天水旅游形象定位分析突出文化性論文
摘要： 一個(gè)個(gè)性、良好、鮮明的旅游地形象可以形成長(zhǎng)期的壟斷地位，其壟斷力來(lái)源于產(chǎn)品與服務(wù)的差異化。本文通過(guò)分析天水自然地理、人文歷史等旅游資源條件，從文化特質(zhì)、旅游功能、市場(chǎng)定位入手，為天水旅游形象的定位提出建議。
Abstract： A personalized, good, and bright tourism image may form the long-term monopoly status, and its monopoly strength originates from the product and service differences. This paper analy
0 引言
形象是旅游地的生命，是形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最有力的工具，對(duì)旅游者選擇旅游目的地有相當(dāng)重要的影響。隨著中國(guó)加入WTO，中國(guó)旅游業(yè)持續(xù)高速發(fā)展，各旅游地之間已經(jīng)由產(chǎn)品力、促銷力的較量發(fā)展到形象力的短兵相接。可以說(shuō)，旅游地形象是克敵制勝的法寶，塑造獨(dú)特的旅游地形象十分必要和迫切。但是，形象的塑造不能盲目操作，而應(yīng)建立在理智分析旅游地資源特色，充分挖掘資源內(nèi)涵，正確把握旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上。對(duì)于天水，旅游形象應(yīng)該突出文化性。
1 天水概況
1.1 自然地理 中國(guó)歷史文化名城——天水市，位于甘肅東南部，地處陜、甘、川三省交界，東接關(guān)中，南通巴蜀，北扼隴坻，西倚定西、甘南，是隴東南地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。地理位置正好處在祖國(guó)的幾何中心，居西安和蘭州兩大城市中間，位于東經(jīng)104°35-106°44，北緯34°05-35°10之間，市區(qū)平均海拔高度為1100米。年平均氣溫10.72度，降雨量500-600毫米，四季分明，氣候宜人，是西北地區(qū)不可多得的秀麗之地，素有隴右門(mén)戶和隴上小江南之美稱。
1.2 人文歷史 天水得名于“天河注水”的傳說(shuō)，是絲綢之路重鎮(zhèn)，國(guó)家級(jí)歷史文化名城。現(xiàn)轄秦州、麥積二區(qū)，秦安、甘谷、武山、清水、張家川五縣，總面積1.43萬(wàn)平方公里，人口328萬(wàn)，其中天水市城市人口30萬(wàn)。
我國(guó)古史傳說(shuō)“三皇”中的伏羲，即誕生于天水。新石器時(shí)代的大地灣氏族在此創(chuàng)造了中國(guó)最古老的新陶文明。秦始皇先祖因在此為周孝王牧馬有功，被賜姓”贏”，封地為秦。魏晉以后，佛教文化風(fēng)靡大江南北，處處建塔立寺，開(kāi)窟造像，天水也不例外，亦是塔寺林立。三國(guó)鼎立之后，天水由于東連長(zhǎng)安、西通河西、南控巴蜀，戰(zhàn)略地位十分重要，成為魏蜀兩國(guó)的必爭(zhēng)之地。隋唐至北宋，是天水歷史上經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，司馬光所著的《資治通鑒》中稱：“天下稱富庶者無(wú)如隴右”。北宋時(shí)期，政府在這里設(shè)立了邊境榷場(chǎng)，沿邊的各少數(shù)民族及中亞、西亞的客商紛紛在此貿(mào)易，使天水的經(jīng)濟(jì)又有了更進(jìn)一步的發(fā)展。南宋以后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，北方地區(qū)失去了原有的優(yōu)勢(shì)，但天水因?yàn)閮?yōu)越的地理位置、豐富的物產(chǎn)資源、繁榮的商業(yè)貿(mào)易而被歷代王朝所重視，使文化、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)盛不衰，一直保持著西北名鎮(zhèn)的地位。“金張掖，銀武威，金銀不換是天水”，這句俗語(yǔ)便孕育和產(chǎn)生于明清時(shí)期。
縱觀天水歷史，足見(jiàn)一脈源源流長(zhǎng)，豐厚多姿的古代文化孕育其中，底蘊(yùn)深厚，色彩絢麗。
2 天水旅游形象定位的'現(xiàn)實(shí)條件
2.1 資源現(xiàn)狀 天水，是中華民族的重要發(fā)祥地，人文始祖伏羲誕生于此。大地灣新石器時(shí)代古人類遺址的發(fā)掘證明，早在8300年前，天水就有人類繁衍生息。境內(nèi)古遺址、古石窟、古建筑、古戰(zhàn)場(chǎng)等歷史遺跡眾多。天水有風(fēng)景區(qū)47個(gè)、景點(diǎn)228個(gè)，被列為國(guó)家、省、縣級(jí)文物保護(hù)的多達(dá)198處。其中國(guó)家級(jí)“麥積山風(fēng)景名勝區(qū)”中的麥積山石窟為中國(guó)“四大石窟”之一，被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。天水人文景觀和自然景觀融為一體，伏羲文化、大地灣原始部落文化、秦國(guó)文化、麥積山石窟文化和三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化等五大歷史文化，構(gòu)成了天水豐富的歷史文化淵源。美麗的自然風(fēng)光、眾多的人文景觀、獨(dú)特的民情風(fēng)俗，使天水成為海內(nèi)外賓客尋根祭祖，旅游觀光的勝地。
2.2 文化內(nèi)涵
2.2.1 伏羲文化 伏羲為三皇風(fēng)姓，其母華胥氏。史載：“華胥于雷澤履大人跡，而生伏羲于成紀(jì)”即今秦安、秦州一帶，后徙至陳倉(cāng)，死后又都葬于南郡，說(shuō)明天水是名副其實(shí)的“羲皇故里”、伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地。 天水市內(nèi)現(xiàn)有一座元代始建，明代重修的全國(guó)規(guī)模最大、保存最完整的祭奠伏羲的伏羲廟。伏羲廟臨街而建，兩門(mén)三進(jìn)，廟內(nèi)古柏參天，濃蔭蓋地。主體建筑太極殿高大雄偉，內(nèi)有伏羲泥塑彩繪像，天花板上裝潢有完整的六十四卦及河圖洛書(shū)圖形。在距市區(qū)17公里處的三陽(yáng)川，有相傳為伏羲氏創(chuàng)畫(huà)八卦的卦臺(tái)山，山上廟內(nèi)有伏羲塑像和明代時(shí)期木刻的八卦盤(pán)。伏羲作為“人文始祖”，在歷史上被尊為三皇之首，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。伏羲創(chuàng)立、倡導(dǎo)的古文明逐漸傳到中原及華北、東南地區(qū)，人類逐步形成了以炎黃部落為核心，以伏羲文化為本體的華夏民族。中華民族的象征龍圖騰也是因?yàn)榉恕叭耸咨呱怼倍绶畹纳邎D騰演變而來(lái)的，尤其是伏羲首創(chuàng)的八卦易經(jīng)學(xué)說(shuō)，已經(jīng)成為東方哲學(xué)的重要載體、治國(guó)修身的行為準(zhǔn)則、審時(shí)度勢(shì)的分析依據(jù)、發(fā)明創(chuàng)造的激活因子。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外的很多學(xué)者都在研究伏羲文化，由此也吸引了很多的國(guó)內(nèi)外客人來(lái)天水旅游觀光，尋根祭祖，天水成為伏羲文化的代表。
2.2.2 大地灣文化 大地灣遺址位于秦安縣境內(nèi)，是距今8300—4800年的原始社會(huì)新石器時(shí)代古村落遺址。已出土8000多件各類文物及中國(guó)最早的原始地畫(huà)，有最早的“水泥”地面大廳和宮殿等，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上實(shí)屬罕見(jiàn)。
大地灣遺址時(shí)代最早、歷史最長(zhǎng)、文化內(nèi)容齊全、反映了原始社會(huì)基本情況的、科學(xué)的建筑工藝，先進(jìn)的生活用具，發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，精湛的美術(shù)繪聲繪畫(huà)，是大地灣的四大特點(diǎn)。對(duì)研究華夏文明的起源、黃河流域新石器時(shí)代文明的歷史進(jìn)程、中國(guó)古代文化的形成和發(fā)展具有非常重要的意義。專家評(píng)價(jià)，它們是中國(guó)的寶珠，是世界的奇跡。
2.2.3 秦國(guó)早期文化 秦國(guó)早期文化遺存主要集中在天水一帶，是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原華夏文化之長(zhǎng)而形成的一種帶有鮮明地域特色的地方文化。進(jìn)入青銅時(shí)代以后，由于受寒冷氣候的影響，渭河流域上游的定居農(nóng)業(yè)逐漸解體，原居天水的先民向東遷移至中原地區(qū)，繼之興起的是半游動(dòng)性質(zhì)、規(guī)模較小的畜牧經(jīng)濟(jì)，它的主人是商周時(shí)期勢(shì)力較大的以羌人為主的西戎各族，也是青銅時(shí)代天水文化的主人。它與中原文化分別發(fā)展，地方性特征日漸濃厚，并被學(xué)術(shù)界稱為“羌戎文化”。秦人在回歸華夏文化的艱苦奮斗過(guò)程中，與先進(jìn)的中原戎人頻繁接觸時(shí)，融入西戎游牧文化中勇猛、長(zhǎng)于騎射征伐的風(fēng)格。秦人在兼取華夏與西戎文化之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，形成了自己的文化風(fēng)格。秦人之所以后來(lái)居上，鐵騎東向迅速掃滅六國(guó)，取得統(tǒng)一中原的勝利，與吸收華夏與西戎文化精華，形成自己尚武進(jìn)取的文化風(fēng)格有很大關(guān)系。所以說(shuō)天水應(yīng)是中原發(fā)達(dá)秦文化的源頭。
2.2.4 石窟文化 天水堪稱絲綢之路東段的“石窟走廊”，全市境內(nèi)有大小石窟6處——麥積山石窟、甘谷大像山、華蓋寺、武山水簾洞、木梯寺、禪殿寺等石窟。其中，馳名中外的麥積山石窟，與敦煌莫高窟、山西云崗石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟并列為“中國(guó)四大石窟”。
麥積山石窟開(kāi)鑿于十六國(guó)后秦（公元384—417年），距今已有1600多年的歷史，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代不斷開(kāi)鑿、重建，成為我國(guó)著名的大型石窟群之一。現(xiàn)保存窟龕194個(gè)，薈萃歷代的泥塑、石雕造像7800多尊，壁畫(huà)1000多平方米，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品，素有“東方雕塑陳列館”之稱。2014年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)名錄。
2.2.5 三國(guó)文化 天水在歷史上為隴右第一重鎮(zhèn)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。在東漢末年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎足而立的時(shí)期，由于這里是非常重要的戰(zhàn)略要地，很多的歷史大家、英雄人物都在這里給歷史畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。它像一首史詩(shī)，賦予了天水經(jīng)久不息的神秘魅力，為后人烙下了不朽的輝煌圖案。很多廣為傳說(shuō)的故事都是在這里上演的，比如痛失街亭、計(jì)殺張郃、諸葛亮六出祁山、智收姜維等，至今這些歷史故事的發(fā)生地還保留著，比如街亭、諸葛軍壘、祁山堡姜維墓等。此外，在天水的三國(guó)遺存中還有“亂骨堆”、“大營(yíng)”、“常營(yíng)”、“萬(wàn)人墳”等，并有弩機(jī)、馬刺等遺物出土，這些無(wú)一不是三國(guó)文化的昭示。三國(guó)文化是天水歷史厚重的一頁(yè)，也是天水極富盛名之所在。
3 天水旅游形象定位
天水是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，在特定的歷史背景中，形成了它特有的五大文化：伏羲文化、大地灣文化、秦文化、石窟文化、三國(guó)文化。所以，可以以這五大文化為核心來(lái)定位和塑造全新的天水旅游形象。
從天水旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，旅游形象的定位要突出兩大文化王牌，一是以伏羲文化為主的“人文始祖”王牌；另一個(gè)是以麥積山石窟文化為主的“東方雕塑陳列館”王牌。這兩張王牌是天水旅游產(chǎn)品的精華，在全國(guó)旅游業(yè)中具有獨(dú)特性、唯一性，應(yīng)圍繞兩大王牌做好產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和宣傳推介。同時(shí)，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)品的不斷增多，游客們可供選擇的范圍越來(lái)越大，天水旅游業(yè)要想占有一席之地，必須保證旅游產(chǎn)品特色化。要想達(dá)到這個(gè)目的必須對(duì)產(chǎn)品不斷進(jìn)行優(yōu)化，在整體推進(jìn)時(shí)，出新招，出新產(chǎn)品，不斷形成自己的品牌優(yōu)勢(shì)，塑造品牌形象。
4 小結(jié)
“特色”是旅游業(yè)的生命，個(gè)性化是旅游業(yè)生命力之所在。天水旅游形象塑造就要在準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，多角度、綜合地挖掘旅游資源的文化底蘊(yùn)，以地域綜合性方法塑造多功能的、富有文化內(nèi)涵的旅游形象，以創(chuàng)意性思維塑造個(gè)性化的旅游形象，來(lái)形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
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