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死亡心理學(xué)的主要理論論文

時(shí)間:2021-06-16 11:28:28 論文 我要投稿

死亡心理學(xué)的主要理論論文

  第1篇:死亡心理學(xué)對衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

  了解和掌握死亡心理學(xué)知識,對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價(jià)值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識,樹立積極健康的死亡態(tài)度,并運(yùn)用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平,塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

死亡心理學(xué)的主要理論論文

  醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識和反思,而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而,由于社會文化和習(xí)俗的影響,人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知,了解一定的死亡心理學(xué)知識,不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用,而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng),以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。

  一、死亡心理學(xué)的主要理論

  1。瀕死心理反應(yīng)階段理論

  該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時(shí)發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個(gè)案例分析,將人瀕臨死亡時(shí)的反應(yīng)分為5個(gè)階段:第一,震驚與否認(rèn)階段:病人感到震驚,并對瀕死的事實(shí)進(jìn)行否認(rèn)。第二,憤怒階段:病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三,討價(jià)還價(jià)階段:病人接受自己瀕死的事實(shí),祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四,沮喪:當(dāng)病人知道討價(jià)還價(jià)無效之后,表現(xiàn)出抑郁、體重下降,甚至自殺等癥狀。第五,接納:病人最后變得比較平靜,已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀,只是接納將要死亡的事實(shí)。

  在面對死亡時(shí),不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個(gè)階段,而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個(gè)階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識,為醫(yī)護(hù)人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如,當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時(shí)候,可能會對醫(yī)護(hù)人員提出無理的要求,甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時(shí),醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容,而不是機(jī)械和冷漠地面對,更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。

  2。恐懼管理理論

  該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時(shí)意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Wo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅,通常采取兩種途徑來緩解:一是努力維護(hù)自己的價(jià)值觀,二是努力維持積極的自尊(自我價(jià)值)。心理學(xué)家用一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)對此進(jìn)行了證明。那些在實(shí)驗(yàn)中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人,比沒有寫這種短文的人,對違反他們價(jià)值觀的行為給予更大的懲罰,在隨后的“自我價(jià)值提升”實(shí)驗(yàn)任務(wù)上有更大的冒險(xiǎn)性。換言之,死亡恐懼加強(qiáng)了個(gè)體自我保護(hù)和尋求存在意義的動機(jī)。不管是維護(hù)價(jià)值觀還是維持高自尊,都可以理解為個(gè)體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。

  眾所周知,很多醫(yī)護(hù)人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力,他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決,需要進(jìn)行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點(diǎn)不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價(jià)值,而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn),那些歧視老年人的人,實(shí)則是自己害怕死亡(看到老人激發(fā)了他的死亡意識),自己不能接受變老的事實(shí)。同理,如果一個(gè)醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人,不知如何與病人談?wù)撍劳觯芸赡苁撬约汉ε滤劳觯灰欢ň褪桥虏∪藷o法面對死亡。

  3。死亡接受與死亡反省理論

  對待死亡,人們除了恐懼和焦慮之外,也可能會坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人,有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后,尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗(yàn)之后,會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命,關(guān)心他人,不在意給他人的印象,不重視物質(zhì),高度追求意義。換言之,他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變,獲得了新的生命領(lǐng)悟,不再恐懼死亡,對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同,這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果,而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。

  死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機(jī)與行為。對職業(yè)人士而言,幫助他人的動機(jī)和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人,或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實(shí),醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè),沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題,但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員,要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良(包括冷漠和麻木),要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界,通過注入更內(nèi)在的價(jià)值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。

  二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

  通過上述死亡心理學(xué)的知識,可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識,那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬,還是提高自己的心理適應(yīng)能力;不管是改善醫(yī)患關(guān)系,還是提升自己的工作滿意感和價(jià)值感。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識,則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾,并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為,極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張,同時(shí)帶來較低的工作滿意感和價(jià)值感。

  因此,死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先,處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容,也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時(shí)的基本心理規(guī)律,那么不僅他自己會遭遇困擾,而且他也不理解病人。其次,死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷,還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué),它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性,而不僅是情感和價(jià)值的付出。第三,以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng),能夠?yàn)獒t(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價(jià)值認(rèn)同,提供強(qiáng)大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。

  三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路

  1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識

  雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視,但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注,即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此,很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學(xué)院校來說,可以單獨(dú)設(shè)置死亡心理學(xué)的課程,或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說,可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn),以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說,應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。

  2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度

  死亡心理的核心可以概括為兩個(gè)方面:簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼(焦慮),死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動機(jī)和行為,然后形成消極的心理適應(yīng);深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受,死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價(jià)值的動機(jī)和行為,進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個(gè)方面相互依存,沒有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此,要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì),必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事,很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個(gè)死亡心理培訓(xùn)活動遭到參與者的拒絕,也可能由于參與者排斥死亡的問題,而使一個(gè)活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此,需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料,同時(shí)營造互相信任的團(tuán)體氛圍。

  3。運(yùn)用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平

  衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后,要進(jìn)一步運(yùn)用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先,要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng),包容他們由于死亡恐懼(可能是潛在的)而產(chǎn)生的過激反應(yīng),鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次,要通過對死亡心理學(xué)的了解增強(qiáng)對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感,始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此,才能在工作中充滿熱情和活力,避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三,善待每一位到醫(yī)院來就診的人,因?yàn)獒t(yī)院本身是一個(gè)令人不愉快的場所,每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼,醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼,又要適度地表達(dá)正能量。

  4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象

  醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞,以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任,是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因,但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此,應(yīng)該充分理解,因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度看,每一個(gè)進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個(gè)角度而言,必須承認(rèn),醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同,所以它的問題不可能通過制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此,塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象,永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng),那么這項(xiàng)使命就成功了一半。然后,再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如,醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座,在災(zāi)難救助及危機(jī)干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位,在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時(shí),還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作,塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

  第2篇:心理學(xué)視閾下安娜的死亡情結(jié)與愛情悲劇

  摘要:托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù),通過托爾斯泰對安娜的心理描寫,可以看出安娜具有兩種強(qiáng)有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點(diǎn)的分析,試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運(yùn)又一不容忽視的內(nèi)在因素。

  個(gè)人無意識有一種重要而又有趣的特征,那就是,一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起,形成一簇心理叢,榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋(gè)人時(shí)說他有一種自卑情結(jié),一種與性欲有關(guān)的情結(jié),一種與金錢有關(guān)的情結(jié),一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時(shí)候,我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說,這情結(jié)一旦產(chǎn)生,就成為一種驅(qū)動力,而且可以強(qiáng)有力地控制我們的思想和行為。

  一、安娜的愛欲情結(jié)

  世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn),而托爾斯泰則博采眾家之特長,不僅有效地接受了俄國文學(xué)前輩的傳統(tǒng),同時(shí)也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng),把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運(yùn)用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求,即愛欲情結(jié)。與此同時(shí),托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為:一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻,一方面又時(shí)時(shí)理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧,從此進(jìn)入了不幸生活的'軌道。卡列寧是一個(gè)缺乏感情的“官僚機(jī)器”,生活的目的就是為了加官晉爵,對生活毫無激情,和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力,安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個(gè)感情非常豐富的女人,她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強(qiáng)烈的渴求,希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛欲情結(jié),并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點(diǎn),這是她走上無家可歸之路的真正起點(diǎn)。

  在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時(shí),安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力,深深地吸引了渥倫斯基,“他感到那上面有一股被壓抑的生氣,一種過剩的生命力洋溢在她全身,違反她的意志,時(shí)而在她的眼睛閃光里,時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里,安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實(shí)地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征,更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑:她熱愛生活,卻受著壓抑;她渴望真正的愛情,卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著,安娜與渥倫斯基一樣,“一瞥”之后,即陷入猛烈的感情漩渦之中,但是,她不可能像渥倫斯基一樣,那么自由地追求自己的愛情,因?yàn)樗姓煞蛴泻⒆樱赖碌呢?zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時(shí)刻在警示著她,但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情,所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下,既欣喜渴求,又恐懼回避。

  在奧伯朗斯基家里,安娜在同渥倫斯基跳舞時(shí),不由自主地感到“幸福和興奮”,起初她還“仿佛在竭力克制”。后來,她的青春火焰又被點(diǎn)燃起來,以至于“她的眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時(shí),她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答,“垂下正要去抓門柱的手”,想要裝作嚴(yán)厲的樣子,“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫,安娜既歡樂又矛盾的心理,躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基,但見到他又非常的高興,因?yàn)樗荒芸朔约罕蛔非蟮挠淇欤髦讉愃够歉鴣淼模瑓s又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。

  從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動的外化。另外,在提前回彼得堡的火車上,安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強(qiáng)烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動下,安娜終于墜入愛河,并且公然向丈夫挑明一切,直到最后的離家出走。這時(shí)安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求,在無意識中,愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié),但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭,正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。

  二、安娜的死亡情結(jié)

  精神分析學(xué)認(rèn)為,愛欲是生存本能的要求,與愛欲(生的本能)相對的是死的本能,愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實(shí)現(xiàn),就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感,并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望,也就是個(gè)體在生命過程中無意識趨向死亡的努力,它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑,它就被另一種強(qiáng)烈的自我虐待和自我壓抑所替代,加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感,最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強(qiáng)烈的死亡情結(jié)。

  安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼,文中這樣寫道:“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇,強(qiáng)忍著眼淚。”安娜仿佛感覺到了什么,并且“搖搖頭,似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示,這件事始終留在她的腦海里,“她想起此事就不愉快,她總覺得那好像與她有點(diǎn)什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時(shí)候,她又充滿了驚慌和絕望,她想到的也是只剩下他這根救命稻草了,“一切都完了,除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重,咎無可辭,除了俯首求饒以外,再沒有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲(生的本能)的上升階段,愛欲占據(jù)著她整個(gè)意識,她感到“自己是不可饒恕的幸福”,“充滿了生的喜悅”之際,安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。

  隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜,當(dāng)渥倫斯基對安娜開始冷淡的時(shí)候,本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊,愛欲心理能量大大受損,對死亡的自我壓抑力隨之弱化,于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動,越來越強(qiáng)烈,并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后,安娜回想著他說過的所有冷酷的話,同時(shí)想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語,“我不會攔著你,你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚,這樣你就可以回到他身邊去。回去好了!如果你要錢,我可以給你點(diǎn)兒。你想要多少錢?”做出這一假想的目的只有一個(gè),那就是怎么刺傷自己的心就怎么想,這種有意的自傷,也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常,乃至近乎歇斯底里。

  弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向:當(dāng)它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下,死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時(shí),便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向,退回自我內(nèi)部,形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說,此前渥倫斯基和安娜在一起時(shí)她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn),那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去,她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基,神志開始癲狂,她把每一人都看得“怪模怪樣”,強(qiáng)烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài),心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個(gè)人。這一刺激具有如此的震撼力,死欲終于沖進(jìn)了她的意識,“她醒悟到該怎么辦了”,“到那里去,投到正中間,我要懲罰他,擺脫所有的人和我自己!”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上,從她背上碾過去了”,“上帝,饒恕我的一切!”在生命的最后時(shí)刻,強(qiáng)烈的悔罪感一閃而過,安娜走向了死亡。

  安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷,但她試圖用個(gè)人的力量去根除失去意義的生活,她是勇敢的,也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時(shí)就清醒地預(yù)知到死亡。因此,生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感,他有不少作品涉及到死亡的主題,而他對人性的這種悲劇心理的洞悉,在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)!

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