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解放語文,我們必須以人文素養(yǎng)的培育和建設(shè)為目標(biāo)來完成這一浩大的工程。只有這樣,才能讓我們每一個學(xué)生,包括每一位老師都能在教學(xué)活動中自我感悟,自我思考。
把語文從應(yīng)試教育中解放出來,把語文從爭論中解放出來,把語文從書本中解放出來,把語文從教室中解放出來,把語文從心靈中解放出來。
目前提出的工具性和人文性結(jié)合,只能又把語文拉回老路。因?yàn)槿藗儗Α皩W(xué)習(xí)”和“實(shí)踐”這兩詞的認(rèn)識一直有個誤區(qū),認(rèn)為“學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐”必須在學(xué)校構(gòu)造的學(xué)校教室里,而不在自然不在社會中,對于檢驗(yàn)實(shí)踐,我們認(rèn)識到的也只教室里的實(shí)踐,考試中的實(shí)踐,而從來沒有關(guān)注社會生活的實(shí)踐,而這才是實(shí)踐的真諦,脫離了生活的實(shí)踐就像無本之木無源之水,無的之矢而無收獲。
這樣的認(rèn)識產(chǎn)生于落后的教育觀念。為此我們必須樹立和倡導(dǎo)科學(xué)的教育觀。
讓我們再來看一看筆者的一篇名為《悲哀著你的悲哀》,倡導(dǎo)科學(xué)教育觀的文章:
《宿遷日報》4月11日報紙上登了篇玉嬌寫的《這樣的作業(yè)誰來完成?》的關(guān)于教育話題的文章,文中說“盡管減負(fù)的口號叫了很多年,盡管重視能力開拓思維叫嚷了很多年,但稍一留心就會發(fā)現(xiàn)——一年級的孩子伏案至深夜,是要把漢語拼音抄寫幾百遍,二年級的孩子挑燈夜戰(zhàn),是在單調(diào)地抄寫簡單漢字,三年級的孩子奮筆疾書,為的是把老師課堂上的板書重寫幾遍……”
我們這位作者的觀察十分細(xì)致,用詞也十分準(zhǔn)確,行文也表達(dá)了自己鮮明的態(tài)度,準(zhǔn)確地反映了目前小學(xué)教育的現(xiàn)狀,值得肯定。時下,教育越來越受到重視,因?yàn)樗粌H關(guān)系到祖國的未來,更關(guān)系到千家萬戶,關(guān)系到我們每一個人,如果大家都能認(rèn)真地關(guān)注教育現(xiàn)象教育問題,那么我們民族素質(zhì)的整體提高就真的可以指日而待了。
但只是認(rèn)真關(guān)注、認(rèn)真對待還不夠,我們的教育不僅是學(xué)校的事情,也是家長等許多非教育人士的事情。這里面就有如何正確對待教育的問題,不僅我們教育者要正確,也要想方設(shè)法地讓我們學(xué)生和家長也能正確對待教育問題。因此,倡導(dǎo)一種科學(xué)的教育觀,才真正有利于教育的發(fā)展,有利于人才的培養(yǎng)。
文中又說:“更為嚴(yán)重的是,在動聽的號令下,孩子們還得接受許多不知所云的大任務(wù):小學(xué)二年級的小孩要求寫題目是‘如何做偉大的中國人’的作文,初二的學(xué)生要做‘如何解決就醫(yī)難’的議論。而在打著各種旗號進(jìn)行的各類競賽中,中學(xué)生的論文題目也足以讓專業(yè)人士倍感吃驚,或者哭笑不得:《談地球臭氧層的破壞》、《論現(xiàn)在的學(xué)生德育教育》、《珠江流域水污染研究》……這樣的作業(yè)由誰來完成呢?顯然,除了極少數(shù)的天才之外,中小學(xué)生們對這樣的作業(yè)大多是不知所云,所以辦法只有兩個。第一,家長代勞;第二,抄襲了之。抄襲的途徑,一是抄同學(xué)的和‘作文寶典’之類的書籍,另有一些則上網(wǎng)搜索,然后剪剪貼貼就大功告成�！�
倡導(dǎo)科學(xué)的教育觀,首先要倡導(dǎo)家庭的科學(xué)教育觀。我們說時下一些教育者已經(jīng)不再把“學(xué)習(xí)”簡單地定義為“在學(xué)校在教室的學(xué)習(xí)生活”,但我們社會上的絕大多數(shù)家長在看重分?jǐn)?shù)的背景下還認(rèn)為學(xué)習(xí)就是“在學(xué)校學(xué)習(xí)”,他們還不理解剛寫進(jìn)中小學(xué)新課標(biāo)中“實(shí)踐”一詞的真諦。引文中作者的態(tài)度告訴我們,建立科學(xué)教育觀的緊迫性和重要性,它直接影響我們教育改革的步伐和成果的鞏固。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)發(fā)自肺腑地說:“每個孩子就其天性來說都是詩人,但是,要讓他心里的琴弦奏響起來,要打開他的創(chuàng)作源泉,就必須教給他觀察和發(fā)覺各種事物和現(xiàn)象之間的眾多關(guān)系。善于用我們的慧眼從事物的一切關(guān)系的中心觀察它們的能力。”他舉例說,例如老師把學(xué)生帶領(lǐng)到河岸上去,讓孩子觀察太陽怎樣染上絢爛的色彩。教師在學(xué)生觀察的基礎(chǔ)上要幫助他們表達(dá)思想所需要的詞匯來,幫助他們造句。在他看來,教會學(xué)生觀察與教會學(xué)生思維是不可分離的。從接觸大自然開始,到養(yǎng)成對周圍事物及生活的分析,為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察與思維能力,蘇霍姆林斯基在為學(xué)生所擬的236個俄文題目中屬于觀察寫生類的就有115個,占總數(shù)的50%,比如《春天的第一朵花》《燕子筑巢》《落葉有哪些顏色和色調(diào)》《第一次冰凍》等。其中還有讀書筆記類的,一共有98個,占總數(shù)的42%。由此可以說明,他對培養(yǎng)學(xué)生觀察能力及分析事物能力的重視。值得一提的是,蘇霍姆林斯基在作文例題時,十分注意為學(xué)生提供一些能夠使其充分表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)和見解的測驗(yàn)性作文。例如:《我即將走向獨(dú)立生活時的想法》《我的幸福觀》《人生中的公與私》《我們這一代對祖國和人類的天職》《人能不能成為理想的人》等。
玉嬌的文章給我們傳達(dá)出一個喜人的信息,那就是我們的一些學(xué)校已經(jīng)注意到“學(xué)習(xí)”不僅是學(xué)書本,還要從周邊的生活實(shí)踐中去學(xué)習(xí),而實(shí)際上,正是這種實(shí)踐中的學(xué)習(xí)對人的一生影響更為巨大。
反思我們的基礎(chǔ)教育,不僅存在重理輕文的現(xiàn)象,也存在重課內(nèi)書本學(xué)習(xí)輕課外閱讀的現(xiàn)象,還存在重接受理論輕自我實(shí)踐的現(xiàn)象,這些都是我們基礎(chǔ)教育亟待解決的問題。學(xué)校能邁出這一步,已經(jīng)相當(dāng)不易,如果沒有家長及社會的認(rèn)可,學(xué)校這只剛邁出的腳可能還會縮回去。
北京社會科學(xué)院的上官木子老師也說,發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育對研究能力和寫作能力有很高的要求。國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、檢索、分析信息并結(jié)合社會生活按科學(xué)研究的程序?qū)懻撐摹＿@種研究性的寫作訓(xùn)練與我國為應(yīng)試而進(jìn)行的作文訓(xùn)練有著本質(zhì)上的差別。在研究性學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生學(xué)會的最重要內(nèi)容就是如何站在知識總體之上選取為己所用的知識,以及如何將所學(xué)的知識排列組合出新的陣容。其結(jié)果是,最初表現(xiàn)在閱讀,寫作、收檢信息能力上的優(yōu)勢,最后表現(xiàn)在判斷、組織、運(yùn)籌能力上的優(yōu)勢。
從這一點(diǎn)講,我們的學(xué)校做的是多么地可貴啊,不僅兼顧了觀察和寫作,還兼顧了孩子們的各種能力的提高。但孩子們表現(xiàn)如何呢?孩子不會,家長為何代勞?為何不引導(dǎo)其一同探究?孩子抄同學(xué)的作業(yè)或抄《作文寶典》,說明他正有完成作業(yè)的強(qiáng)烈欲望,如果能引導(dǎo)其向完成作業(yè)的同學(xué)學(xué)習(xí),一起探究,不是提高轉(zhuǎn)變得更快嗎?至于他上網(wǎng)搜索“然后剪剪貼貼大功告成”,這正是查索、閱讀、組合、寫作的正常過程啊,不是值得大力表揚(yáng)嗎?還有什么值得驚詫莫名的呢?
作者玉嬌在文中還說,那些作文題脫離了學(xué)生生活的實(shí)際,脫離了實(shí)際的作業(yè),這會影響我們的未來。實(shí)際上不是“脫離了實(shí)際”,而是這樣正拓寬了我們的學(xué)生生活,豐富了學(xué)生的視野,提高了學(xué)生的境界。學(xué)生沒有視野的廣度怎會有思維的深度。至于說這些作文題是“脫離了實(shí)際的作業(yè)”,那么是不是說讓一年級的孩子把漢語拼音抄寫的遍數(shù)減去一半,以前伏案到深夜,現(xiàn)在到“淺夜”讓二年級的孩子少抄些簡單漢字;讓三年級的孩子少抄幾遍老師課堂上的板書才叫作業(yè)?
誠然不是的。什么樣的作業(yè)才是合理的作業(yè)?這個有必要告訴我們家長,只要是培養(yǎng)孩子可持續(xù)發(fā)展能力的,不是簡單的模仿抄寫記憶的,能夠給學(xué)生帶來身心愉快的都應(yīng)該值的肯定。例文中所提到的一些作文題,恰恰具備這些素質(zhì)。
至于文章最后把這類作文題與“十一屆三中全會的春風(fēng)吹遍了祖國大地”的新八股劃上等號,便說“假大空的風(fēng)氣依然盤踞在學(xué)校教育之中,這不能不令人感到悲哀”的話,這只能讓我們每一個教育者為現(xiàn)在的家庭教育和社會教育而感到悲哀。痛定思痛,我們只有把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育結(jié)合起來,共同提高,才能全面提升民族素質(zhì)。而現(xiàn)在迫切要做的就是要倡導(dǎo)一個怎樣的科學(xué)教育觀。希望我們大家都來思考,這樣也許能找到一個好的答案。
但愿以上內(nèi)容不是盤踞在學(xué)校教育之中的“假大空”。
只有在科學(xué)的教育觀念下才能產(chǎn)生科學(xué)的教育評價體系。教育評價體系問題前文已有論述,此處不再贅述。也只有產(chǎn)生科學(xué)的教育評價體系,才能產(chǎn)生科學(xué)的教育制度。我們現(xiàn)在還是應(yīng)試教育那一套,大家都深受其害,有切膚之痛(筆者認(rèn)為它不久的將來就會退出歷史的舞臺),也不作多論。還是來看一看人們并不為更多人關(guān)注的課程設(shè)制吧。
我國基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置不僅側(cè)重理論、側(cè)重書本,而且是側(cè)重少數(shù)幾門“主科”。僅以目前小學(xué)的課程為例,除了“大三門”語、數(shù)、外和“小三門”音、體、美以外,還有勞動課、科技課、社會課、自然課等課程,這些被稱為“副科”課程無論從哪一門來看都設(shè)計得很完美,不僅內(nèi)容豐富、生動有趣,而且還包含了大量的動手的作業(yè),但學(xué)生們被告知,這些課程中的大多數(shù)內(nèi)容都因?yàn)槿狈ψ銐虻恼n時而不能講授。語文、數(shù)學(xué)、英語三門課的作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生的大部分課余時間。
中小學(xué)階段主副科的劃分,以及在課時分配上各學(xué)科之間鮮明的主次地位,構(gòu)成了學(xué)科的等級化,這種等級化課程的結(jié)果,必然影響學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理化建構(gòu)以及各類知識間的平衡,也會影響學(xué)生正確認(rèn)識知識整體,并導(dǎo)致群體偏科的現(xiàn)象,即將所有的學(xué)生精力集中導(dǎo)向少數(shù)學(xué)科,構(gòu)成群體知識結(jié)構(gòu)的整體性缺陷。
上面兩文字引自北京社會科學(xué)院上官子木先生的文章,無疑更具科學(xué)性,從中我們不難發(fā)現(xiàn)問題,其設(shè)置的目的和導(dǎo)致的后果,明眼人一看就知。
在此課程設(shè)置下,我們再來看看我們是如何編選教材的。就拿我們現(xiàn)行的語文教材來說吧。我們的教材里自然也不乏雄篇美文,但就其整體而言,體現(xiàn)出來的陳腐氣息明顯地脫離了我們的學(xué)生實(shí)際,也難以跟上時代的步伐。為此,2004年春節(jié),商務(wù)印書館新出的一套叢書,被作為“壓歲書”在北京推廣。它的總標(biāo)題是“青春讀書課”中學(xué)生系列人文讀本。它就是由主講這套叢書的編者——嚴(yán)凌君老師,在深圳育才中學(xué)講了5年后,被深圳南山區(qū)教委向全區(qū)推廣的一套嚴(yán)老師自行編的教材,它打破了國家主管部門教材一統(tǒng)天下的局面。
無獨(dú)有偶,早在嚴(yán)凌君老師之前,山東青島的王澤釗老師,從刻鋼板油印到膠印,直至一套150萬字的《新語文》由作家出版社正式出版,不論書的形式怎么變化,但他編的這套書被學(xué)生深愛著這一點(diǎn)卻沒有變化。我想,語文教改要教的內(nèi)容,也應(yīng)該有教材改革的內(nèi)容。他們兩位老師為我們語文教育工作者作出了表率,已經(jīng)作出了有益的探索。
打破了教材的編定,必然要求我們打破原有的考試評價體系。其中最重要的總題就是如何看待我們一考定終生的考試問題。我們不能把評價與考試對等。新課程要求我們把握好三個維度,即:知識與能力、過程與方法、情感與態(tài)度價值觀的有機(jī)融合。考試對“知識與能力、過程與方法”比較容易考查,而對“情感與態(tài)度”不容易關(guān)注。考試即使能考查“知識與能力”,但它所考查的.對象也只是在學(xué)生的知識儲備中、能力構(gòu)成中占極其細(xì)小的比重,很難反映出學(xué)生綜合素質(zhì)的全貌。因此,考試只是對學(xué)生進(jìn)行評價的一個不可或缺的組成部分,但決不是對學(xué)生進(jìn)行評價的全部。我們決不能以單純的考試成績來論學(xué)生的優(yōu)劣,對學(xué)生的評價還要從思想品質(zhì)、自學(xué)能力、特長發(fā)展等方面全方位地評價學(xué)生,我們除了在微觀上對學(xué)生進(jìn)行量化評價以外,還要在宏觀上對學(xué)生進(jìn)行質(zhì)的評價。二是把教學(xué)與考試指揮錯位。過去教學(xué)圍繞考試轉(zhuǎn),考試指揮教學(xué)轉(zhuǎn),考試就是方向燈,考試就是指揮棒。其實(shí),從本質(zhì)上講,考試只是教學(xué)檢測的一種手段,是教學(xué)的一種輔助形式,是教學(xué)過程的一個組成部分。我們決不能把教學(xué)與考試本末倒置,使考試凌駕于教學(xué)之上:必須矯正自己的思維,讓考試真正為教學(xué)服務(wù),不能為考試而教學(xué),而應(yīng)是為教學(xué)而考試。為了真正達(dá)到考試為教學(xué)服務(wù),教學(xué)為開掘?qū)W生智力,發(fā)展學(xué)生個性,培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的良性動作,我們必須在考試方法上、題型的設(shè)計上、設(shè)疑的角度上認(rèn)真地研究與思考,注重靈活運(yùn)用知識,多學(xué)科地滲透整合,多項(xiàng)能力組合鏈接。這樣,我們的考試評價才能真正符合“課改”的要求,才能真正促動學(xué)生的全面發(fā)展,為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
劉輝平老師的這段話具有指出了教學(xué)與考試的真正的關(guān)系,對考試有著十分深刻的認(rèn)識。在這里我還想借之發(fā)展一下。這樣去認(rèn)定考試的地位,實(shí)際上是拯救了教學(xué)行為,充分尊重老師在課堂中的主觀能動性,承認(rèn)他個人對教學(xué)的思考。從這一層意義上來講,實(shí)際上是教材的解放,既然如此,全國統(tǒng)一x材就沒有一點(diǎn)意義——本來就該這樣。而這樣做的客觀結(jié)果——也許是一些不愿看到的結(jié)果——學(xué)生得到了徹底的解放。沒有學(xué)生的解放想對學(xué)生進(jìn)行人文教育無異于紙上談兵。但我仍不希望出現(xiàn)這樣的客觀結(jié)果,為什么我們不能先來個主觀認(rèn)識然后再來重新思考我們的考試制度呢?我想不僅僅是這個問題,我們教育界的很多問題都犯了本末倒置頭痛醫(yī)頭的錯誤,比如對人文與母語的關(guān)系,必須要等到撞得頭破血流之后才能認(rèn)識到問題,但那個時候只怕已經(jīng)難得糊涂了。
讓我們再來從教法方面談一談對語文的解放。讓我們來看一段新課標(biāo)里的內(nèi)容:語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐,不宜追求語文知識的系統(tǒng)和完整。這是以前大綱中不曾有過的提法,有著進(jìn)步性。但我們對實(shí)踐的理解太過狹隘,有人因?yàn)檎Z言的中介作用,因?yàn)檎Z言只存在于人的聽說讀寫等言語活動及其成果之中,便認(rèn)定只有從這個聽說讀寫四個方面加以實(shí)踐,并認(rèn)定這是語文的唯一出路,是抓住了語文的本質(zhì)。實(shí)際上,這就是典型的頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的典型病癥。不能因?yàn)槲覀円人覀兙腿ブ圃焖�。語言它來源于生活,來源于廣闊的生活,只有在廣闊的實(shí)踐基礎(chǔ)上,才能真正地掌握語言。不能因?yàn)槿藗冎豢吹浆F(xiàn)在中學(xué)生的語文素養(yǎng)很差就抓住字詞句篇章不放,而看不到學(xué)生的情感因素。這恰恰是只追求工具性而忽視了語文的人文性,犯的是南轅北轍的錯誤。
沒從根本上解決觀念問題就去談教法,找到的總是落后的不合時宜的教法。因此我在此主張無為教法論,無為教法并不是無所作為的教法。盡管蘇霍姆林斯基有把語文的本質(zhì)看作是文學(xué)說的失誤,但他對
語文教學(xué)的實(shí)踐中一部分內(nèi)容卻觸及了“人文母語”的內(nèi)核。他曾經(jīng)說過,對于學(xué)生的智力發(fā)展而言,學(xué)校有兩個教學(xué)大綱:一個是必修知識的大綱,另一個是非必修知識的大綱。必修知識的大綱是教師按教學(xué)大綱的要求傳授知識,非必修的大綱是指學(xué)校大綱范圍以外的一切知識。在這里我要肯定的是他的后者,因?yàn)槲覀兇藭r對前者強(qiáng)調(diào)的不僅是太多,而應(yīng)該說是全部也不過分。他能讓學(xué)生走向自然,走向課外閱讀,解放學(xué)生大腦,并讓學(xué)生在有所見有所感之后來完成他布置好的開放性的題目,這無疑是可貴的,就是我們今天的老師也很難做到的�？匆幌挛覀兘裉鞂W(xué)生作文的現(xiàn)狀,他們沒有生活閱歷,沒有知識儲備,沒有思想頓悟,沒有寫作的欲望,一到作文課就搜腸刮肚擠牙膏一般,這樣的訓(xùn)練,就是訓(xùn)練學(xué)生一生,也不會讓他們真正具有掌握運(yùn)用祖國語文文字的能力。相反,如果他們在自由地看、讀、思之后,有一種身心的愉悅,他一定會用嘴巴用筆頭把自己的愉悅與人分享。要知道與人分享愉悅是人的天性,沒有人愿意用一種痛苦的方式告訴別人自己高興或是痛苦的事。而這恰恰就是對人性充分尊重的過程,這一過程體現(xiàn)的就包含人文教育的內(nèi)容。至于蘇霍姆林斯基說的前一個大綱,對我們語文學(xué)科而言,也就是規(guī)范的問題,我認(rèn)為我們對此沒有必要大動干戈,漢語語言文字的特點(diǎn)及其規(guī)律,讓給大學(xué)的高等教育去探討可能更合適。
說到此處,文章就要結(jié)束了,心中所想的只是想用一首詩來總結(jié),那就是:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?當(dāng)然它不能跟《紅樓夢》相提并論,但它卻是一個語文教育工作者,一個浪漫主義的語文教育工作者的理想語文觀。目前,我們中小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀已不利于培養(yǎng)新世紀(jì)合格的人才,勢在必改,但是,我們路在何方?尚待有志于此者共同探討,當(dāng)然這里只是初探。
參考資料:
1、上官子木的《人文素養(yǎng)比數(shù)理能力更基礎(chǔ)》。
2、顏福雙《南方周末》的《語文就是語文——與余杰等商榷》。
3、王開嶺的《流逝的古典》。
4、 龐大岳的《在實(shí)踐中學(xué)習(xí) 在學(xué)習(xí)中實(shí)踐》。
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