觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-04-11 08:18:40 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)（精選3篇）

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)（精選3篇）

　　觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀，激發(fā)想象，使學(xué)生得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。

　　2、鼓勵(lì)學(xué)生接觸、吸收、借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化，從中得到精神上的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊胸懷。

　　自學(xué)內(nèi)容：

　　1、了解關(guān)于印度舞蹈的資料。

　　2、讀課文，尋找課文中描寫(xiě)舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、印度舞蹈，交流感受。

　　播放3～4分鐘的印度舞蹈片段，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，交流感受，并在學(xué)生的觀感暢談中引入課文。

　　二、誦讀積累，整體感知。

　　1、試從中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。

　　明確：如：“深深地低頭合掌”“長(zhǎng)眉……舞蹈出詩(shī)句的離合悲歡”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“最精彩的是‘蛇舞’，頸的輕搖，肩的微顫”等。

　　2、說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的‘美’”的？

　　明確：身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。

　　3、為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？

　　明確：卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來(lái)，但是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。

　　三、精讀品析，藝術(shù)熏陶。

　　這篇大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。

　　如：“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等。

　　四、合作探究，比讀鑒賞。

　　本單元的《安塞腰鼓》也是寫(xiě)舞的，可作一些比較研究。

　　例：舞蹈風(fēng)格上：《安塞腰鼓》主要表現(xiàn)陽(yáng)剛之美，《觀舞記》主要表現(xiàn)陰柔之美。

　　其他可比較兩篇在比喻、排比運(yùn)用方面的異同等等。

　　五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

　　1、總結(jié)存儲(chǔ)：用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語(yǔ)言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手段，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等等，盡可能地把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，而又通過(guò)語(yǔ)言使讀者發(fā)揮自己的想像，得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的享受。

　　2、課外延伸：

　　觀看楊麗萍的孔雀舞，請(qǐng)學(xué)生用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

　　備課資料：

　　印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。

　　到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就記有舞女的事情。“邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣”，“男子戴金首飾，通過(guò)舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了專門(mén)以跳舞、唱歌謀生的種姓”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

　　到公元前4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過(guò)“舞蹈”一詞。至于在印度史詩(shī)之一《羅摩衍那》中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。《羅摩衍那》中寫(xiě)道：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)，供國(guó)王享樂(lè)”，“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。

　　但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專著應(yīng)該以婆羅多的《舞論》為代表，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝鳎话阏J(rèn)為它是公元2世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書(shū)年代，可能在公元以前。《舞論》是一部詩(shī)體著作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面，從理論到實(shí)踐無(wú)不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要，起一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。

　　到了迦梨陀娑時(shí)期（公元5世紀(jì)），印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地，他不僅以詩(shī)馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本《沙恭達(dá)羅》《摩羅毗迦與火友王》等，都是很著名的。劇詞中散文與詩(shī)歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩羅毗迦與火友王》的第一、二幕中對(duì)音樂(lè)和表演的理論還進(jìn)行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導(dǎo)作用。

　　同音樂(lè)一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來(lái)時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的《戒日王本行》中提到了戒日王給兒子過(guò)生日跳舞的`舞伎們。但是據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚至在婆羅多時(shí)候，音樂(lè)舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)時(shí)婆羅多仙人曾寫(xiě)了一長(zhǎng)篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過(guò)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。

　　教學(xué)反思：

　　本課關(guān)于描寫(xiě)舞蹈的語(yǔ)句優(yōu)美、華麗，運(yùn)用了不少比喻、排比，所以我把課堂重點(diǎn)定位在品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法，從而進(jìn)一步拓展，讓學(xué)生觀看楊麗萍的孔雀舞，請(qǐng)學(xué)生用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。這樣做到學(xué)以致用，盡管學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)不是很優(yōu)美，但是可以運(yùn)用到中的一些詞語(yǔ)和句式，我覺(jué)得這就是一種進(jìn)步。

　　觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解舞蹈尤其是印度舞基本特點(diǎn)，提高審美能力和舞蹈欣賞能力。（內(nèi)容）

　　2、理解、學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)描寫(xiě)舞蹈的寫(xiě)作技巧。（形式）

　　3、學(xué)習(xí)本課優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)與修辭手法。（語(yǔ)言）

　　一、整體感知

　　1、導(dǎo)入：視頻：印度舞蹈片段。

　　——學(xué)生談?dòng)^后感想，引入本課

　　2、釋題：正標(biāo)題與副標(biāo)題

　　副標(biāo)題起補(bǔ)充說(shuō)明作用。

　　3、文體特點(diǎn)：

　　——記敘性散文

　　以記敘兼描寫(xiě)為主，適當(dāng)加以抒情議論。

　　4、補(bǔ)充資料：

　　什么是舞蹈藝術(shù)？

　　用簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種以人體動(dòng)作（肢體）為主的藝術(shù)。它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層的精神世界。而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

　　5、考考你的識(shí)字量：

　　顰蹙 pín cù 粲然 càn 嗔視chēn

　　叱咤風(fēng)云chì zhà 雛鳳 chú 盡態(tài)極妍yán

　　花鬘 mán 斗藪sǒ 妥帖 ti

　　渾身解數(shù) xiè 褶裙 zhe 驚鴻hóng

　　二、研讀課文

　　（一）結(jié)構(gòu)研討：

　　1、瀏覽全文，思考：文章哪一部分是寫(xiě)觀舞的？這一部分的前后分別寫(xiě)什么？分別用三個(gè)字概括這三個(gè)部分。

　　——觀后感；觀舞記；表感激。

　　2、一般是先寫(xiě)觀的內(nèi)容，再寫(xiě)感想，本文為什么先寫(xiě)感想？這樣有什么好處？

　　——突出“被感動(dòng)”，鋪墊蓄勢(shì)，產(chǎn)生懸念。

　　（二）第一部分研討：齊讀后思考

　　1、四個(gè)“假如”是什么句式？有何作用？

　　——排比句式。從不同的藝術(shù)角度全面贊美了該舞蹈的美。

　　2、“咿啞”是什么意思？用在這里有何好處？

　　——驚嘆。口語(yǔ)，更有真實(shí)感，突出“被感動(dòng)”。

　　3、作者用哪個(gè)短語(yǔ)集中表達(dá)了她觀舞的感受？結(jié)合舞蹈特點(diǎn)，賞析這個(gè)短語(yǔ)。

　　——飛動(dòng)的美。舞蹈是一種以人體動(dòng)作為主的藝術(shù)。

　　（三）第二部分研討：齊讀后思考

　　1、如何理解“用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)解說(shuō)印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事”？結(jié)合書(shū)中的語(yǔ)言回答。由此可見(jiàn)印度舞蹈怎樣的明顯特點(diǎn)？書(shū)中還有一句話與本句的意思相同，是哪一句？

　　——第十六、十七自然段。

　　印度舞蹈的明顯特點(diǎn)是身體語(yǔ)言異常豐富。

　　“舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡”。

　　2、畫(huà)出本段里的排比句，作用如何？

　　——豐富多樣的表情、姿態(tài)、動(dòng)作演繹著故事多彩的內(nèi)容，突出了舞蹈的飛動(dòng)的美。

　　3、作者描寫(xiě)蛇舞，用了什么修辭手法？作用如何？

　　——引用。形象準(zhǔn)確地表現(xiàn)了蛇舞的柔美纏綿，更有說(shuō)服力。

　　4、綜上所說(shuō)，作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈“飛動(dòng)的美”的？

　　——?jiǎng)幼鳎枳耍棧饷玻駪B(tài)，心靈。

　　（四）第三部分研討：齊讀后思考

　　1、為什么說(shuō)：卡拉瑪和拉達(dá)是“大榕樹(shù)上的兩條柔枝”？用書(shū)上的話回答，用了什么修辭手法？

　　——第20自然段。比喻。

　　2、作者為什么要感謝印度人民？

　　——第23自然段。

　　三、探究賞析

　　1、請(qǐng)用三個(gè)“贊美”來(lái)概括全文主旨。

　　——贊美舞蹈家卡拉瑪姐妹，贊美印度文化，贊美印度人民的友好情誼。

　　2、這篇文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心體會(huì)，并加以仿寫(xiě)。

　　四．遷移拓展

　　1、本文與《安塞腰鼓》都是寫(xiě)舞蹈的，兩文所表現(xiàn)的美有何不同？

　　——本文寫(xiě)的舞蹈是“飛動(dòng)的美”，給人靈動(dòng)、優(yōu)美的享受。《安》展現(xiàn)的是力量的美，給人以極大的鼓舞與震撼。

　　2、每個(gè)民族都有自己具有鮮明民族特色的舞蹈。下面，請(qǐng)學(xué)習(xí)剛才所提到的觀察方法，欣賞《千手觀音》的舞蹈畫(huà)面。（視頻）

　　要求：學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法，抓住舞蹈的特點(diǎn)，用精致的形容詞和恰當(dāng)?shù)男揶o手法來(lái)多方面來(lái)表現(xiàn)自己所見(jiàn)所思，寫(xiě)一段優(yōu)美的文字。

　　指導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)：

　　本設(shè)計(jì)可謂我們?cè)诿裥３踔姓Z(yǔ)文培訓(xùn)中的經(jīng)典之作，也是最好的樣板。

　　第一，它鮮明地體現(xiàn)了語(yǔ)文課具有工具性和人文性的本質(zhì)特點(diǎn)——既著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，又兼顧了情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

　　第二，它準(zhǔn)確地體現(xiàn)了我們強(qiáng)調(diào)的十六字教學(xué)方針，即“四步流程，設(shè)問(wèn)導(dǎo)思，緊扣文本，瞄準(zhǔn)中考”。

　　第三，它精要地體現(xiàn)了我們倡導(dǎo)的新343教學(xué)法，即新課標(biāo)的三個(gè)目標(biāo)，四步流程（整體感知—研讀課文—探究深入—拓寬遷移）和三種訓(xùn)練（思維，語(yǔ)言，遷移）。值得大家結(jié)合文本閱讀好好體味，并體現(xiàn)到自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中。

　　觀舞記教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1．朗讀課文，品味并積累優(yōu)美的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)作家的寫(xiě)作手法，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2．通過(guò)自讀欣賞、感受舞蹈、文字和文化的美。領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的關(guān)系。了解一些有關(guān)印度文化、藝術(shù)方面的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)的熱愛(ài)和審美能力。

　　3．體會(huì)卡拉瑪姐妹舞蹈美的奧秘。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1．學(xué)習(xí)作家冰心的寫(xiě)作手法，品味并積累優(yōu)美的語(yǔ)句；

　　2．體會(huì)卡拉瑪姐妹舞蹈美的奧秘。

　　【知識(shí)鏈接】

　　冰心：現(xiàn)、當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩。原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州，幼年時(shí)代就廣泛接觸了中國(guó)古典小說(shuō)和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。

　　1919年開(kāi)始發(fā)表第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨(dú)惟悴》、《去國(guó)》等探索人生問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”。同時(shí)，受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，寫(xiě)作無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩(shī)，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。

　　1921年加入文學(xué)研究會(huì)。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。在旅途和留美期間，寫(xiě)有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點(diǎn)，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說(shuō)和詩(shī)歌取得更高的成就。這種獨(dú)特的風(fēng)格曾被時(shí)人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

　　【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

　　一、自主學(xué)習(xí)

　　1．給加點(diǎn)字注音

　　絢麗＿＿＿闡述＿＿＿褶裙＿＿＿粲然＿＿＿

　　嗔視＿＿＿供養(yǎng)＿＿＿蠕動(dòng)＿＿＿惆悵＿＿＿

　　2．形似字注音組詞

　　惆（）＿＿＿炫（）＿＿＿濡（）＿＿＿絢（）＿＿＿

　　綢（）＿＿＿眩（）＿＿＿蠕（）＿＿＿詢（）＿＿＿

　　稠（）＿＿＿弦（）＿＿＿儒（）＿＿＿殉（）＿＿＿

　　3．詞語(yǔ)填空

　　變幻多＿＿＿本色當(dāng)＿＿＿低回＿＿＿轉(zhuǎn)咤風(fēng)云＿＿＿

　　渾身＿＿＿數(shù)盡態(tài)極＿＿＿息息相＿＿＿＿＿＿合悲歡