王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-03-26 19:16:31 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　教學(xué)目的：

王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.解讀常見文言詞語的用法。

　　2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

　　3.理解比喻的修辭手法和本文?動(dòng)的語言?

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　由當(dāng)今國際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

　　二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。

　　三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

　　六、分析簡答：

　　1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

　　提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。

　　2.梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

　　提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

　　3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？

　　提示：說明孟子對實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

　　4.說說孟子采用比喻說理的貼切性？

　　提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

　　一、課文悟讀

　　孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

　　孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對話時(shí)，三言兩語就呈現(xiàn)出對話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。

　　兩相對照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

　　孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?

　　探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。

　　2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?

　　探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚(yáng)，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的'窘態(tài)。

　　3．孟子見梁襄王后，出來對他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的?

　　探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。

　　4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?

　　探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

　　5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?

　　探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。

　　【知識鞏固】

　　四、解釋下列詞語：

　　①出，語人曰語：告訴

　　②天下惡乎定惡：何，怎么

　　③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治

　　④如有不嗜殺人者如：如果

　　⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長

　　五、解釋下列詞語在句子中的用法。

　　①卒

　　A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然