向遠(yuǎn)功臣服-《白鯨》反古傾向優(yōu)秀論文
論文摘要：工具的誕生，使人與自然的關(guān)系有了極大變化，隨著文明不斷發(fā)展，人類甚至有時(shí)能令自然低頭。從生態(tài)角度來說，人與自然的關(guān)系有矛盾也有和諧，正如父母與孩子一樣。但有時(shí)文明鎖鏈會斷裂，讓人類具有反古傾向。美國作家麥爾維爾的著作《白鯨》通過鮮活的人物形象，對環(huán)境以及一些細(xì)微之處的描寫，體現(xiàn)反古。以散發(fā)著原始?xì)庀⒌拇蠛楸尘埃瑏喒瘢⑹膊铮绕眨惯_(dá)巴克，這些船上的人們都有與眾不同的性格特征，也都表現(xiàn)出不同的反古特點(diǎn)。這些描寫都是人們在資本主義的社會制度下對原始的渴望，對自由的渴望。不過這還僅僅只是從《白鯨》里挖掘出的一部分內(nèi)涵，也正是因?yàn)橛斜姸嗌羁痰膬?nèi)涵，《白鯨》才會被譽(yù)為美國最偉大的小說。
論文關(guān)鍵詞：白鯨,原始力量,反古
麥爾維爾所著的《白鯨》一書具有眾多深刻的內(nèi)涵，無論從哲學(xué)，人類學(xué)，生態(tài)學(xué)乃至神學(xué)角度，都可以對這部作品進(jìn)行剖析，也正是由于這個原因，《白鯨》才會被譽(yù)為美國最偉大的小說。而通過剖析《白鯨》中通過鮮活的人物形象和對環(huán)境以及一些細(xì)微之處的描寫，可以看出其中的反古傾向。
一．海魄
有句話叫“人人心里都有一件海魂衫”，人們總向往著寬闊無垠的大海，仿佛在那里才能找到生命的意義大海是地球上唯一一個能夠遠(yuǎn)離人類文明的地方，也是唯一為人類所畏懼，不敢隨意逾越的地方,因此海洋在人類看來，是最神秘古老的地方。在很多文學(xué)作品中，海洋都象征著古老，蒙昧以及原始形態(tài)，如海明威的《老人與海》，杰克倫敦的《海狼》，笛福的《魯濱遜漂流記》等。麥爾維爾將《白鯨》小說的背景設(shè)在環(huán)繞世界的海洋，而不是陸地，正是為了讓小說中的野蠻原始能夠徹底地展現(xiàn)出來。人類在這海洋之上為了生存，只能拋開所謂的文明面具，回歸本性，將自我超我的意識舍去，讓原始本能主宰自己。
《白鯨》中，作者用了大量的篇幅來描寫海洋，有時(shí)描寫白天靜謐的海洋，如同陽光下的處子，有時(shí)描寫夜里平和的海洋，如同睡夢中的嬰兒，有時(shí)又描寫狂風(fēng)暴雨下的海洋，如同憤怒的神靈要懲罰人類，有時(shí)又描寫洶涌浪濤后的海洋，如死一般的寂靜。這些對海洋的生動描寫，都體現(xiàn)出了海洋的變化無常，正如人類的原始本能一樣，毫無規(guī)律可言，不受任何事物的束縛。而船，作為人類在時(shí)間和空間中航程的象征，更是連接著人類的文明以及象征原始的海洋，當(dāng)船上的人向原始力量屈服之日，便是原始戰(zhàn)勝了文明之日。在汪洋大海中，因遠(yuǎn)離了人類文明，海洋上漂泊的男兒才成為為生活戰(zhàn)斗的勇士，這是一種退化，是向原始力量的屈服。而與海洋中各種鯨魚的生死搏斗，更是激起人類嗜血的黑暗欲望。捕鯨船上的一些有趣的現(xiàn)象，比如殺鯨時(shí)的血腥殘忍兇猛，殺鯨后的干凈整潔文明，除此以外，捕鯨手們對那些沒有捕到鯨的船施以嘲笑，這些強(qiáng)烈的對比體現(xiàn)出人類在生存的逼迫下寧愿放棄文明，即反古。
二．亞哈
作為《白鯨》中最主要的人物，亞哈的性格弱點(diǎn)一直被學(xué)者津津樂道。亞哈性格的變化是有一個長遠(yuǎn)過程的。一開始他受到莫比迪克的打擊，喪失了一條腿，于是他毫無顧忌地釋放自己的震怒，后來隨著時(shí)間推移，他發(fā)現(xiàn)要向其報(bào)復(fù)不能只憑著一味的憤怒，更要通過計(jì)謀和耐心，于是他壓抑住自己的憤怒，轉(zhuǎn)變態(tài)度，向水手們灌輸殺死傳說中莫比迪克的榮耀和得到高額獎賞的概念，當(dāng)水手們被他的號召振臂高呼時(shí)他知道，自己的計(jì)謀成功了。此時(shí)，他的理智還占據(jù)著上風(fēng)，或者說，他此時(shí)身上還留有文明的痕跡。但很快，隨著航程的行進(jìn)，離莫比迪克越來越近的時(shí)候，他復(fù)仇的原始欲望壓倒理智，成為他所有行動的最終目的，并且他無視斯巴達(dá)克的正確建議，視船上他人的生命安全為無物，最終將航程駛向死亡。在復(fù)仇欲望壓倒理智時(shí)，他身上文明的殘余已經(jīng)完全為原始力量所取代，他的自私，殘忍，對復(fù)仇的強(qiáng)烈追求以及無理智的盲目，從弗洛伊德的《自我與本我》（1927）來看，就是一個人類本我搶奪自我和超我的變化過程，而這個變化的過程是向原始的欲望屈服的最好表現(xiàn)。正如在文章上面所提到的，在象征原始的海洋上人類為了生存很容易就會回歸本性，成為嗜血的野獸，而亞哈，作為統(tǒng)治一船的帝王，作為向自然挑戰(zhàn)的人類，他是海上嗜血男人們的巔峰，所以也更是原始的巔峰。到了小說最后，亞哈完全癲狂，陷入給白鯨和自己的人性的圈套，已經(jīng)成為原始力量的代言人。“我要和你糾纏到底，即使是在地獄的最深處，我也要把刀子插進(jìn)你的身體”（《白鯨》，594）因此，亞哈也是《白鯨》一書中能體現(xiàn)出反古傾向的代表人物之一。
三．魁魁格
小說中，魁魁格是一個原始部落的王子，因?yàn)橄Ｍ軌蜻M(jìn)入文明世界所以從部落里出來，憑著一身高超的投槍和捕鯨的本領(lǐng)在海上站穩(wěn)了腳跟，成為裴廓德號上的主力。但無論在文明世界停留多久，他始終未曾放棄自己的信仰，每天都要向著自己的神靈膜拜，這里的神靈自然是最原始的神靈。隨著航程的行進(jìn)，魁魁格發(fā)現(xiàn)所謂的文明世界有多么的可笑，人們活著只是為了虛無的目的，活著卻只為自己，毫無真誠與純樸可言。所以魁魁格在旅行途中告訴伊什米爾他更想回到自己的部落，只是作為一個在文明世界，更確切地說，是資本主義世界呆了許久的人來說，他覺得自己已經(jīng)被污染了，沒有資格回到過去真實(shí)純凈的生活。如果說他過去的生活是遠(yuǎn)離文明世界的原始的話，那么魁魁格就是將那種原始生活進(jìn)行了重新定義，即原始生活等于真正的美好的生活，由此可見，魁魁格所崇尚的是原始蒙昧的狀態(tài)，是一種反古。從某種角度來說，魁魁格本人也是一種反古的體現(xiàn)，因?yàn)樗鳛橐粋�原始部落的王子，生來就是屬于原始大自然的，與人類的文明世界格格不入，但這個部落卻能夠與文明世界并存，所以他的存在也是人類反古的一種體現(xiàn)。
四．伊什米爾
伊什米爾作為《白鯨》中的主人公與故事的講述者，他的傾向可以說帶領(lǐng)了整部小說的傾向。一開始伊什米爾是一個活得渾渾噩噩，甚至想過自殺的人，后來他為了能擺脫這種狀況，便成為了海上男兒的一員，此時(shí)他仍然不知道在自己生命的目的，直到他遇到了魁魁格，這個從原始部落來到文明世界的王子。一開始他對魁魁格是抱有蔑視甚至敵意的，因?yàn)樗J(rèn)為原始人是相當(dāng)骯臟毫無文明可言的，而且更可怕的是，他們是異教徒。所以他寧愿睡在外面的板凳上也不愿與魁魁格共室。但魁魁格的大度，純樸以及豪邁的氣魄改變了他的看法，甚至當(dāng)他看到魁魁格在雕刻異教神的雕像時(shí)也會覺得那是一種神圣的東西。到后來，他甚至與魁魁格如同夫妻般親熱，相互擁抱和喜愛，將對方當(dāng)做自己生命中最重要的朋友，魁魁格竟將自己在海上賣命的`錢與伊什米爾分享。這些都深深地打動了伊什米爾。當(dāng)伊什米爾欣賞魁魁格并與之建立起深厚友誼時(shí)，伊什米爾已經(jīng)為原始的魅力所折服了。盡管當(dāng)時(shí)他自己還沒有意識到這一點(diǎn)，但跟著“裴廓德號”航行一段時(shí)間后，他遇到了許多的事情，更是堅(jiān)定了他的反古之心。首先，當(dāng)他見到抹香鯨時(shí)，他對抹香鯨與虎頭鯨進(jìn)行了詳盡的對比，從中來體現(xiàn)出抹香鯨的美麗和雄偉。這種發(fā)自內(nèi)心的贊美是對自然造物的贊美，也是對原始生命的贊美。當(dāng)他在一片海域里看到數(shù)以千計(jì)的鯨群在一起和諧相處，互相關(guān)心愛護(hù)的場景時(shí)，他把這種自然之美當(dāng)做了生命的奇跡。作為萬物之長的人類，伊什米爾竟羨慕起鯨群來，這時(shí)的他，心中已經(jīng)進(jìn)一步向原始和自然靠攏了。而當(dāng)他見到船上人們揭掉文明面具，赤裸裸對那些美麗的鯨進(jìn)行殺戮時(shí)，他更是對人類的所作所為感到憤怒，他已經(jīng)將自己與海洋，與這些美麗的鯨群聯(lián)系在一起了，這個時(shí)候，他的心是傾向于自然和原始生命的。最后，到亞哈不顧水手死活設(shè)計(jì)以及執(zhí)意去捕殺莫比迪克時(shí)，他徹底明白了人類的虛偽和可怕，他完全接受了魁魁格所說的“文明世界污染論”，而是將生命的意義是追尋和保持原始的淳樸狀態(tài)作為結(jié)論。也許正是因?yàn)樗幌翊掀渌四菢泳芙^接受命運(yùn)的安排，而是徹底對文明世界放棄了希望，所以冥冥中才讓他作為唯一的幸存者來講述這個故事。作者的這個安排也能體現(xiàn)出全文的反古基調(diào)。
五．斯巴達(dá)克
作為船上始終保持理智與勇敢并存的人之一，可以說斯巴達(dá)克是一個相當(dāng)稱職的大副。在航行的途中他在看出亞哈陰謀后便就不斷告誡亞哈，不顧死活地復(fù)仇是極其愚蠢的，甚至與亞哈產(chǎn)生了很大的沖突。“‘亞哈曾經(jīng)想用槍打死我的。’斯巴達(dá)克自言自語地說，‘就是那條槍，那條印著花紋的槍，亞哈就是舉著它對著我的腦袋，讓我來看一看，這條槍到底是什么樣的。真奇怪，我的受為什么抖得這么厲害啊，我也是常常舞刀弄槍的呀，為什么今天手會這樣抖呢。’”（《白鯨》，529）而且斯巴達(dá)克有妻有子，所以更是在海上每一步都走得小心翼翼。可惜的是，這個保有理智的人最終為亞哈的淫威所屈，不得不跟隨亞哈踏上對莫比迪克的捕殺之旅，而且在最后隨著船的淹沒而死亡。當(dāng)這可以說是唯一一直清醒著的人為大海吞噬的時(shí)候，反古的傾向暴露無疑。因?yàn)槿祟惖睦碇钦俏拿鞯难芑?dāng)人類理智被自然所吞沒時(shí)，當(dāng)然是原始力量占了上風(fēng)。這里的原始力量可以是自然之力，也可以說是人的本性。他最后的死亡可以說是死在了自然的摧毀力量上，更可以說是死在了他對亞哈的屈服，為了生存下去，所以將理智放在了本能之后。由此可見，斯巴達(dá)克既是反古傾向的受害者，也是反古傾向的屈從者。
總結(jié)
綜上理由可以看出，在《白鯨》這部偉大的小說中處處充斥著反古傾向，可以猜測其原因是多方面的，最重要的應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)的大背景，即資本主義社會中存在的種種社會矛盾，在資本主義剝削壓榨的社會制度下，人們（尤其是社會底層的人們）在這樣的環(huán)境中苦苦掙扎，厭棄所謂的人類文明，寧愿回歸原始自然，向原始力量屈服，借以尋求心靈的自由。
參考文獻(xiàn)
1 Delbanco Andrew.Melville, His World and Work [M]. New York: Knopf. 2005.
2 Herman Melville.Moby Dick or, The Whale [M]. London: Bantam Classics, 1981.
3 Sigmund Freud.The Ego and the Id [M]. Massachusetts: W. W. Norton $ Company, 1990.
4 Sigmund Freud.On Creativity and the Unconscious: The Psychology of Art, Literature, Love, and Religion [M]. Massachusetts: Harper Perennial Modern Thought, 2009.
5 D·H·勞倫斯. 勞倫斯論美國名著[M]. 黑馬譯. 上海:上海三聯(lián)出版社,2006.
6 赫爾曼·麥爾維爾. 白鯨[M]. 曉牧譯. 北京:商務(wù)印書館,1992.
7 馬庫斯·坎利夫. 美國的文學(xué)[M]. 方杰譯. 香港:今日世界出版社,1975.
8 蘭·烏斯比. 美國小說五十講[M]. 肖安博,李郊譯. 成都:四川人民出版社,1985.
【向遠(yuǎn)功臣服-《白鯨》反古傾向優(yōu)秀論文】相關(guān)文章：
用力多者收功遠(yuǎn)美文02-08
關(guān)于臣服的句子11-16
用力多者收功遠(yuǎn)經(jīng)典勵志文章07-07
《用力多者收功遠(yuǎn)》閱讀答案09-04
用力多者收功遠(yuǎn)閱讀理解答案12-09
《臣服試驗(yàn)》讀后感01-10
才不半古,功已倍之成語06-30
成語道古稽今言遠(yuǎn)合近的解釋06-22
反古者不可非而循禮者不足多翻譯10-10