科舉制度對我國制度文化的價值體現(xiàn)分析論文
我國的科舉制度在不斷的完善中為我國古代的人才選拔做出了巨大的貢獻(xiàn)�？v觀中國歷史比較完備成型的各種正規(guī)制度，可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度是體系最完備、持續(xù)時間最長、范形最穩(wěn)定的制度，它具有強(qiáng)大的社會功能、廣泛的影響力，對中國的制度文化影響深遠(yuǎn)。本文試圖從政治制度、經(jīng)濟(jì)制度及教育制度的角度，理性地考察科舉制度對中國社會制度影響。
一、科舉制度對我國傳統(tǒng)政治制度的鞏固與加強(qiáng)。
科舉制度不僅滿足了我國封建社會不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)的需要，而且是君主專制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，它與封建統(tǒng)治有著十分緊密的聯(lián)系，并對我國的政治制度產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。縱觀我國歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治制度有三大基本特征：一是君主專制主義；二是中央集權(quán)制；三是官僚政治。[1]某種程度上，科舉制度有力地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)政治制度的發(fā)展，是上述三大特征形成的主要原因。一種選拔官吏的制度能否長期存在下去，最重要的是其能否滿足統(tǒng)治者的政治需要；而能否滿足統(tǒng)治者的需要，又是得到統(tǒng)治者重視的前提。
首先，科舉雖采用了分科考試的方式選拔人才，但實(shí)際則逐漸成為強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的有力工具，科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)由中央確定，人才的采用與否完全由中央決定。隋唐時期，科舉制度正式創(chuàng)立，打破了魏晉以來世家世代壟斷全國政權(quán)的門閥貴族控制局面�？婆e制雖然在具體實(shí)施過程中，是按自下而上的先后順序進(jìn)行，不論出身，公平競爭上位權(quán)。但事實(shí)上，可以說，這些自下而上的程序都只是奉命行事而已，科舉制實(shí)為一種自上而下的選擇官員的方式。[2]
在君主專制的政治之下，科舉制度之所以能得到歷代皇帝的青睞，久盛不衰，在于它網(wǎng)得天下杰出人才盡入皇帝手中。常有人對于科舉制度的利弊進(jìn)行不斷地爭論，但科舉制度卻能長期存在，其中一個重要原因就在于科舉制度成為統(tǒng)治者廣納賢才為中央王朝效命盡忠的有效手段。這樣，從中央集權(quán)到君主集權(quán)，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科舉制度通過“學(xué)而優(yōu)則仕”，使文化知識階層與官僚階層相結(jié)合，維護(hù)了封建統(tǒng)治。因此，科舉制成為了中國官僚社會的制度基礎(chǔ)，同時又成為中國整個官僚體制的重要組成部分。由此可見，科舉制度對我國的政治制度具有極強(qiáng)的鞏固和加強(qiáng)作用。
其次，由于科舉制度的廢除是中國歷史上政治改革的一個重大決策，因此導(dǎo)致了以后相當(dāng)長的一段時期官員選拔錄用標(biāo)準(zhǔn)的混亂與失序。直至南京臨時政府建立后，孫中山先生下達(dá)了系列文官考試的批令和咨文，干部選任制度的真空才得到填充。由此可見，科舉制度對我國傳統(tǒng)政治制度影響之大。
二、科舉制度抑制了我國封建經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
古代社會以科舉制度來選拔人才，也就等于將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家觀念作為價值取向。而這恰恰阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑制了我國封建社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
首先，科舉制度壯大了官僚階層，不利于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生。科舉制度背后是儒家觀念的統(tǒng)治，在儒家觀念里，商人的逐利被斥為道德低下。中國古代以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為價值取向，在“士、農(nóng)、工、商
其次，科舉制度重視人文的“文官考試”，不利于經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生。中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，是較為原始的、自然的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這種形態(tài)極大阻礙了經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范的形成。朝廷在對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的管理方面，主要是對其賦稅的征收及其使用，因此基本不會考慮選拔經(jīng)濟(jì)管理人才的問題。唐代中期一直到北宋年間，市場規(guī)模不斷擴(kuò)大，手工業(yè)、商業(yè)呈增長趨勢，但科舉制度出身的官僚集團(tuán)不能對市場日益復(fù)雜、擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行很好的管理，導(dǎo)致唐宋以來，國家權(quán)力對新興經(jīng)濟(jì)部門管理能力的較弱，錯過了經(jīng)濟(jì)制度化發(fā)展的良機(jī)。[4]
三、科舉制度對我國古今學(xué)校教育制度影響至深。
科舉制度與教育制度聯(lián)系緊密。在科舉制度影響下，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念貫穿整個社會，古代社會辦學(xué)的目的是“儲才以應(yīng)科目”，因此，科舉考試便成為教育強(qiáng)有力的推動者，它左右了教育的內(nèi)容、方法、目的，起著對教育的指導(dǎo)和控制作用。雖然查閱資料顯示，從科舉制度發(fā)展的歷史全程考察，科舉制度與教育制度的.關(guān)系較為復(fù)雜，但如果從“儲才以應(yīng)科目”的角度分析，科舉制度對我國古今學(xué)校教育制度的影響十分明顯。
1、科舉制度對我國古代教育制度的影響。
科舉制度從隋唐開始，對社會產(chǎn)生了重大影響，其與教育也產(chǎn)生了非常密切的聯(lián)系，與科舉制的發(fā)展同步。由于受科舉制度的制約，唐代的教學(xué)管理制度也不斷完善。首先，科舉考試的內(nèi)容和方法直接影響著教學(xué)的內(nèi)容與方法。其次，教學(xué)評價制度也直接與科舉制度掛鉤。如按照唐代國子監(jiān)的規(guī)定，生徒學(xué)習(xí)若不能科舉及第便是無成，只有及第登科才算學(xué)習(xí)成功，而對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)也是看其培養(yǎng)學(xué)生的科舉及第率。[5]
世界資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開了閉關(guān)自守的中國大門之后，新式學(xué)堂開始在中國建立。正是由于科舉制度對教育深刻影響的存在，形成了當(dāng)時晚清政府發(fā)展新式學(xué)堂的強(qiáng)大阻力。晚清政府從不得已而實(shí)施教育改革，直到最后完全廢除了科舉制。直至今天，人們有時仍把有些功利的應(yīng)試教育歸咎于科舉制度，圍繞高考制度改革的種種論爭矛頭也指向了中國古代的科舉制度。因此，有必要來探究一下科舉制度對中國現(xiàn)代高等教育的影響。
2、科舉制對我國現(xiàn)代高等教育的影響。
科舉制度在其產(chǎn)生、發(fā)展的過程中，樹立了一系列的文化理念來為封建社會的主流儒家文化服務(wù)。如建立了“用考試來選拔人才”的機(jī)制，給全國人民一種平等的觀念，維護(hù)了社會的穩(wěn)定；還建立了“以‘四書五經(jīng)’作為出題來源，并以‘八股’形式作文”的機(jī)制，以“愚民”的形式來維護(hù)封建統(tǒng)治，等等。科舉制度對現(xiàn)代教育制度和文化理念的積極影響，主要體現(xiàn)在以下方面：
首先，科舉制度“考試選拔人才”的文化機(jī)制已成為現(xiàn)代教育的基本準(zhǔn)則。這樣的機(jī)制不但可以選拔人才，還可以給公民一種“平等”的觀念和感受，讓他們不論貧賤富貴都有一個向上的機(jī)會，有利于維持社會的穩(wěn)定。
其次，現(xiàn)代教育制度的建立借鑒了科舉制度的相關(guān)理念和規(guī)定�？婆e制度設(shè)立以前，中國古代社會沒有并沒有一個統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來管理教育，教育的水平和范圍都受到了局限，教育在當(dāng)時只是一種貴族的奢侈品。然而，在科舉制度建立以后，教育的水平和范圍都得到了提升和擴(kuò)大，使得教育變成了一種適合普通大眾的“大眾教育”。公民的素質(zhì)高低很大程度上取決與該國的高等教育發(fā)展水平，中國的“大眾教育”很大程度上都來源與科舉制度的產(chǎn)生。同時，科舉制度對現(xiàn)代教育制度和文化理念有著消極影響：
首先，科舉制度大大宣揚(yáng)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，“惟有讀書高”的儒家思想，直到今天還或多或少地影響著中國社會。在科舉制度下，參加科舉考試是廣大知識分子改變命運(yùn)、升官加爵的唯一途徑。因此人人都為了科舉而畢生拼搏，讀書是畢生至高無上的事情，做官是每個人最終的夢想。在今天的社會里，我們依然可以體會到這種思想的作祟。沒有一個家庭不重視子女的教育，沒有一個家長不望子成龍。有很多家長為了子女的教育不惜投入血本，自己節(jié)衣縮食只為了讓子女接受更好地教育。每年的高考之時，我們便可以看到中國父母在傳統(tǒng)的文化熏陶下，想讓子女通過高考而飛黃騰達(dá)的觀念。這樣的現(xiàn)象一方面說明中華民族是一個尊重知識、熱愛知識的民族，我們的教育在不斷普及，民族素質(zhì)在不斷提高；另一方面，我們也會發(fā)現(xiàn)，科舉制度下形成的“讀書、考試、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有這樣的觀念：有更高的文憑可以在更好的單位謀得一份更好的差事�？梢哉f，科舉制度中“讀書為做官”的傳統(tǒng)思想不斷影響這著現(xiàn)代的教育制度和觀念。
綜上所述，科舉制度作為一種延續(xù)了千年的選拔人才制度，對我國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度都有廣泛而深刻的影響，其中既有積極因素又有消極因素。總體來講，科舉制度加強(qiáng)了中國古代封建社會的中央集權(quán)，使得教育趨于大眾化，為眾多寒門學(xué)子提供了晉升的可能，有利于社會的穩(wěn)定，但卻阻礙了經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，抑制了經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生�？婆e制度從隋唐時代一直延續(xù)至清朝光緒年間，必然有其存在的合理性。我們應(yīng)濾其陳腐僵化的東西，肯定合理積極的因素，將科舉制度中有益的智慧運(yùn)用于當(dāng)今的社會制度之中。
參考文獻(xiàn)：
[1] 白鋼。中國政治制度史（上卷）[M]。天津：天津人民出版社，2002。32—42。
[2] 高桂娟�？婆e制度的文化意義探討[J]。武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（20）262—266。
[3] 王亞南。中國地主經(jīng)濟(jì)封建制度論綱[M]。上海：華東人民出版社，1954。42。
[4] 劉海峰�？婆e考試的教育視角[M]。武漢：湖北教育出版社，1996。
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