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關(guān)于古代結(jié)婚的六種禮儀介紹
六禮，中國(guó)漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。是指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。下面是小編整理的關(guān)于古代結(jié)婚的六種禮儀介紹，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于古代結(jié)婚的六種禮儀介紹
結(jié)婚是人生大事，自古以來(lái)儀式花樣百出，看一看，蠻有趣味的。
中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。下面我們簡(jiǎn)要了解一下。
1. 納采指男方相中某個(gè)姑娘后，請(qǐng)媒人去女家提親，如果女家考查后覺(jué)得可以談一談，男方才能準(zhǔn)備禮物前去求婚。
2. 問(wèn)名是在求婚之前，雙方了解情況，一般是指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日;當(dāng)然，媒人也會(huì)將男方的情況告訴女方的。
3. 納吉，這是正式結(jié)成姻親關(guān)系的標(biāo)志，當(dāng)雙方覺(jué)都有意思后，男家會(huì)占卜一個(gè)好日子，通過(guò)媒人通知女方，并在吉日備禮到女家作客，決定締結(jié)婚姻。
4. 納征，這是伴隨在整個(gè)過(guò)程中的，正式結(jié)婚前男家更是會(huì)向女家送一份聘禮，就是納征，又叫納幣。
5. 請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。
6. 親迎指新郎親自去女家迎娶。
結(jié)婚六禮指什么
聘娶婚由六禮組成，分別為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。納采是男方派人向女方家求親；問(wèn)名是女家同意后，把女兒的名字和生辰八字告訴男方媒人；納吉是男方將兩人生辰八字占卜得了吉兆，雙方互通婚書(shū)；納征是男方向女方贈(zèng)送一定的聘禮；請(qǐng)期是男方派媒人到女方家商定結(jié)婚日期；親迎是新郎在儐相陪同下到女方家迎新娘回家成親。在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須經(jīng)過(guò)這六道程序才能結(jié)成夫妻，否則就是禮不備。
聘娶婚是父系社會(huì)從夫居的產(chǎn)物。母系氏族時(shí)代男不娶、女不嫁，基因傳承主要通過(guò)野合婚和走訪婚的形式，男女之間沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)，子女也屬于女方家族所有。母系氏族社會(huì)晚期出現(xiàn)了從妻居的對(duì)偶婚，但是不管男子在女方家生活多長(zhǎng)時(shí)間，創(chuàng)造了多少財(cái)富，生下幾個(gè)孩子，他死去之后也得歸葬本家。進(jìn)入父系社會(huì)以后，男娶女嫁的從夫居成為婚姻主流，女子的生育與勞動(dòng)成果都屬于男方家族所有。為了彌補(bǔ)女方的損失，聘禮便出現(xiàn)了。文化人類學(xué)的調(diào)查資料顯示，幾乎每個(gè)實(shí)施從夫居的民族娶妻都要交納聘禮，聘禮多寡通常根據(jù)家庭條件而定。如果沒(méi)有足夠的聘禮，男方也可以先入贅女方家，三年之后就可以帶妻子回家，這叫服役婚。總之，由從妻居轉(zhuǎn)變成從夫居，男方需要給予女方一定的補(bǔ)償。這就是聘禮的由來(lái)。
在中國(guó)，據(jù)說(shuō)黃帝時(shí)期已經(jīng)有了聘禮。杜佑的《通典》寫(xiě)道：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時(shí)，娶妻必告父母；夏時(shí)親迎于庭；殷時(shí)親迎于堂；周制，限男女之年，定婚姻之時(shí)，六禮之儀始備�！逼鋵�(shí)，商代始有議婚，禮儀并不完備，因而被周譏為“禮不備”。周公制禮，也僅有聘(問(wèn)名)、納（納采）、逆（迎親）、送（送親）四禮，六禮是陸續(xù)完備的。周代實(shí)行等級(jí)制，不同身份的貴族男子可以娶數(shù)目不等的女子為妻，其中聘者為嫡、媵（陪嫁）者為妾，所以又叫媵妾制。為了保持貴族血統(tǒng)的純正，嫡室和媵妾都必須是貴族女子，而且盡可能是同姓女子。《左傳》記載：“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”為什么一定要以侄娣陪嫁？何休解釋道：“必以侄娣從之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重繼嗣也。”不過(guò)，媵妾制只在周王和諸侯中通行，卿大夫士雖然也實(shí)行聘娶婚，但沒(méi)有媵妾。
因?yàn)椤岸Y不下庶人，刑不上大夫”，所以聘娶婚只通行在貴族階層，庶民結(jié)婚則比較簡(jiǎn)單。《周禮·地官》云：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔著不禁�！北技词撬奖蓟�。《詩(shī)經(jīng)》中的很多詩(shī)篇，如《鄭風(fēng)》中的《山有扶蘇》《狡童》《褰裳》和《衛(wèi)風(fēng)》中《木瓜》等，描寫(xiě)的都是青年男女自由戀愛(ài)、自由結(jié)合的情景�！秴问洗呵铩匪d“中山之俗，以晝?yōu)橐�，以夜繼日，男女切倚，固無(wú)休息”，也是私奔婚。此外，庶民中也存在通過(guò)搶、買(mǎi)賣和收繼的方式形成事實(shí)婚姻的情況。
納征之禮的本意是什么？
婚姻六禮中對(duì)傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。雖然納征之禮只是六禮中的一道程序，但卻是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵�！短坡墒枳h》即曰：“婚禮以聘財(cái)為信，……雖無(wú)許婚之書(shū)，但受聘財(cái)亦是。”只要行了納征之禮，婚姻就算敲定，無(wú)論是男方還是女方都不能悔婚。若男方悔婚，則不能索回彩禮；若女方悔婚，則必須退回彩禮。納征之禮意義重大，千百年來(lái)久傳不衰。
《儀禮·士昏禮》記載：“納征，玄纁束帛、儷皮。”玄纁束帛指的是黑色和淺絳色絲帛各一束，儷皮是一雙鹿皮。納征用玄纁束帛與古老的搶婚習(xí)俗有關(guān)。搶婚通常在黃昏舉行，大地已經(jīng)隱入黑暗，天空尚有晚霞的余暉，玄纁兩色則象征著黃昏，所以“婚”古寫(xiě)作“昏”。鹿是古人狩獵的主要對(duì)象，射藝是男子必須掌握的本領(lǐng)，故納征以儷皮代表著男子有養(yǎng)家糊口的能力。上層貴族聘女除了玄纁束帛、儷皮之外，還要加玉�！吨芏Y》記載：“谷圭七寸，天子以聘女……大璋亦如此，諸侯以聘女�！庇袷侵T侯朝見(jiàn)天子所執(zhí)之摯，同樣是玉，谷圭要比璋高貴得多，這是貴族身份等級(jí)的象征。
玄纁束帛和儷皮、圭璋雖然貴重，但對(duì)貴族來(lái)說(shuō)并非稀罕之物，顯然，先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢(qián)的意義，而是男方對(duì)聯(lián)姻的態(tài)度，即鄭重誠(chéng)信與承諾�！抖Y記·郊特牲》就講道：“夫昏禮，萬(wàn)世之始也，取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆，告之以直信�！闭�?yàn)槿绱�，議婚過(guò)程根本不談錢(qián)，納采、問(wèn)名、納吉和請(qǐng)期均以雁為摯。在先秦，人與人相見(jiàn)要帶禮物，稱“執(zhí)摯”。議婚執(zhí)雁體現(xiàn)了古人“不以摯，不敢見(jiàn)”和“自卑而尊人”的原則。
秦漢以后，古禮漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上層貴族的生活日漸奢侈，婚禮也開(kāi)始鋪張起來(lái)。漢惠帝劉盈納后，除納采、雁、璧、乘馬束帛外，又以黃金兩萬(wàn)斤、馬十二匹作聘禮。上行下效，民間聘禮也以錢(qián)財(cái)為重，無(wú)錢(qián)財(cái)則不能娶妻，漢相陳平未發(fā)達(dá)時(shí)便是借錢(qián)娶妻的。唐代財(cái)婚盛行，南北朝時(shí)代舊士族之家很受市場(chǎng)歡迎，“新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。李唐王室試圖用禮法規(guī)范婚姻，天子聘后用玄纁、六馬、谷珪，官員納征用幣，并按品級(jí)遞減，卻收效甚微。宋代變六禮為四禮，意在簡(jiǎn)化程序，財(cái)婚的性質(zhì)則絲毫未變。趙宋宗室王納妃，除羊、酒、錦綺綾羅、金銀珠寶等各種物事外，還“賜女家白金萬(wàn)兩”。民間富貴之家聘禮在財(cái)物之外則特別講究“三金”，即金釧、金錠、金帔墜。故納征在宋代以后叫下財(cái)禮。明清社會(huì)，聘禮水漲船高，民間多有貧而無(wú)力娶妻者。兩漢以后的論財(cái)為婚不但使納征之禮偏離了本意，也使聘娶婚沾上了買(mǎi)賣婚色彩。
迎親禮俗有哪些？
親迎是六禮的最后一項(xiàng)，也最熱鬧的一項(xiàng)。迎親那日，新郎將新娘接回家舉行婚禮。先秦的婚禮很簡(jiǎn)單，只有共牢與合巹，象征著夫妻二人結(jié)為一體，從此榮辱共享。故《禮記·昏義》曰：“共牢而食，合巹而酳。所以合體，同尊卑，以親之也�！币�?yàn)椤盎槎Y不賀”，既不設(shè)酒宴，也無(wú)鬧洞房之說(shuō)。第二天一早，新娘婦拜見(jiàn)公婆之后便正式成為夫家的一員。秦漢時(shí)結(jié)婚，眾人前往夫家祝賀，后者則設(shè)宴招待，賓客“飲酒歡笑，言行無(wú)忌，如近世之鬧新房之所為者”。南北朝至隋唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)民族大融合，婚禮形式和內(nèi)容都發(fā)生了較大變化。雖然六禮程序未變，但迎親和拜堂儀式卻繁復(fù)多樣。《封氏聞見(jiàn)記》記載：“近代婚家，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地安帳，拜堂之禮，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。”
障車之俗出現(xiàn)于南北朝，流行在隋唐。古禮新郎親迎，新婦登車后，新郎需駕車原地轉(zhuǎn)三匝，謂之“御輪”。南北朝至隋唐時(shí)期，新郎則騎馬繞婚車三匝�；檐嚰磳⒊霭l(fā)，女方家人攔車以示不舍之情；為趕吉時(shí)，男方就得掏銀子，這就是障車。至唐代，障車成為迎親禮儀中的一個(gè)小高峰，場(chǎng)面非常熱鬧。但在某些地區(qū)，城市惡少、鄉(xiāng)里無(wú)賴借障車之俗勒索錢(qián)財(cái)，為了不耽誤吉時(shí)，婚家往往任其敲詐�！芭嵛┰来鷶z愛(ài)州刺史，貪暴，取金錢(qián)財(cái)物向萬(wàn)貫。有首領(lǐng)取婦，裴郎要障車綾，索一千匹，得八百匹，仍不肯放。捉新婦歸，戲之三日，乃放還�！�
下婿與催妝都出現(xiàn)于北朝。游牧民族有“攔門(mén)”習(xí)俗，新郎迎親被攔在門(mén)外，女方家人調(diào)侃新郞，增添喜慶色彩。南北朝時(shí)期，上層社會(huì)婦女悍妒之風(fēng)盛行，“攔門(mén)”習(xí)俗被發(fā)揚(yáng)光大，迎親的新郎大都會(huì)受到女方親屬的戲弄，甚至杖打，連皇帝也不能免俗。唐代下婿還鬧出了人命。據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》記載，一新郞官迎親，被女方親屬關(guān)于箱柜中，眾人笑鬧，一時(shí)忘記，結(jié)果新郎被憋死了。攔門(mén)刁難之外，新娘還借口梳妝未完而遲遲不出，男方為趕吉時(shí)，則要大聲催促，唐代改念催妝詩(shī)。最有名的當(dāng)屬陸暢為順宗女所作的《云安公主下降奉詔作催妝詩(shī)》：“云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調(diào)粉，曰兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問(wèn)妝成未，東方欲曉霞�！甭�(tīng)到迎親隊(duì)伍大聲念催妝詩(shī)，女方父母才以布幔蒙在女兒頭上，送女兒出門(mén)登車。
新娘來(lái)到男方家門(mén)口，腳不能著地，必須踏氈席而行。氈席以錦繡制成，由下人交替而換，引導(dǎo)新娘來(lái)到青廬前。這是轉(zhuǎn)席，祝愿新婚夫妻傳宗接代、前程似錦。白居易有詩(shī)曰：“青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜�！鼻鄰]前有一馬鞍，新娘要從上跨過(guò)，寓意平安，這本是鮮卑族婚俗。青廬即帳蓬。青廬拜堂也是北方民族習(xí)俗，漢魏以后傳至中原，北朝時(shí)極盛�！队详�(yáng)雜俎》載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門(mén)內(nèi)外，謂之青廬，於此交拜�！碧拼鷦t在住宅的西南角擇一“吉地”設(shè)帳幕，新娘與新郞在此間行交拜禮。拜堂之后，新婚夫妻入洞房，依次有撒帳、觀花燭、合巹、卻扇等儀式。整個(gè)過(guò)程，來(lái)賓不分長(zhǎng)幼，爭(zhēng)拾錢(qián)果相戲。洞房之外則大擺宴席，款待賀喜的親友。宋以后，新娘出嫁改坐花轎，拜堂儀式移至廳堂舉行，很多習(xí)俗被傳承下來(lái)，僅在細(xì)節(jié)上有些變化。親迎禮儀的繁瑣，一方面使婚禮增添了喜慶色彩，另一方面也增加了結(jié)婚的費(fèi)用。
縱觀古代的婚姻，納征本是誠(chéng)信的象征，代表著男方對(duì)婚姻的承諾與責(zé)任，婚禮儀式也象征著夫妻一體、榮辱與共。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上層貴族率先打破禮儀制度，以厚給聘禮的方式彰顯財(cái)富和權(quán)威，引起了社會(huì)大眾的攀比，結(jié)婚開(kāi)始論財(cái)，聘禮水漲船高且愈演愈烈，遂使聘禮帶有了買(mǎi)賣婚的色彩。南北朝至隋唐時(shí)期的民族大融合，又使傳統(tǒng)結(jié)婚儀式變得熱鬧喜慶，花費(fèi)也隨之增加，但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心，表達(dá)了人們對(duì)婚姻生活的期盼與祝福。
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