關(guān)于備課是關(guān)鍵的科研論文
科研論文：備課是上課的關(guān)鍵
特級教師于永正曾說過“語文教學(xué)說到底就是一個(gè)‘讀’字。讀是一切語文能力形成的橋梁和手段，離開讀這個(gè)閱讀教學(xué)最重要、最根本的訓(xùn)練，語文本領(lǐng)的掌握就是一句空話。朗讀法是教語文的根本之法，也是學(xué)語文的根本之法。”作為一名語文教師，首先必須確立“以讀為本”的教學(xué)理念，把讀放在教學(xué)的首位。而要引領(lǐng)學(xué)生讀懂課文，教師必須自己率先把課文讀懂。只有自己讀懂課文才能更好地教學(xué)生讀懂課文，才是備好課上好課的關(guān)鍵。而很多老師在上一些公開課、展示課時(shí)，備課往往忽略文本，不去讀懂課文，鉆研課文，卻把大部分時(shí)間和精力都花在查閱參考資料和一些名師教案上，把這些零零碎碎的東西拼湊為教案，像這樣的教案沒有自己的見解，那是不可能上好課的。對此，近幾年我頗有體會(huì)，深感在備課時(shí)必須多讀課文，讀懂課文。特別是教學(xué)《狼牙山五壯士》一課，感受深，收獲大。
一、以理解“題眼”為突破口，讀懂課文。
“題眼”是一篇課文的精要所在，既是教學(xué)活動(dòng)的“生長點(diǎn)”，也是破題開講的“切入點(diǎn)”，具有牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。如，教學(xué)《狼牙山五壯士》一課，“壯士”是本課題眼，何為“壯士”呢？課文為何以此為題？據(jù)字典解釋“壯士”和“戰(zhàn)士”的含義不同。戰(zhàn)士是“軍隊(duì)最基層的成員”，也就是凡是參加戰(zhàn)斗的普通士兵都叫做戰(zhàn)士；而“壯士”則不然，是“英勇而豪邁的人”，也就是說只有滿懷壯志豪情、英勇頑強(qiáng)的英雄人物才成為壯士。作者以“壯士”為題必然有深刻的含義。帶著這個(gè)問題，我再度研讀課文。這篇課文較長，有九個(gè)自然段，五個(gè)部分。讀幾遍后，突然發(fā)現(xiàn)課文前三自然段稱他們?yōu)椤皯?zhàn)士”，而從第四自然段以后改稱為“壯士”，這是為什么呢？
我又反復(fù)閱讀課文前三段，深入了解五位戰(zhàn)士到底做了些什么，使得作者心有所感，筆有所動(dòng)，改成五位戰(zhàn)士為“壯士”呢？據(jù)課文敘述，第一自然段接受任務(wù)，第二自然段阻擊敵人，第三自然段選擇絕路。面臨生死抉擇，馬寶玉等五人毅然決然地選擇了絕路，選擇了死亡，他們是為了掩護(hù)群眾和主力、為了抗戰(zhàn)的勝利、為了全中國的解放，這正是他們偉大精神之所在！也正是他們的這種偉大精神使作者為之動(dòng)容。在第四段開頭改稱他們?yōu)椤皦咽俊薄＿@一段，作者用犀利的文筆揭示了五位戰(zhàn)士的內(nèi)心世界，這正是的中心之所在！教師必須引導(dǎo)學(xué)生一步步走近英雄、了解英雄、認(rèn)識(shí)英雄的精神世界。從而受到感染，受到教育。因此第三自然段既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。
在理解題眼，讀懂課文之后，我確定課文重難點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了這一課的教學(xué)思路為十六字：“審題入手、直入中心、緊扣重點(diǎn)、讀懂課文”。按照這個(gè)教學(xué)思路，精心設(shè)計(jì)了教學(xué)方案。
二、以突出重點(diǎn)為抓手，讀懂課文。
在理解了“題眼”并以此為突破口切入課文后，我又緊扣題眼因勢利導(dǎo)，圍繞“壯”字這個(gè)中心輻射全篇。再度質(zhì)疑，為什么課文前三個(gè)自然段稱馬寶玉等五人為戰(zhàn)士，而第四自然段卻改稱他們?yōu)椤皦咽俊蹦兀抗湃嗽唬骸皩W(xué)起于思，思源于疑”。這個(gè)“疑——思——學(xué)”的讀書順序，揭示了學(xué)生求知規(guī)律，也啟示我們教師要把“疑”運(yùn)用到閱讀教學(xué)中去。閱讀教學(xué)的.關(guān)鍵在于訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生自學(xué)能力。教師要善于質(zhì)疑，解決難題并善于巧設(shè)疑問，以疑激學(xué)，讓學(xué)生在疑中思，思中學(xué)，學(xué)中疑，這是訓(xùn)練學(xué)生思維，提高學(xué)生自學(xué)能力的重要手段。帶著這個(gè)問題研讀前三段，著重研讀重點(diǎn)段——第三段，設(shè)計(jì)三步讀法。步步朗讀，層層領(lǐng)悟。把學(xué)生推到主動(dòng)探索的地位，既給學(xué)生指明了學(xué)習(xí)方向，又激發(fā)了他們的思疑解惑的欲望，從而調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，而急于讀課文，尋求答案。因此，在教師的點(diǎn)撥下，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)深讀精思，逐層品味，步步深入，體會(huì)五壯士在敵眾我寡的情況下，受任于危難之際的“壯志”；誘敵上山，英勇殺敵的“壯行”；面對生與死兩條道路抉擇時(shí)的“壯舉”。第一步，引導(dǎo)學(xué)生讀懂五位戰(zhàn)士阻擊敵人后，面臨哪兩條路？第二步，讀懂班長和他的戰(zhàn)友做了怎樣選擇的？為什么做出這樣選擇？至此，似乎課文已經(jīng)讀懂，很多教師教到這里往往就此罷手，作了小結(jié)。而實(shí)際并非如此！戰(zhàn)士的內(nèi)心世界學(xué)生并未真正理解！因此，我又設(shè)計(jì)了第三步。讓學(xué)生再讀再思再議，是什么精神力量支撐他們有這樣偉大的壯舉？讓學(xué)生認(rèn)清五壯士舍生忘死，為國為民的高尚品質(zhì)。同時(shí)，緊扣“斬釘截鐵”“熱血沸騰”“緊跟”等詞語，讓學(xué)生在讀中感悟。這樣，學(xué)生才真正為五壯士的偉大精神所感染，也才真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。這才是讀懂課文的必要環(huán)節(jié)。這樣，學(xué)生在反復(fù)審視、掂量、咀嚼詞句中，用心靈去擁抱語言，與作者的心靈直接交流，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)五壯士偉大的人格。最后，教師憑借以上要點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，品味課文重點(diǎn)，揭示的中心，使學(xué)生體會(huì)到五壯士“壯”的深刻內(nèi)涵。正如王榮生先生所說：“以得滋味為要義地讀，是雙向的運(yùn)動(dòng)，它既是理解文本的方式，也是一種讀者表現(xiàn)與傳達(dá)理解的方式，是讀者與文本的情感交融”。這樣緊扣重點(diǎn)，三步讀抓住了課文的精髓，由淺入深讀懂了課文。
三、“以本為本”，獨(dú)立思考，不迷信教參。
很多老師把教參當(dāng)作圣旨，把所謂專家名師的教學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)作金科玉律，不去研讀文本，獨(dú)立思考，沒有自己的觀點(diǎn)。本人以為，文本才是教學(xué)的根本，自己的見解才是寶貴的資料！不能迷信權(quán)威，要有懷疑批判的精神，通過獨(dú)立的思考去獲取知識(shí)。正如孟子所言：“盡信書不如無書”！所以在教學(xué)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，有些地方我有自己的看法，并不同于參考資料。如第三段的小標(biāo)題，教參上是“引上絕路”，而我認(rèn)為是“選擇絕路”！“選擇”和“引上”的含義是截然不同的！“引上”含有設(shè)計(jì)妙計(jì)，誘引敵人走上絕路的意思。我認(rèn)為這樣的理解并不恰當(dāng)。試想，以馬寶玉等五人的力量，即使敵人上當(dāng)走上絕路，他們能把三四萬敵人消滅嗎？何況，在絕路上并無我軍的埋伏，談不上“引誘”敵人走上絕路。顯然，五壯士這么做，絕不是設(shè)什么計(jì)策誘引敵人走上絕路，而是他們面臨生與死的兩條路時(shí)，為了掩護(hù)群眾和主力，義無反顧地選擇了死亡的絕路。這正是他們偉大精神之所在，也正是作者寫這篇謳歌他們這種獻(xiàn)身精神的原因。所以我采用“選擇”一詞，舍棄了教參的“引上”說法。
總之，通過這次教學(xué)活動(dòng)，我深刻感悟到讀懂課文是備好課上好課的關(guān)鍵。只有讀懂了課文才能有自己的感悟，自己的見解，才能為教材所感動(dòng)，產(chǎn)生情感的共鳴。從而深刻地理解教材，準(zhǔn)確地把握教材，才能夠恰當(dāng)?shù)靥幚斫滩模捎们擅顪?zhǔn)確地教學(xué)方法，取得良好的教學(xué)效果。
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