安志敏、嚴(yán)文明等人分別代表的幾種學(xué)術(shù)研究流派。并在前一階段研究成果的基礎(chǔ)上，基本形成了四種有關(guān)中國何時(shí)進(jìn)入文明時(shí)代的主流看法。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在二里頭文化時(shí)期中國進(jìn)入了文明時(shí)代。這是因?yàn)槟壳皬目脊艑W(xué)上能夠?qū)⒅袊拿魃鐣纬烧f得比較清楚的，仍然是二里頭文化。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，在龍山文化晚期中國進(jìn)入文明時(shí)代。這主要是眾多的考古發(fā)現(xiàn)表明，許多文明因素在各地的龍山文化晚期已經(jīng)形成。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，在距今四五千年間中國進(jìn)入了文明時(shí)代。這大致是以中原、海岱等各個主要區(qū)域內(nèi)龍山文化形成的年代為依據(jù)。其中，中原地區(qū)的陶寺文化開始出現(xiàn)高層次的文化內(nèi)涵應(yīng)是一個重要的界線。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，在距今５０００年前中國進(jìn)入文明時(shí)代。這主要是以紅山文化晚期、良渚文化早期、仰韶文化晚期等發(fā)現(xiàn)的高層次的文化遺存為主要依據(jù)。
１９８６—２０００年對中國文明起源的研究，在宏觀上獲得的重大進(jìn)展，主要有以下幾個方面：
１、發(fā)現(xiàn)了一大批距今四五千年或５０００多年的高層次的文化遺存，豐富了中國遠(yuǎn)古文化的內(nèi)涵。如果說這還不夠?qū)⒅袊拿鞯男纬蓵r(shí)間向前推進(jìn)了幾百年，那么這至少是將中國的一些文化成就向前推進(jìn)了幾百年，甚至是上千年。
２、對幾個主要區(qū)域，即自然地理環(huán)境條件比較優(yōu)越的區(qū)域，其文明化進(jìn)程，看得越來越清楚了。其中，中原地區(qū)在中國文明起源過程中的作用與地位，也越來越明顯，對其有了更深刻的認(rèn)識。如龍山時(shí)代形成的以中原為中心的文化分布格局，龍山時(shí)代中原的陶寺文化及年代晚于它的二里頭文化所顯示出來的在中國文明進(jìn)程中的作用等，都是不可能被低估的。
３、對中國古代社會的特點(diǎn)，尤其是公元前１萬年以來或者是距今６０００年以來至秦統(tǒng)一前的社會特征與特點(diǎn)，發(fā)展階段等問題，加深了認(rèn)識。還形成了有關(guān)中國國家起源與發(fā)展的新的學(xué)術(shù)體系。即蘇秉琦探索提出的中國國家起源經(jīng)歷了古國、方國、帝國三個發(fā)展階段和原生型、次生型、續(xù)生型三種發(fā)展模式，以及中華民族多元一體格局的形成特點(diǎn)等新的認(rèn)識。
４、進(jìn)一步確立了１９８３年由夏鼐指明的中國文明是土生土長的文明，并得到舉世公認(rèn)。
５、確立了中國文明是世界東方最早的文明。
這些研究成果的取得，為中國文明起源研究在２１世紀(jì)的繼續(xù)深入開展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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