從《大圣歸來(lái)》看中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展論文
動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》自從上映以來(lái)一直受到各界關(guān)注和討論，無(wú)論是觀眾，還是影視界都引起了極大的反響，并從票房上反應(yīng)出大家對(duì)這部電影的熱愛(ài)與推崇。可以說(shuō)《大圣歸來(lái)》給中國(guó)低靡的動(dòng)畫(huà)電影注入了一劑強(qiáng)心針。無(wú)論是制作效果亦或是劇情，都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。不過(guò)相對(duì)于好萊塢以及日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)而言，《大圣歸來(lái)》只能算是一份及格的答卷。對(duì)動(dòng)畫(huà)行業(yè)發(fā)展舉步維艱的中國(guó)來(lái)說(shuō)，從《大圣歸來(lái)》進(jìn)行的理性思考對(duì)我們發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影有著重要的意義。
2015年暑假，《大圣歸來(lái)》成為了暑期電影市場(chǎng)的一匹黑馬，不管是電影觀眾還是業(yè)界的專(zhuān)業(yè)討論都促進(jìn)了《大圣歸來(lái)》的風(fēng)靡以及不同的影響。《大圣歸來(lái)》是以傳統(tǒng)神話小說(shuō)《西游記》為背景，結(jié)合并借鑒好萊塢的動(dòng)畫(huà)電影制作技術(shù)，并且將中國(guó)古典元素融入影片，迎合了觀眾的觀影需求，獲得了新的視覺(jué)刺激和心理感受，給廣大電影觀眾呈現(xiàn)了一種較為全面、新穎的電影理念。因此，對(duì)動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》的分析與討論能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前的動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展指明一個(gè)方向，促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影以全新的視角去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
一、中國(guó)古典元素的融合
《大圣歸來(lái)》取得成功的第一個(gè)首要的因素就是中國(guó)古典元素在影片中的運(yùn)用。在之前被公認(rèn)的中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電視電影《大鬧天宮》是以古典名著《西游記》為題材的，而《西游記》電視劇是電視劇界最為轟動(dòng)，播放次數(shù)最多的劇作。并且被改編成電影、電視、動(dòng)畫(huà)以及漫畫(huà)。國(guó)內(nèi)外翻拍次數(shù)最頻繁的中國(guó)典故也應(yīng)該是《西游記》。《西游記》是中國(guó)古典文化的經(jīng)典代表作。幾乎每個(gè)國(guó)家都有屬于本國(guó)的傳奇或神話，美國(guó)建國(guó)歷史較短但也有如《牙仙》的神話故事。而《西游記》成為了中國(guó)人的神話，且歷史悠久，完全有能力成為像美國(guó)動(dòng)漫對(duì)美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)中起到的作用，并能將其作為取之不盡用之不竭的源泉。
動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》取材于經(jīng)典名著《西游記》，但是與《大鬧天宮》的主題選擇卻不一樣，講故事的主角設(shè)在了童年的`唐僧——江流兒身上。以往對(duì)《西游記》的解讀都是將其理解為人生經(jīng)歷的養(yǎng)成以及佛道兩家的斗爭(zhēng)之上，而隨著時(shí)代的改變，這種傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不能再適應(yīng)這種主題意義。《大圣歸來(lái)》中江流兒在無(wú)意間救出孫悟空，這時(shí)候的孫悟空是走入人生困境的英雄，內(nèi)心極度的渴望自由，但是卻希望以自己的方式選擇自由;此外，孫悟空跌入人生谷底后在江流兒的鼓勵(lì)下重獲勇氣，也重新獲得了自我。由此可見(jiàn)，該部電影的敘事模式采取類(lèi)似好萊塢動(dòng)畫(huà)電影某類(lèi)敘事模式：一種悲情英雄由沮喪失意到經(jīng)歷磨爛后重拾信心的心路歷程。
對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影來(lái)講，重要的是能夠結(jié)合中國(guó)古典元素去講述中國(guó)人“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的故事。雖然當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及消費(fèi)經(jīng)濟(jì)消磨了人們的斗志力，但是人們內(nèi)心卻依然保存著英雄主義的種子。作為一部講述失落英雄故事的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》為觀眾們激起了深藏在內(nèi)心的英雄主義的烈焰，影片中的孫悟空與現(xiàn)實(shí)中的觀眾在很多方面存在著相似之處，引起了觀眾們對(duì)童年生活的追憶。這是《大神歸來(lái)》講好故事的重要的因素。
二、先進(jìn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)的借鑒
在中國(guó)電影不斷發(fā)展的浪潮之中，其動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)越來(lái)越膨脹，逐漸呈現(xiàn)出讓人欣喜的發(fā)展勢(shì)頭。但是，另一方面，譬如《喜洋洋與灰太狼》這樣低幼化的動(dòng)畫(huà)電影，《熊出沒(méi)》粗俗化的傾向也讓動(dòng)畫(huà)電影界感到還有漫長(zhǎng)和艱巨的歷程要走。而要提升中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的品質(zhì)和影響力，最為重要的就是要積極有效的借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影制作藝術(shù)及技術(shù)。
美術(shù)是動(dòng)畫(huà)電影的基礎(chǔ)部分，動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的塑造與其特定的文化傳統(tǒng)背景是劃分不開(kāi)的。中國(guó)早期的水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》就充分體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)追求。然而，在日本動(dòng)漫以及美國(guó)好萊塢大片的不斷沖擊之下，中國(guó)很少有觀眾尤其是青年觀眾注意到中國(guó)文化的自身審美訴求。而值得注意的是，《大圣歸來(lái)》在技術(shù)上明顯的運(yùn)用了好萊塢動(dòng)畫(huà)的制作模式，呈現(xiàn)出非常明顯的皮克斯動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。但是，構(gòu)成整部電影靈魂的元素依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美因子，由此可見(jiàn)，《大圣歸來(lái)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化審美與先進(jìn)動(dòng)畫(huà)制作藝術(shù)當(dāng)中找到了一個(gè)很好的契合點(diǎn)，這是促進(jìn)《大圣歸來(lái)》取得成功的關(guān)鍵。
《大圣歸來(lái)》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)主要是一些80后的電影人，這些電影人在美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)和皮克斯工作室工作學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)的時(shí)間，一方面掌握了最為先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)制作藝術(shù)，而且能夠?qū)ο嚓P(guān)的一些動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在運(yùn)用中存在的缺陷有所了解。例如依據(jù)同名電子游戲拍攝的動(dòng)畫(huà)電影《最終幻想》，影片主創(chuàng)斥巨額資金將女主角的頭發(fā)打造成十分逼真的效果，而且將此作為宣傳電影的口號(hào)之一。但是現(xiàn)實(shí)卻是這部電影未能夠取得預(yù)期的良好效果，這就促使片方從單純的追求技術(shù)效果中醒悟過(guò)來(lái)，繼而轉(zhuǎn)向?qū)适虑楣?jié)的重視。而《大圣歸來(lái)》正是對(duì)此經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以借鑒，保證了電影取得成功。《大圣歸來(lái)》中的“馬臉”造型十分符合孫悟空既
想讓人親近，卻又拒人于千里之外的復(fù)雜內(nèi)心情緒定位。而江流兒、傻丫頭和豬八戒的形象更是按照時(shí)下流行的“萌”化路線來(lái)打造，但卻沒(méi)有照搬日系漫畫(huà)的風(fēng)格，而是借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的造型。特別是江流兒的造型更是在不同的階段有著較為精細(xì)的不同刻畫(huà)。
三、《大圣歸來(lái)》中隱含的動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展最早可以追述到1941年萬(wàn)氏兄弟根據(jù)迪斯尼動(dòng)畫(huà)拍攝的《鐵扇公主》，在其之后還有諸如《大鬧天宮》、《鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《小蝌蚪找媽媽》、《黑貓警長(zhǎng)》等較為優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。在1991年，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際上共斬獲46項(xiàng)大獎(jiǎng)，被認(rèn)為“達(dá)到世界第一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)學(xué)派”。然而這卻是曇花一現(xiàn)，到20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)遭到美國(guó)和日本的雙重夾擊，越來(lái)越趨于萎靡不振的狀態(tài)。
而此次《大圣歸來(lái)》的一致好評(píng)給中國(guó)迷茫已久的動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)注入了一劑強(qiáng)心針，使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)又呈現(xiàn)了新的曙光。它向我們展示了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。那就是立足于中國(guó)古典文化元素，以中國(guó)古典文化藝術(shù)為源泉，并很好的結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)制作藝術(shù)，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的進(jìn)步。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要能夠接受并認(rèn)可本土文化作為動(dòng)畫(huà)電影的靈感源泉。積極尋求中國(guó)審美文化元素與西方電影藝術(shù)技巧之間的平衡點(diǎn)，以中國(guó)人的方式去講述中國(guó)人自己的電影故事。此外，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也要注意關(guān)注兒童的內(nèi)心世界，將兒童當(dāng)作成人看待，積極展現(xiàn)他們內(nèi)心的“成人世界”。而且反過(guò)來(lái)還要用成人的眼光去看待兒童，即在動(dòng)畫(huà)電影的制作中照顧到成年人的“兒童心理”。 能否將二者較好的結(jié)合在一起，是決定中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在未來(lái)的發(fā)展能否走上良性化發(fā)展道路的關(guān)鍵。
綜上所述，《大圣歸來(lái)》在電影制作藝術(shù)以及劇情的編寫(xiě)等方面都呈現(xiàn)出了與眾多不同之處，帶給觀眾非同一般的視覺(jué)體驗(yàn)和內(nèi)心感受，極大的滿足了人們的觀影心理。《大圣歸來(lái)》向我們盡情的展示了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)魅力，在電影市場(chǎng)以及影評(píng)界也獲得了一致的認(rèn)可，由此可以窺見(jiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影依然具有巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＨ缓螅覀冇中枰暤默F(xiàn)實(shí)問(wèn)題是我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影與日本、好萊塢的動(dòng)畫(huà)電影依然存在著不少的差距，這是需要深入思考的積極研究的。相信在電影界的不斷努力之下，未來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能夠更好的融合中國(guó)古典元素，借鑒優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)其新時(shí)期的發(fā)展。
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