城鎮化中民族民眾的文化心理變化與調適論文

時間：2022-09-26 04:54:08 論文我要投稿

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　　引言

城鎮化中民族民眾的文化心理變化與調適論文

　　每個個體都生活于較為固定的場景中，每個場景都有自己的文化，在場景中久了，自然便會形成與場景文化相一致的文化心理。對少數民族民眾而言，民族便是其所在的基本場景，因此具有各種各樣的民族文化心理是民族民眾的基本特征。場景文化依附于外在物質條件，當外在條件發生改變，個體熟悉的文化氛圍轉向陌生，個體原有的文化心理和現有物質條件上所承載的文化便會形成沖突。特定文化環境中的個體在進入新的環境中時，其必然面臨文化心理的適應問題，根據外在條件適當調整自身的文化心理，使自身融入到新的文化環境中，是每個個體在環境發生變化時都必然面對的問題，城鎮化中的民族民眾也不例外。城鎮化的本質是在工業環境下把民眾的生產和生活方式由農業方式向城市化方式轉變的過程，城鎮化的過程也是農民融入城市化的過程。與少數民族原有的生產生活方式相比較，城鎮化所帶來的變化無疑是巨大的，從居住方式到生產方式，多數少數民族的物質生活被徹底改變。

　　物質條件的極大改變意味著少數民族和其原有的生產生活方式的距離越來越遠，依附于原有的生產生活方式上的人際關系、風俗習慣、價值體系隨著原有生活圖景的遠去而在城鎮化環境中面臨著無處擱置的困境。城鎮化是社會經濟發展的必然趨勢，城鎮化不僅是物質方面的城鎮化，更需要在精神意識方面的城鎮化，城鎮化進程中的民族民眾必須適應和調整好民族文化心理，由此才能在新的環境中安居樂業。民族民眾在城鎮化進程中的文化心理適應可以簡單理解為個體熟悉并按照城鎮化文化設置生活的過程。

　　一、城鎮化對民族民眾的文化心理影響

　　（一）居住方式影響

　　少數民族所居住的區域多是偏僻、地理條件較為惡劣地區，人口較為分散是民族民眾分布的普遍現象。在鄉村社會中少數民族民眾雖生活條件艱苦，但在居住方面各自獨立，按照宅基地各自修建自己的院落。這樣的居住方式使得少數民族民眾在物質外在上形成了較為自由封閉獨立的私有空間，在此基礎上所形成的文化心理是保守的、獨特的。由于城鎮化的人口集中化特征，在少數民族民族城鎮化的過程中，民眾原有的居住方式發生了改變，由原有的獨家小院居住方式向社區居住方式轉變，原有的獨立院落變成了和他人共同居住的樓房，原來散居的人群集中居住于社區，這樣的居住方式改變使得少數民族在生產生活上都有了極大的改變。城鎮化的居住方式使得民眾原有的生活方式有所改變，如土家族的火塘文化在城鎮化進程中由于居住條件改善，不需要再設置火塘，火塘消失，與火塘相關的文化表現也隨之消失，火塘文化下面潛在的心理意識在城鎮化中難以表達。另外城鎮化相對公共化的居住方式與民族民眾保守的文化心理有所沖突，因此在原有居住方式上所形成的文化心理因居住方式的調整而難以適應。

　　（二）風俗習慣影響

　　在民族傳統的生活場景中，因民族生活需求而形成了各種各樣的娛樂活動及節慶習俗，在這樣的生活習慣下，民族民眾形成了較為固定的思想意識文化。民俗和節慶已經成為少數民族民眾原有的文化心理的外在使然，通過這些習俗活動，民族民眾表達著自己對民族各種各樣的情感。因此在少數民族風俗習慣中實際上蘊含著各種各樣的民族文化心理，風俗習慣是民族文化心理的載體或出口。而在城鎮化進程中，游牧民族不再游牧，狩獵民族不再狩獵，與游牧生活和狩獵文化相伴生的各種風俗習慣也隨之消失，大多數少數民族的風俗習慣在城鎮化進程中因缺乏相應的物質條件而逐漸淡化消失。民族風俗習慣的淡化或者消失，民族民眾的文化心理不僅缺失了表達的窗口，也喪失了滋養的土壤。與傳統民族文化心理相對應的是城鎮化的現代文化環境，這樣的環境必然會使民族文化心理不適應。

　　（三）交際環境影響

　　少數民族特有的生活環境使得少數民族民眾在交際方面多有不便，民族民眾因此也形成了小范圍內的熟人交際和定期擴大范圍的聯歡等交際活動。以西南少數民族為例，當地多個民族于深山峻嶺之內，交通上的不便使得民族民眾的日常交際往往局限于有限的幾戶人家，交際是人群的本能，為了有更多的交際機會，多數少數民族形成了各種各樣的節慶聚會習俗，以便于民族民眾的婚戀交流等。草原民族同樣也有自己交際環境方面的特征，游牧生活方式使得草原民族難以有更多的人群集中居住，于是便形成了那達慕大會等節慶大會來促進民眾交流。少數民族各種各樣的交際方式下形成了相應的的人際關系交流心理和秩序觀念。而與少數民族原有的交際環境不同的是，城鎮化進程中，為了讓更多的民眾享受現代化所帶來的便利，使更多人享受公共設施，必然要把更多的人群集中在一起，城鎮化的方式顛覆了民族原有的交際環境。城鎮化所帶來的人口集中化也使更多素不相識的個體聚集在一起，而這顯然和民眾原有村落居住時少數的熟人社會有很大區別。城鎮化下交際環境的變遷使得民族民眾原有交際觀念和思想與現實環境形成了鮮明的沖突，沖擊了民族民眾固有的社會交際心理。

　　二、城鎮化進程中民族民眾的文化心理適應與調整

　　（一）堅持開放性的文化心態

　　在現代技術條件支持下，多元文化共存是大勢所趨，每個個體都必然要面對各種各樣的文化沖擊，并在多元文化環境中找到合適的相處模式。

　　對個體而言，多元文化環境下如果固守一種文化思維或者文化心理模式，必然要受到各種各樣的文化沖撞，不利于個體在社會環境中的更好生存和發展。文化是多元的，而個體的文化心理模式一旦形成便難以調整，因此對個體而言，堅持開放的文化心態，對各種文化兼容并蓄，便成為現代人必須在多元文化環境下所秉持的文化心態。[2]

　　少數民族民眾在民族文化環境下所形成的民族文化心理適應民族傳統的文化環境，但是在城鎮化進程中，還以這樣的民族文化心理模式來應對新的環境，顯然是不夠的，新的交際環境，新的文化條件意味著民族民眾如果堅守原有的文化心理模式，不能對其他文化有所包容，必然要受到各種文化的沖擊，在各種各樣的文化沖突中，對于民族民眾的結果只有一個：難以在城鎮化環境中很好地生存和發展。民族文化心理所對應的是民族傳統文化場景，如果在城鎮化環境下依然固守民族文化心理，用固化的民族文化心理模式來應對各種各樣的新變化，無疑是刻舟求劍，自然難以在新環境中適應下來。文化心理源于文化在心理層面的投射，對于民族民眾而言，要在城鎮化進程中適應并發展，就需要秉持開放性文化心態，去認知和理解現有城鎮化環境的文化，從新文化中汲取營養，豐富現有的文化知識，開放性的文化心態將更有利于固有的民族文化心理和新環境的和解，從而使民族民眾避免與新的文化環境形成心理僵持。

　　（二）繼承民族文化心理的精髓

　　文化心理是在特定文化的長期影響下在個體頭腦中所內化而成的認知心理、價值體現及思維方式等，是文化在心理層面的積淀演化，因此文化心理相對比較穩固。[3]

　　多數少數民族長期居住于較為偏僻和封閉的民族地區，在濃厚的民族文化環境下形成了特有的民族文化心理。這種民族文化心理支配著民族民眾的一舉一動，形成了富有民族特色的民族人文景觀。民族文化心理與民族傳統環境的同根性意味著在民族傳統文化環境下的民族文化心理表現與環境是和諧的。但是城鎮化更多的強調眾人的參與和交流，城鎮化目的是為了更多的民眾聚集在一起，享受較為先進的公共設施，改善其物質生活條件，同時在其物質變化的過程中，轉變其固有的生產生活觀念，使其形成與新的環境相一致的生產生活方式。由于多數少數民族民眾與大眾生活的區別較大，因此對少數民族民眾而言，城鎮化相比較其他普通民眾而言所帶來的變化更多。在城鎮化過程中，由于場地及生產方式改變，民族原有的風俗習慣被淡化或以其他方式取代。因此城鎮化環境對民族文化心理的沖擊更大，民族民眾在城鎮化環境中更需要對自身的民族文化心理進行調適。文化無高低之分，雖然少數民族文化相對于大眾文化的影響力較弱，但是民族文化維系著少數民族在艱苦的民族環境中世代沿襲。在民族曲折的歷史發展過程中，民族民眾用自己的智慧和經驗形成豐富多彩的民族文化，這些文化是民族賴以存在的內在支撐，歷史歲月已經證明了民族文化的無可取代性。民族文化心理是以民族文化體系為根所形成的思維方式、道德情操、宗教信仰、審美情趣、文化性格等，文化心理是文化在心理層面的投射，文化心理的表現也是文化的表現。雖然民族文化心理并不能完全代表文化，但是在文化心理支配下所形成的民族歷史行為和表現已經證明了民族文化心理的重要性。城鎮化進程中，由于外在環境的改變，民族民眾原有的文化心理和新的文化環境產生了沖突，但是這并不能否認民族文化心理的價值，民族文化心理是民族存續的精神支撐。因此在城鎮化進程中，不能對民族文化心理予以完全否定，民眾的民族文化心理需要給予合理地引導，在尊重文化心理本質的基礎上，對民族文化心理予以適當繼承。

　　（三）糅合城鎮文化的新元素

　　民族文化心理的形成主要是民族文化作用于民族民眾心理層面的結果，要使民族文化心理和新的城鎮化環境相契合，就需要在民族民眾的心理層面上接受城鎮化所帶來的新文化，并使之內化，當新的文化也成為民族民眾文化心理的一部分時，民族民眾的文化心理自然與城鎮化在內在上達成一致。與城鎮化所對應的文化是現代文化，建立在傳統文化基礎上的現代文化，是現代文明的代表，相較于其他文化，更加豐富，更加先進。

　　對于少數民族民眾而言，其在城鎮化之前所接受的民族文化雖然優秀，但是對原有的民族文化的接受更多是對過去文化的繼承，對民族民眾而言，文化繼承自然不可少，但是在現代化環境中所生存的民眾更需要現代文化的補充，才能與時代發展合拍，在時代發展中發揮自己的作用。城鎮化提供的是一種新的生活方式，也是一個向新文化學習的機會，如果能夠合理利用這個機會，不僅可以使自身的文化心理更好地適應，同時也有利于民族民眾在現代文化方面的更快提高。民族文化和現代文化的差異是明顯的，因此民族民眾的文化心理方面的沖突自然不可避免，要緊的是在對于這種文化沖突有正確的認知，并盡快從根本上改變這種狀況。對民族民眾而言，對于民族文化心理的適應，主要在于對于現代文化形式的參與，在城鎮化進程中，民族民眾要克服文化心理方面的不適應更多地參與到城鎮化生活中，使自身更多地接觸現代文化表現形式，并從心底里對現有的文化方式中的有益的成分進行吸收，如現代文化所倡導的更加開放的交際觀念、更加合理的價值觀念以及各種各種關系的處理等。[5]

　　在對各種有益文化成分的吸收內化中，城鎮化所代表的現代文化自然會和民族民族原有的文化心理融合在一起，城鎮化所帶來的的文化心理的不適應問題自然便難以發生了。

　　（四）采用合理的心理表現方式

　　意識支配行為，而行為對于意識的表達有多種形式。民族文化心理支配下促使民族民眾形成各種各樣的行為活動，民族場景下形式各異的宗教祭祀活動以及節慶活動中的各種表演形式都是民族文化心理的外顯。在城鎮化之前民族場景下民族文化心理支配下所形成的各種文化儀式活動都是和民族場景相吻合的，但是同樣的文化心理表現形式在城鎮化這個新場景中往往會形成不同的表達效果。民族文化心理關涉著民族民眾的行為模式、價值選擇和人生態度，雖然行為模式是民族文化心理的外顯，但是就行為模式對于民族文化心理的價值而言，其更多地是文化心理的展示，對于文化心理本身并沒有決定性作用，這就意味著對于民族文化心理的繼承，并不一定要完全繼承它的表現形式。而在現實場景中，文化心理方面的沖突往往源于文化心理形式表達，以民族宗教信仰為例，多數少數民族都有自己的宗教信仰，在城鎮化中如何處理宗教問題是民族民眾心理適應的重點問題。宗教信仰是民眾內心對于世界及未來的精神認知，信仰的關鍵在于民眾在內心的理解和認可，相對應地，宗教法器及宗教儀式都是宗教信仰的外在表現或表達方式。個體的宗教信仰并不意味著大眾的信仰，當個體的信仰以較為突出的方式呈現于大眾眼前時，往往容易引起非議或誤解，因此對個體而言，堅持信仰是必要的，但是在信仰表達方式方面也需要考慮大眾的感受，以大眾能為接受的方式出現可以使個體的行為更容易得到大眾的認可。民族民眾的文化心理由來已久，這種心理不會因城鎮化進程而立即中斷，但是對于民族民眾而言，更重要地是意識到文化心理在內在層面的價值意義，而不能僅僅執著于形式的固守，新環境下新的文化心理表現形式更有利于文化意識或現象得到大眾的認可。

　　結束語

　　少數民族文化心理是民族文化影響下民族民眾固有的文化思維模式和價值觀念等，文化心理是民族維系的內在精神支撐。城鎮化進程對于民族民眾生活場景的改變，改變了民族文化心理原有的場景，使得民族民眾產生了文化心理方面的不適應，對于相關問題的解決不是否定或忽略民族文化心理的存在，而是在正視其前提下，對其進行合理引導，使民族文化心理與新環境融合，由此少數民族民眾才能從物質到精神徹底地城鎮化。

　　參考文獻：

　　[1] 查明華。民族文化心理概念辨析---兼論民族心理學學科特性的顯現[J]. 廣西民族研究，2012,（1）。

　　[2] 滕馳。城鎮化進程中的民族文化交往[J]. 云南民族大學學報，2014,（5）。

　　[3] 程潔。明清時期上海城鎮化進程中的民眾文化心理變遷研究[J]. 寶雞文理學院報，2014,（3）。

　　[4] 柳建文。新型城鎮化背景下少數民族城鎮化問題探索[J]. 西南民族大學學報，2013,（11）。

　　[5] 賴曉華，聶華。西部民族農村地區旅游城鎮化發展模式探討[J]. 貴州民族研究，2014,（7）。

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