傳統(tǒng)文化師德教育論文
教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。下面是小編整理的傳統(tǒng)文化師德教育論文，歡迎來(lái)參考！
一、高職院校思想文化建設(shè)存在的問(wèn)題
（一）校園文化的沖突高職院校文化建設(shè)面臨的最大問(wèn)題是創(chuàng)建體現(xiàn)高職學(xué)院特色的文化。由于原有的中專文化長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)滲透在教師思想觀念中，難以短時(shí)間內(nèi)進(jìn)一步更新。原有中專校校園文化底蘊(yùn)本來(lái)就薄弱，教師的文化素質(zhì)短時(shí)間難以得到迅速提高。新成立的高職院校還很難形成符合高職院校特點(diǎn)的校園文化，將不同院校的教師的思想文化統(tǒng)一起來(lái)。
（二）教師隊(duì)伍思想渙散每位教師有著不同的價(jià)值觀以及不同的做事方式，隱含在教師的思想中，導(dǎo)致校園內(nèi)形成小范圍的不同的派別及交際圈。一方面是老教師擁有高職稱、高待遇、高地位，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)；一方面是青年教師在教學(xué)第一線任務(wù)繁重，卻待遇偏低，晉升困難，地位低下，教師的工作熱情和積極性較低。面對(duì)社會(huì)上一些拜金主義思想影響，教師的價(jià)值觀念也在發(fā)生變化，普遍存在無(wú)私奉獻(xiàn)精神的缺失，間接地影響了學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成。
（三）學(xué)院重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)有些高職院校一味迎合教育教學(xué)評(píng)估，急于躋身省級(jí)或國(guó)家級(jí)示范性院校，將主要精力集中在物質(zhì)文化建設(shè)上，對(duì)精神文化建設(shè)重視度不夠。“合格學(xué)校主要看條件建設(shè)，良好學(xué)校主要看制度或機(jī)制建設(shè)，優(yōu)秀學(xué)校主要看文化建設(shè)”[2]，高職院校的文化品位直接影響和決定了高職院校的辦學(xué)視野和境界，制約著高職院校在辦學(xué)過(guò)程中的方向和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高職院校意義重大，勢(shì)在必行。
二、高職院校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容
（一）“和”用中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的理念，能夠整合教師思想。“和”的精神是以承認(rèn)原有各中專學(xué)校校園文化的差異性為前提的，而“同”則是為共同目標(biāo)消除差別，整齊劃一，顯示了一種兼容并蓄、海納百川的包容精神。高職院校必須保證指導(dǎo)思想的一元化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在統(tǒng)一，形成一個(gè)價(jià)值共同體。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。”作為教師要以和為貴，行為有度，進(jìn)退有矩，節(jié)制自己的欲望，當(dāng)利益沖突時(shí)以大局為重，找到最佳的平衡點(diǎn)。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”這就要求教師能夠?qū)ι霞?jí)不盲目附和，能容納和聽(tīng)取不同意見(jiàn)，與不同的人和睦相處，面對(duì)分配不公，以及人與人之間的關(guān)系緊張，以和為貴，以尊重、包容的態(tài)度對(duì)待，緩解人與人之間的矛盾，上下同心，使學(xué)院具有巨大的向心力和凝聚力。
（二）仁愛(ài)高職院校教師應(yīng)當(dāng)有一種“仁者愛(ài)人、推己及人”的道德觀。“仁”是一種崇高的道德品質(zhì)，孟子說(shuō)：“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”作為教師，唯有從愛(ài)人出發(fā)，發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生，才能與學(xué)生達(dá)到“人恒愛(ài)之”的和諧關(guān)系。高職院校的學(xué)生渴望被別人理解，自尊心表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，如果能夠得到教師的關(guān)注和愛(ài)，會(huì)喚醒自信，調(diào)動(dòng)潛能，影響一生。所以，教師的“仁愛(ài)”對(duì)高職生更為重要，就是要求教師對(duì)學(xué)生做到誨人不倦。這種仁愛(ài)精神推而廣之是一種愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的.深厚感情。“天下興亡，匹夫有責(zé)，”作為教師更應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，”“齊家、治國(guó)、平天下。”培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的理想追求。整個(gè)高職院校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種正確的價(jià)值觀和精神，建立良好行為方式，糾正不良的思想和行為。這樣做才能收到良好效果，并能增強(qiáng)和擴(kuò)大校園文化的影響力。[3]
（三）誠(chéng)信孔子認(rèn)為：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是教師立業(yè)安身的根本。穩(wěn)定和培養(yǎng)教師隊(duì)伍首先要開(kāi)展教師的誠(chéng)信教育。高職院校相比本科院校缺少學(xué)術(shù)氛圍，教師更像一個(gè)“高級(jí)個(gè)體戶”，個(gè)別教師不安心工作，學(xué)術(shù)上弄虛作假，授課時(shí)吊兒郎當(dāng)，這樣的狀況很難保證教學(xué)質(zhì)量的提高。個(gè)別教師為了自己在學(xué)生評(píng)教中獲得高分，不是提高自己的教學(xué)水平，而是一味迎合學(xué)生的口味，在課堂上加入對(duì)教學(xué)毫無(wú)促進(jìn)作用的游戲環(huán)節(jié)或播放視頻……甚至為討好學(xué)生，變相泄露考題，涂改分?jǐn)?shù)，沒(méi)有誠(chéng)信，對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，給學(xué)校造成極壞的影響。作為教師應(yīng)當(dāng)知道自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，誠(chéng)實(shí)守信，使學(xué)生潛移默化地樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
（四）廉潔教育的目的是使人成為完美的人、全面的人。作為教師首先應(yīng)當(dāng)要求自己成為完美的人，全面的人。“身正為師，學(xué)高為范。”然而，現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師卻缺乏奉獻(xiàn)精神，看重蠅頭小利。個(gè)別教師在學(xué)生入黨、評(píng)先進(jìn)、選班干部、評(píng)獎(jiǎng)、助學(xué)金時(shí)收賂，接受吃請(qǐng)，個(gè)別在行政部門(mén)工作的教師“吃、拿、卡、要”。“義者，宜也。”“君子喻于義，小人喻于利。”儒家重義，見(jiàn)利思義，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重大義講求奉獻(xiàn)，廉潔奉公。作為教師不能重小利而失大義，否則就會(huì)在學(xué)生中威信掃地，更缺少教育別人的本錢(qián)。美國(guó)學(xué)者赫爾曼卡恩認(rèn)為：“儒家價(jià)值觀中包含的強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神、對(duì)政治群體的認(rèn)同、內(nèi)在責(zé)任感等，使現(xiàn)代東亞社會(huì)達(dá)到了比西方社會(huì)更快的發(fā)展速度和更高的經(jīng)濟(jì)效率”[4]孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)子路》）孔子還說(shuō)過(guò)：“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)子路》）孟子主張教師必須首先端正自己，用正道教育學(xué)生，教者必以正。（《孟子離婁上》）“吾未聞枉己而正人者也”。（《孟子萬(wàn)章上》）在物欲橫流的社會(huì)中，作為教師要耐得住寂寞，克己復(fù)禮，安貧樂(lè)道，出淤泥而不染，像孔子那樣，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)：亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。（《述而》）正心篤志、崇德弘毅。
（五）自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息、厚德載物是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，作為教師應(yīng)當(dāng)生有所為，積極入世。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”子曰：“修己以敬。”高職院校教師雖然更多地屬于某一學(xué)科方面的專家，但從教師職業(yè)的角度而言，文化素養(yǎng)仍然是第一位的；需要每位教師自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取，提高自己的專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)，尤其是政治素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝自己，高職院校才能真正提升內(nèi)涵，提高辦學(xué)質(zhì)量。
三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)師德教育
（一）尊師《荀子大略》中說(shuō)：“國(guó)將興，必將貴師而重傅。”現(xiàn)今社會(huì)并沒(méi)有形成尊師重教的風(fēng)氣，其實(shí)道德敗壞的教師只是極少數(shù)。一方面是高職教師有一部分人不愛(ài)崗敬業(yè)，學(xué)藝不精，素質(zhì)較低，確實(shí)讓學(xué)生看輕；另一方面是學(xué)生從小所受的家庭和社會(huì)的影響較多，自高自大，目無(wú)尊長(zhǎng)。另外，一些兢兢業(yè)業(yè)、學(xué)識(shí)淵博、對(duì)學(xué)生管教嚴(yán)厲的教師，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)過(guò)于高深，學(xué)生如同聽(tīng)天書(shū)，每次學(xué)生評(píng)價(jià)會(huì)給這些教師打低分，反而是那些哄得學(xué)生開(kāi)心的教師，即使不教給學(xué)生任何東西，學(xué)生對(duì)教師評(píng)價(jià)卻很高。這嚴(yán)重挫傷了教師的積極性。馬斯洛理論把人的需求由低到高分為生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大部分教師來(lái)說(shuō)，最重要的是能夠獲得尊重，自我實(shí)現(xiàn)。希望自己有威信，有能力，得到學(xué)生和同事、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，希望自己能得到作為教師的榮耀感，體驗(yàn)到自己的價(jià)值。“經(jīng)師易得，人師難求。”作為教師，要想得到學(xué)生的尊重，首先做“人師”，要努力學(xué)好自己的專業(yè)，并且要運(yùn)用新的教學(xué)方法，使學(xué)生寓教于樂(lè)，對(duì)待學(xué)生要做到“誨人不倦”、“循循善誘”。“千教萬(wàn)教，教人求真”，當(dāng)一個(gè)教師真正用自己的學(xué)問(wèn)征服學(xué)生，用自己的愛(ài)心感染學(xué)生，用自己高尚的品德信服學(xué)生，肯定會(huì)受到學(xué)生尊重。作為學(xué)校也應(yīng)該關(guān)心教師，幫助他們解決個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)的問(wèn)題，給教師培訓(xùn)與發(fā)展的平臺(tái)，用事業(yè)的發(fā)展凝聚人。“師者，人之模范也”，當(dāng)教師真正受到應(yīng)有的尊重，覺(jué)得當(dāng)教師是無(wú)上光榮的事，會(huì)無(wú)形中維持自己的“教師”形象。
（二）法治“人性有好惡，故民可治也”。大部分教師“君子懷德”，會(huì)努力按君子的要求成為學(xué)生的榜樣，但還是會(huì)有一小部分道德敗壞的教師，他們是教師隊(duì)伍中的敗類，對(duì)社會(huì)造成了極惡劣的影響。最近幾年，高校出現(xiàn)的丑聞比較多，高職院校中也存在這些問(wèn)題，諸如“學(xué)術(shù)”、“潛規(guī)則”、“吃、拿、卡、要”、“性侵害”等。當(dāng)然，這不是普遍現(xiàn)象，這其中有自身的道德問(wèn)題，也有受社會(huì)不良風(fēng)氣影響的因素。“人情者有好惡，故賞罰可用”。很多教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“依法治教”，對(duì)教師中道德敗壞的不能“以罰治教”。封建社會(huì)“外儒內(nèi)法”、“為國(guó)以禮”，當(dāng)教化無(wú)效時(shí)，“德主刑輔”。要構(gòu)建科學(xué)有效的師德監(jiān)督體系，堅(jiān)決懲治觸犯刑法的教師。高職院校教師要遵守《教育法》、《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》等有關(guān)法規(guī)、條例，同時(shí)學(xué)校要根據(jù)情況對(duì)教師的職業(yè)道德、責(zé)任和義務(wù)作出明確、具體的規(guī)范，加強(qiáng)制度建設(shè)。把師德作為教師考核和職務(wù)聘任的重要條件，努力提高職業(yè)道德水平。當(dāng)教師團(tuán)隊(duì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、學(xué)術(shù)文化氣息很濃，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝的團(tuán)隊(duì)時(shí)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興才能落到實(shí)處。
（三）自省師德監(jiān)督要自律與他律相結(jié)合。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化到每個(gè)教師的血液中，內(nèi)化為教師自身的行為規(guī)則，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正發(fā)揮強(qiáng)大作用。“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”，作為教師應(yīng)該有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，要嚴(yán)于律己，“改過(guò)遷善”，重視“慎獨(dú)、內(nèi)省”，發(fā)揮以身立教的作用。孟子曾說(shuō)：“君子博學(xué)而三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”孔子也說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。教師要言傳身教，用自己的人格魅力影響學(xué)生，讓學(xué)生“親其師”而“信其道”，“立人達(dá)人”，教會(huì)學(xué)生如何“做人”。教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，每位教師責(zé)任重大，都應(yīng)無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。
（四）正確的導(dǎo)向高職院校要高度重視輿論的正確導(dǎo)向，高職院校要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)文化教育，不斷提升任課教師的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，鼓勵(lì)其參加各種形式的培訓(xùn)，建設(shè)一支學(xué)識(shí)淵博的專家型教師隊(duì)伍。[5]榜樣的力量是巨大的，要樹(shù)立學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)兵，宣傳模范教師的先進(jìn)事跡，加大對(duì)德業(yè)雙修的教師的表彰力度。在同等條件下，師德優(yōu)秀的教師在晉級(jí)、評(píng)聘、職稱評(píng)審優(yōu)先考慮，并注重將精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，弘揚(yáng)正氣，激發(fā)教師的積極性，這樣能起到激勵(lì)、示范、導(dǎo)向作用。當(dāng)高職院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正滲透在每位教師血液中，形成具有高職特色的校園文化時(shí)，就能為教師搭建發(fā)展的平臺(tái)，使每位教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，形成尊師重教的風(fēng)氣。每位教師也將會(huì)把“教師”作為一種榮譽(yù)，將“教育”作為一種事業(yè)，嚴(yán)格要求自己，“身正為范”，加強(qiáng)正確的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)教育事業(yè)更好地發(fā)展。
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