試議陽光體育運動的環境論文
一、教育制度生成與教育觀念習俗的制約和耦合。
習俗在極大程度上是文化的一個集合。我們可以在英國民俗學和人類學的創始人泰勒的著作《原始文化》中找到佐證，他對文化界定時認為：“文化或文明是一種復合物以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習俗。它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗”。在中國，有著千年延續文明史的國度，傳統習俗的沉積可謂是滲透到了中國社會的各個層面。但同時，由于改革開放程度的加深，外來文化（文明）的吸收也勢必沖擊傳統習俗的根基。布勞曾說：“制度的某些方面，被反映在他們人格之中，一種社會制度構成了社會的子宮，個體就在其中成長和社會化，其他的方面對于他們似乎就是人類存在的不可避免的外在條件。”
馬克思認為：教育制度既是這一活動的結果，又是個體教育活動的前提。它的生成不僅是一個超越于個體性的社會過程，還是改變互動方式和個體行為模式的原因。因此，教育制度觀念的指引著教育制度的生成，是人們推進的理性建構構成。教育習俗所規范的是每個人的全部具有重大社會效用的行為。從權利范疇來說：教育習俗則是非權力規范，教育制度是權利規范。沿近代中國社會變遷的歷史軌跡來看，似乎每一次大的歷史性制度變革都是在外來勢力壓迫和威脅下所產生的反作用力的結果。這從一個側面說明，由于幾千年的封建文化傳統習俗中存在著墨守陳規的保守傾向，中國社會制度變遷的內在動力嚴重不足，需要有強烈的外來沖擊作為制度性變革的前奏。
以教育思潮變革為例：從甲午戰敗教育改革被提到最重要的日程，廢科舉、興學校成為不可抗拒的歷史洪流，到“運法德國，近采日本以定學制”的《奏定學堂章程》（癸卯學制，1940）的頒布、五段式教學法的運用，20世紀初的中國教育理論從此打上赫爾巴特的烙印。從辛亥革命后新文化運動的背景下杜威來華，到“教育即生活”“學校即社會”成為教育界的口語，作為標語寫在中小學校的墻上，實用主義教育理論在中國開花結果。都映射了這一點。
二、陽光體育鍛煉的教育習俗外環境探索。
1、教育制度執行惰性和教育觀的外在壓力。
迪韋爾曾說“一種集體文化或文化集體的文化體制建立起正式不平等關系意味著一種權利的存在，把統治他人的權利賦予某些人，并強迫被領導者必須服從后者。”教育習俗在教育過程中是通過輿論壓力來實現的，教育習俗構成了一個地方的輿論壓力，這種影響力不僅是學校的問題也是家庭的問題、社會問題。長期以來，由于傳統思想意識禁錮，缺乏自下而上改革的內在動力。
因此，國家各類教育制度改革多來自于行政部門，這種改革看似穩妥。但多年來由于基層執行力的種種因素改革往往不能徹底，基層教師很難與改革同步，如新課標實施，從文件不達到教師理解，再從教師培訓到實踐接受便花費了大量人力、物力、時間，這本身著實對《新課標》學校體育教學的適應性提出了挑戰。另外，我國傳統的家庭教育觀念中認為，農業社會的經濟結構之下，我們的教育是培養社會精英或政治精英的，“學而優則仕”的觀念比較根深蒂固，學校為了培養更多人才和提高升學率，造成了學生學習負擔加重，擠占了學生大量的體育鍛煉時間和精力。而當前我國大力宣傳貫徹執行開展千萬學生陽光體育運動，應對體育教育改革，改變和轉化我們落后的教育思想、習俗和不利于發展的教育制度，乃是當務之急，要完善教育制度、保證安全，對體育設施要定期進行維護，并制訂出切實有效的安全措施，購買意外傷害保險，為學校處理好意外傷害事件提供必要保證。
2、家庭教育習俗對陽光體育運動的內隱規制。
中國教育選拔采用的是應試考試制度，中國傳統文化崇靜，“人生而靜，天之性也”。這種潛移默化的理念在家庭教育中傳輸給子女，在這種教育背景下學生的各種體育活動會常常被視為是玩耍，對愛活動的學生則稱為玩物喪志，家庭上下全方位重視文理科應試科目，教師推銷的是應試方法和選用的手段。這種家庭教育觀念偏頗更加促使學生忽視體育鍛煉。特別是高中畢業班學生基本不進行體育鍛煉，體育課都成了文化補習課，體育用品成為他們的奢侈品。
在2005年全國學生體質調研中，對10萬名學生和5000名體育教師進行的調查顯示：學生每天鍛煉時間不足1小時為66%，其中每天基本不鍛煉為28%。這一結果分析認為，家長缺乏體育鍛煉意識與沒有從小培養孩子體育鍛煉的習慣有一定關系。近年來全國各地中、小升學考試中參加體育考試的地位，如將中考體育考試由3個項目增加到5個項目，將中考50m跑改為200m跑，參考的體育成績計入中考總分；又如將中考體育成績由30分增至50分，把體育成績作為普通高校錄取條件。這些政策的出臺無疑最能有效地調動家長、學生參加體育鍛煉的積極性，也將部分中、小學生從網絡、電子游戲機旁吸引到操場上，推動了學生走到陽光體育鍛煉之中，增加學生體質健康。然而，這種考試手段也受到一些家長的質疑。
3、體育教育變遷表達的不確定性。
“一個人重復地一種不斷的教育行為就往往會使這種行為模式固化為一種教育習慣，教育習慣向教育習俗的轉化與推進，恰是一種自發教育秩序。”中、小學標準突出了課程的靈活性，強調了學生的參與程度，運用初期受到了各類教師理解、學生的接受。但是中、小學體育課標在內各級體育教育職能部門教學產生了誤區。有些體育教育部門領導和體育教師的不理解，完全偏離了體育課的正確改革的目的，使體育教學流行于愉樂玩耍的開心教學誤區。又有許多體育課片面認為的改革就是標新立異，體育課純粹成了鬧劇，完全背離了體育教育的基本準則，誤解了尊重學生的個性、主動性和興趣愛好的選擇原理。因此，在增強學生健康意識的同時，廣泛采用的現代化體育電化學科教育手段，進一步加強體育教師對中、小學體育課標理解力，改變體育教學效果。
4、社會輿論對教育習俗的負面強化。
有人說現代社會有兩種錢最好掙：病人的買藥錢和學生的教育錢。仔細一看，這買藥錢和教育卻有著異曲同工之妙。望子成龍是中國家庭對子女的最普遍夙愿，而中小學正式他們夙愿投資的對像。這個投資，他們心甘情愿。但是，我們在培養什么學生，他們健康嗎，他們是在成為完整的人嗎？德國青年盧安克用他的行動改變著一些人的命運，感動中國：“如果讓我們的'教育方法適應孩子的成長需要，不是更多的標準或要求，而是對這個過程更多的了解，為了合作所需要的，小孩的身體健康、精神自由、心理和諧，我們就不能與他們天性的成長過程作對，而是需要與這個過程合作。”我們中小學經常會在中考、高考之后拉出橫幅“xx考取了全省/市第幾名”或是“升學率到達百分之幾”。
這就為一個學校獲得社會認可的最優秀也是最直接的方式。而為一個學校獲得社會認可的最優秀也是最直接的方式。而從教育經濟角度來看，這也是學校發展壯大的重要籌碼。在這樣的大背景下絕不會拉出橫幅說有多少學生體質監測合格。學校體育改革始終對中小學而言是美好的藍圖，當升學的問題泰山壓頂之時，學校體育再“陽光”，也將被迫讓路。這種戶外一跑就是玩，玩則誤學的觀念由來已久，也深入人心。我們不能否認中小學教師以及管理層不深諳青少年教育需要什么，但作為一個機構，當它的需要與學生的需要矛盾時，就意味著要犧牲學生的部分需要。
三、結語。
1、教育習俗滲透于體育教育生活方式中現在體育教育中的人，無時無刻不是處在教育習俗中，享用著教育習俗賦予他現在體育教育中存在的合理性。當然，盡管并不是所有的教育習俗都是有礙于體育教育變革與發展的，但只要教育習俗存在，教育習俗中總歸多少包含許有消極的、可能限制體育教育進步發展的因素，我們必須努力改善教育習俗對體育教育的影響。
2、陽光體育要從教育習俗角度出發陽光體育運動推崇，也要從教育習俗的角度加以考察，辯證地認識教育習俗對我國開展陽光體育運動不同程度的影響因素，利用有利條件使之落實到學生健全發展的目標上來。因此，體育教師在尊重教育習俗的同時，一定要在體育教學中做去粗取精、去偽存真的細致工作，吸收體育教育改革的精華，以達到把教育習俗的資源在陽光體育運動中用得最大化。
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