關(guān)于解放思想的論文
今年溫家寶總理在人民大會(huì)堂會(huì)見中外記者時(shí)表示,解放思想和改革開放將永不停止,直到中國現(xiàn)代化成功,也還需要解放思想，解放思想，其命維新。總理從中國文化、傳統(tǒng)和歷史的角度暢談對解放思想的看法。他說,“我一直很重視兩句話:一句話來自《詩經(jīng)》,一句話來自《詩品》,就是‘周雖舊邦,其命惟新’；‘如將不盡,與古為新’。”其中的“周雖舊邦，其命維新”是出自于三千年前的《詩經(jīng)·大雅·文王》，原文是：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。大意是周文王稟受天命，昭示天下：周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。溫總理借此是為了闡述解放思想的必要性。
歷史是一面明鏡，讓我們可以從各個(gè)王朝的興衰成敗中尋找出治國之道，“鑒于往事,有資于治道”。下面我就以明代的歷史作為一個(gè)參考，闡述一下思想維新的重要性。在中國有史記載的2000多年中，各個(gè)王朝不斷交替進(jìn)行著新興與滅亡，與此同時(shí)也伴隨著革新和保守。縱觀整個(gè)中國古代史，任何一個(gè)新建的封建王朝都是以改革上一個(gè)王朝的弊病，同時(shí)又繼承它的優(yōu)點(diǎn)為起點(diǎn)，然后繼續(xù)沿著歷史的軌跡不斷向前。不管開始如何多么的艱難，它總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)輝煌的時(shí)期，然后不可避免地步入衰亡。明代也是如此。公元1368年朱元璋定都南京，國號大明，建元洪武。當(dāng)時(shí)北方邊境仍有北元?dú)堄鄤萘η謹(jǐn)_，南部仍未歸降，而國內(nèi)由于經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭破壞，民不聊生哀鴻遍野，生產(chǎn)力遭受了極大的破壞，因此還需要大明王朝長時(shí)間去完成統(tǒng)一，穩(wěn)定局勢和恢復(fù)生產(chǎn)力。經(jīng)過大明王朝多年的苦心經(jīng)營，逐漸統(tǒng)一了中國，生產(chǎn)力也開始得到恢復(fù)發(fā)展。
朱元璋制定了一系列政策和制度，對于當(dāng)時(shí)來說具有一定的進(jìn)步作用，并奠定了明朝200多年的統(tǒng)治基礎(chǔ)。但是他的這些政策和制度并不允許后世做任何更改，朱家子孫們只能無條件的服從和執(zhí)行。大明王朝就這樣，依據(jù)朱元璋祖訓(xùn)的指引繼續(xù)著它的漫長歷史之旅。雖然朱元璋有雄滔大略帝王之才，但卻并沒有考慮過10年后的大明和現(xiàn)在所面臨的形勢是否仍會(huì)一樣，當(dāng)然他也就不會(huì)想到在他身死之后竟會(huì)有靖難之役。在長達(dá)4年之久的靖難之后，大明開始了它的輝煌，五次成功北伐，南征越南平定叛亂，派鄭和下西洋，官修永樂大典……而后進(jìn)入了史稱仁宣之治的盛世時(shí)期。但好景不長，明正統(tǒng)十四年的土木之?dāng)?biāo)志著明朝由此開始進(jìn)入了中期。之后便是宦官橫行，大規(guī)模的土地兼并造成了人民流離失所，也促就了大規(guī)模農(nóng)民起義。也許明朝就這樣一直衰敗到滅亡，但是在萬歷年間出現(xiàn)了一個(gè)張居正，通過他的一系列新政改革，讓逐漸衰亡的明朝能夠得以茍延殘喘.但是他的新政卻無法徹底改變這艘緩慢行駛在歷史海洋中巨艦的方向，最后還是慣性地走到了它的終點(diǎn)。歷史學(xué)家普遍認(rèn)為大明實(shí)衰于萬歷,而敗亡于天啟。張居正嘔心瀝血的改革并沒有能救大明的命。它的滅亡是歷史注定的，這也是它的最終歸宿，李自成的起義大軍只不過是壓在大明王朝身上的最后一根稻草而已。
從洪武元年（1368）到崇禎十七年（1644），在這270多年中，明朝的制度和政策基本上沒有任何大的變動(dòng)，雖然外部環(huán)境不斷變化著，但是這個(gè)固執(zhí)甚至有些倔強(qiáng)的王朝仍我行我素。究其原因，祖訓(xùn)不可改這種保守思想恐怕難逃其咎。保守思想一旦長期占據(jù)主流，在這種巨大的思維慣性作用下，任何革新甚至變動(dòng)都會(huì)遭到強(qiáng)大的阻力，甚至?xí)欢髿⒂趩⒍恕Ｒ粋�(gè)人哪怕是至高無上的皇帝也無法改變，否則也不會(huì)有后來著名的“大禮議”之爭。盡管在萬歷朝的'10年間，作為首輔的張居正針對當(dāng)時(shí)的弊政進(jìn)行了一系列的改革，使明朝氣象為之煥然一新，改革的成功使這10年成為明朝歷史上財(cái)政最為富裕充實(shí)，官僚較為清廉高效，邊防日益穩(wěn)定強(qiáng)大的時(shí)期。張居正作為一個(gè)改革家，同時(shí)也是一個(gè)精明的政治家。
他既關(guān)注于現(xiàn)實(shí)，又注意平衡各種政治力量，使改革在很短的時(shí)間內(nèi)能富見成效。而同樣作為改革家的王安石，則過于書生意氣，忽略了各種政治力量之間的平衡，其改革也最終失敗。但在張居正病逝后，保守勢力又卷土重來，一切改革的努力都付之東流，王朝又再次回到了它原有的軌跡。終于62年后，勵(lì)精圖治的崇禎皇帝在充滿著對迂腐無能的官僚的抱怨和大勢已去的無奈嘆息中，在自己的后花園里，結(jié)束了自己的生命。由此大明王朝也落下了它的帷幕，永遠(yuǎn)的離開了歷史的舞臺。在270年中，大明不是沒有機(jī)遇，也不是沒有能力，而是有識之士力量過于單薄，無法對抗強(qiáng)大的保守頑固勢力。當(dāng)種種歷史機(jī)遇出現(xiàn)的時(shí)候，與其同時(shí)出現(xiàn)的只是喋喋不休的相互爭吵。這樣，機(jī)遇就在你爭我吵的噪雜聲中與這個(gè)王朝擦肩而過。雖然也有過改革的光芒，但只是曇花一現(xiàn)。因此我們從明代歷史就可以看出思想上的頑固不化無異于慢性自殺，當(dāng)最后病入膏肓的時(shí)候，任何良藥都只是杯水車薪，無濟(jì)于事，唯一能做到的就是等待死亡。
“治世不一道，便國不法古。”任何事物的發(fā)展都有自己的生命周期，都會(huì)經(jīng)歷發(fā)生，發(fā)展和滅亡的過程。恩格斯說過：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”在唯物辯證法中，世界不存在任何最終的，絕對的，神圣的東西，一切存在都是暫時(shí)的。只有不斷生成和滅亡的過程和低級不斷上升到高級的過程才是永恒。如今世界在快速的發(fā)展變革，新舊事物也就不斷地產(chǎn)生各種沖突，但終舊事物會(huì)走向死亡，新事物則會(huì)得到發(fā)展。新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展的趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
但是終有一天這個(gè)新事物由于它本身特性會(huì)很難再滿足發(fā)展的需要，最終會(huì)被更符合事物發(fā)展的必然趨勢的新事物所代替。這是歷史發(fā)展的必然趨勢，誰都無法阻擋，否則只會(huì)鬧出螳臂擋車的笑話。“法古則后于世，循今則塞于勢。”而解放思想就是要敢于拋棄舊事物，敢于接受新事物，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大膽探索，實(shí)踐和創(chuàng)新。因此無論我國現(xiàn)代化建設(shè)是否已經(jīng)成功，都需要堅(jiān)持解放思想。解放思想,從來都是沒有止境的。無論前途多艱險(xiǎn),只要有變革的希望,只要這變革能夠多多少少推動(dòng)民族的事業(yè),變革就是必選項(xiàng)。
改革是中國這個(gè)古老而又新興的國家的主題。在改革的道路上所邁出的每個(gè)關(guān)鍵步伐,都在影響著中國如何生發(fā)新枝。實(shí)現(xiàn)這個(gè)主題,沒有思想的解放不行。而要得到思想的解放,就必須讓新的思想、讓鮮活的語言、讓豐富的信息擁有一個(gè)寬松的傳播平臺.啟動(dòng)思想解放的征程，學(xué)習(xí)是不竭的動(dòng)力。駕馭解放思想的法寶，需要我們對知識懷一顆敬畏之心。知識的內(nèi)涵越大，觸碰的外沿越廣。正是因?yàn)閱?dòng)了學(xué)習(xí)，思想才穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)入了不斷推翻自我，不斷觸摸未知的前進(jìn)通道。一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨必然是思想不斷解放的政黨，而一個(gè)成熟而發(fā)達(dá)的社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為所有人的生活方式。所以廣大的黨員和團(tuán)員就更需要加大對知識的投入，不遺余力地學(xué)習(xí)，為解放思想增添不竭的動(dòng)能。
假設(shè)500多年前的大明王朝能夠意識到維新的重要性，也許中國乃至世界的歷史都將會(huì)重寫。可惜歷史沒有假設(shè)，也不允許我們?nèi)ゼ僭O(shè)。現(xiàn)在，中華民族再一次騰飛的歷史機(jī)遇就擺在我們面前，我們必須萬分的珍惜并盡一切努力把握住。就是為了希望當(dāng)百年之后，后人去審視我們現(xiàn)在這段歷史的時(shí)候，不會(huì)因惋惜而再用到假設(shè)。
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