關(guān)于論大學(xué)和諧教學(xué)的論文
論大學(xué)和諧教學(xué)
�。壅莺椭C教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系，以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化，教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者，也是和諧教學(xué)的實(shí)踐者，課堂是和諧教學(xué)的活動場所，注重師生參與和互動，營造和諧氛圍。
�。坳P(guān)鍵詞］和諧教學(xué)；和諧文化；和諧課堂；生命價值
一、大學(xué)和諧教學(xué)的基本內(nèi)涵與特征
大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想，是和諧大學(xué)的重要組成部分。在大學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)作為一個系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個和諧的整體�！蓖瑯�，和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過程制成一個和諧的整體。教學(xué)是一個由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，其中教師和學(xué)生是最主要的要素，作為主導(dǎo)的教師，應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個要素的局部功能，特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動和協(xié)調(diào)起來，將各個要素的局部功能整合為整體功能，從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。
動態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個動態(tài)的過程，不是靜止的過程，是教師與學(xué)生互動交流的過程。教學(xué)過程中，各種要素從不和諧到和諧，又會出現(xiàn)新的不和諧，從而在更高的層次上達(dá)到一種新的和諧。正是這種矛盾運(yùn)動，推動了教學(xué)過程的不斷發(fā)展，使教學(xué)過程處于一種動態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境的變化規(guī)律，抓住教學(xué)過程中的矛盾，即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識水平的矛盾，促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識地將自己由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者，使學(xué)生由被動接受者變?yōu)橹鲃铀伎颊�，教師通過提問、討論、參與等方式促使學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)，使教學(xué)過程始終處于一種動態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動，而且各個要素要協(xié)調(diào)好，這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生沖突，只有在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào)，沒有協(xié)調(diào)，就不會有和諧。教學(xué)過程本身是一個系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機(jī)整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動，處在不斷變化之中。教學(xué)的功能是通過動態(tài)的和諧來實(shí)現(xiàn)，它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào)，就沒有和諧教學(xué)。
按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動中，力求使教學(xué)過程諸多要素之間，以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
二、大學(xué)和諧教學(xué)的基本關(guān)系
大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過程看作一個系統(tǒng)，而且應(yīng)該把握好幾個基本關(guān)系。
1．主導(dǎo)與主體的關(guān)系
在教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。學(xué)生是學(xué)的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系，既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，也是教與學(xué)的關(guān)系。
教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進(jìn)行。學(xué)生的'學(xué)習(xí)、實(shí)踐要在教師的指導(dǎo)下展開。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實(shí)際搞“滿堂灌”、“一言堂”，要循循善誘，耐心指導(dǎo)，給學(xué)生一片愛心，從而使學(xué)生尊敬老師，積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，主動實(shí)踐，不斷提高自己的知識水平和能力。師生之間由此達(dá)到和諧境界。
2．知識與能力的關(guān)系
知識是能力的基礎(chǔ)，無知就無能，但知識不是能力，卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識，還不等于具有運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，在傳授知識的同時，教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語言表達(dá)等能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生知識、能力的和諧發(fā)展。
3．教學(xué)與科研的關(guān)系
把科研引進(jìn)教學(xué)過程，這是大學(xué)教學(xué)的一大特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以探索和研究為基礎(chǔ)的教學(xué)，注重在探索研究過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保持密切聯(lián)系，來增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強(qiáng)調(diào)師生的互動，突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識的過程，也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的過程。教師在授人以魚的同時要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，可使學(xué)生既學(xué)到新的知識，又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進(jìn)的作用。
4．教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系
教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)效果，但可以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平，但能夠反映教學(xué)水平，教學(xué)是一門藝術(shù)，但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，但不能�；茏�，只徒表面好看是不行的，提高教學(xué)效果要做扎扎實(shí)實(shí)的工作。
5．課內(nèi)與課外的關(guān)系
課內(nèi)是傳授知識的主要環(huán)節(jié)，課外更是學(xué)生獲取實(shí)踐知識的重要場所。課內(nèi)與課外是互補(bǔ)關(guān)系，忽視哪一個都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學(xué)主要講理論，那么課外主要是實(shí)踐，沒有理論的實(shí)踐和沒有實(shí)踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
在構(gòu)建和諧教學(xué)的過程中，應(yīng)抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)為手段，貫穿實(shí)踐性；以激發(fā)情感為動因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
三、大學(xué)和諧教學(xué)是一種和諧文化
從哲學(xué)觀點(diǎn)看，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學(xué)就是一種和諧文化，它最終以文化的形式影響學(xué)生，它對學(xué)生的影響可有兩個層次和形式。一是以文化的外顯知識形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學(xué)生；二是以知識的精神意義以及教學(xué)思想、價值觀念以及潛在的精神意識和品質(zhì)影響學(xué)生。前者可謂文化知識。后者可謂文化精神。這是“教育之根”、“文化之根”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實(shí)上，這兩者都不同程度地蘊(yùn)含在教學(xué)中。只不過它們在不同教師的教學(xué)中彰顯的比重有所不同。好的教學(xué)不僅讓學(xué)生得到了文化知識，更得到了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學(xué)是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時，從素質(zhì)教育追求人的全面和諧發(fā)展來看，和諧是教學(xué)應(yīng)有意蘊(yùn)，“和諧文化是素質(zhì)教育應(yīng)有的價值追求，可以更好地發(fā)揮它對社會文化的幅射和引領(lǐng)功能”[１]。
將教學(xué)作為大學(xué)和諧文化構(gòu)建的基本形式，還有以下幾個因素：第一，學(xué)校以教學(xué)為主，教學(xué)在學(xué)�；顒又兴嫉臅r間最多。同時，在學(xué)校各項(xiàng)活動中，教學(xué)以課堂和課時為時空單位，計劃性強(qiáng)，目標(biāo)明確，組織程度高；第二，師生在學(xué)校生活中有近80%的時間在教學(xué)活動中度過，課堂教學(xué)是師生互動的主要形式；第三，教師是學(xué)校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫。這些都是開展和諧教學(xué)的深厚基礎(chǔ)。
同時，從辯證法的觀點(diǎn)看，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學(xué)主要體現(xiàn)在對師生不同文化價值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會主義核心價值觀的共識，生成自覺的和諧教學(xué)主流文化。
不同課程和學(xué)科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時空條件下的教學(xué)活動是復(fù)雜的、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學(xué)深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學(xué)中構(gòu)建和諧教學(xué)充滿著無限生機(jī)和活力，是當(dāng)前推進(jìn)和諧教學(xué)文化建設(shè)的新的生長點(diǎn)。雖然不同學(xué)校所堅持的和諧教學(xué)的核心價值觀是一致的，但由于各校的教學(xué)及其存在的背景不同，便會有不同程度、不同層次、不同風(fēng)格的和諧教學(xué)文化，顯示著不同教學(xué)文化的差異和特色。
美是和諧教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學(xué)也肯定不是和諧教學(xué)。我們在教學(xué)中追求真、善、美，達(dá)到最高境界。一般來說，教學(xué)中有兩種美：一是感性美；一是理性美。感性美是指學(xué)生直接感受到的感覺美，包括教師的儀表美和語言美。理性美是學(xué)生理解知識后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過訓(xùn)練后形成的。從感性美到理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學(xué)生從感性美提升到理性美是和諧教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段�？墒箤W(xué)生在教師的教誨下，學(xué)會研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。
四、教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者
和諧教學(xué)的構(gòu)建源于教學(xué)本身。這就需要教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者和追求者。
首先，和諧教學(xué)構(gòu)建需要師生賦予教學(xué)生活以和諧的價值。師生應(yīng)首先是學(xué)校長相廝守的生活者，而后才是工作者和學(xué)習(xí)者。這是構(gòu)建和諧教學(xué)對師生最合理的定位。其次，教師不僅要從理論認(rèn)識上自覺提升對和諧教學(xué)的理性認(rèn)識，還要從批判反思的視角時刻對教學(xué)進(jìn)行和諧文化的價值思考，從教學(xué)倫理上重新認(rèn)識教學(xué)，并激勵學(xué)生，陶治學(xué)生，催發(fā)學(xué)生。
教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學(xué)觀念，提升自身的人文修養(yǎng)和教學(xué)專業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含文化因素的教學(xué)過程中，提升教師對和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對的一個課題。
課程（教材）知識不同于教學(xué)知識，課程（教材）是知識經(jīng)過教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然包含著一定的價值觀、哲學(xué)思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學(xué)知識是教師對課程（教材）知識內(nèi)化后的個體化實(shí)踐，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課程（教材）知識的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教材）知識時，根據(jù)自身的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格等個體化傾向以及學(xué)生的心理特征和教學(xué)資源條件等，重新賦予課程（教材）知識新的文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識已不僅是課程（教材）知識，而是經(jīng)過自己的情感、態(tài)度、價值觀以及學(xué)習(xí)方法等個體化心理矛盾運(yùn)動加工后而重新賦予意義的新知識，具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)方式方法、課堂氛圍、教學(xué)儀器設(shè)備等所有因素，都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。教學(xué)知識蘊(yùn)含的文化信息，是師生自主創(chuàng)新的、個體化的。因而，它最易為學(xué)生接受，影響學(xué)生的力度和深度都很大。可見，教師應(yīng)重視以和諧的文化價值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識并賦予它和諧的文化內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚(yáng)教學(xué)活動中蘊(yùn)含的和諧文化精神；同時，應(yīng)自覺地將社會主義核心價值觀有機(jī)地融入到教育教學(xué)的全過程。這是在教學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建和諧教學(xué)的根本，也是對教師教學(xué)素養(yǎng)的審視。
五、課堂是和諧教學(xué)的活動場所
首先，課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動的場所。只有在真正有效的師生交往與互動中，學(xué)生獲得的知識才得以“內(nèi)化”，增長的能力才是“真實(shí)”的，養(yǎng)成的情感才是“真切”的。
課堂不僅是傳授知識的場所，更是探究知識的場所。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，是時代發(fā)展對學(xué)生的要求。
其次，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言符號的世界。這個世界缺乏色彩、缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實(shí)和活動直觀的感受構(gòu)建起來的世界。這個世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來的。對學(xué)生來說，這兩個世界并不見得是統(tǒng)一的、相互佐證的。學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任；德育之所以沒有實(shí)效，課堂之所以沒有生機(jī)活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚……應(yīng)該說與學(xué)生的書本世界和生活世界相割裂頗有關(guān)聯(lián)。
我們要大力開展研究性教學(xué)，要特別重視學(xué)生的參與和互動。我們常說要“以人為本”，但是究竟以誰為本？在教育這個專門以培養(yǎng)人為目標(biāo)的活動中，就是要以學(xué)生為本。大學(xué)生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個性等特點(diǎn)，所以教師在課堂中要充分尊重學(xué)生的個性，盡可能為學(xué)生提供較多的發(fā)言機(jī)會，要多傾聽學(xué)生的心聲。因?yàn)槭芙逃卟⒉皇潜粍拥芈牶陀洠麄兪窃谘芯恐兄鲃訉W(xué)習(xí)，主動思考。
對課堂的理解是沒有止境的，從不同的角度和層面來審視課堂就會得出不同的結(jié)論�！霸诤椭C教學(xué)背景之下誕生的生機(jī)勃勃的課堂類型無疑為我們對課堂本質(zhì)的理解打開新的視野”［２]。
［參考文獻(xiàn)］
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