逍遙游教學設計

時間：2021-07-02 12:26:02 教學設計我要投稿

逍遙游教學設計

　　一、設計思想

逍遙游教學設計

　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。

　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。

　　二、學生情況分析

　　學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

　　三、教學目標

　　1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

　　2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學方法

　　1．誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。

　　2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

　　3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。

　　五、教學重點

　　1．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。

　　六、教學難點

　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

　　七、教學準備：多媒體

　　八、教學用時：兩課時

　　九、教學內容與步驟

　　第一課時

　　（一）導語設計

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　　（二）聽錄音，檢查預習情況。

　　1、字音識記

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

　　榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shu）

　　泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

　　窮發（fà）之北知（zhì）效一官決（xuè）起而飛

　　數數（shu）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

　　2、通假現象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨）窮發之北（發：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　4、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　6、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

　　7、固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　8、文化常識（關于紀日法）

　　晦：農歷每月的最后一天。

　　望：農歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農歷每月的第一天。

　　（三）理解文章內容。

　　1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？

　　2、學生找出并回答。

　　明確：寫了三次“笑”：蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

　　4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

　　（1）蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

　　（2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？

　　（3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什么態度？

　　（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態度又怎樣？

　　5、老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！

　　6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？

　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？

　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

　　（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色

　　1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）

　　2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術特色。

　　（1）看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善于發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。

　　（2）探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的`卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　（3）析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

　　（五）總結

　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節課我們再來探討。

　　第二課時

　　教學設想：在前一節課理解《逍遙游》的內容的基礎上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內涵及分析莊子思想對后世的影響。

　　教學步驟

　　（一）導入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

　　（二）鞏固復習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）

　　1、一詞多義

　　息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）

　　生物之以息相吹也（名詞，氣息）

　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）

　　《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）

　　博聞強志（動詞，記住）

　　名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）

　　自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）

　　圣人無名（名詞，名望）

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）

　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）

　　復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）

　　2、虛詞用法：

　　其： ① 代詞其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）

　　則其負大舟也無力（代詞，代“水” ）

　　彼其于世（代詞，代“宋榮子” ）

　　② 助詞不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）

　　③ 連詞其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）

　　而： ① 連詞，表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

　　② 連詞，表修飾關系怒而飛、夫列子御風而行

　　③ 連詞，表并列關系水淺而舟大也、而彼且奚適也

　　④ 連詞，表轉折關系舉世非之而不加沮

　　⑤ 連詞，表因果關系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪

　　⑥ 連詞，表遞進關系，譯為“并且” 而御六氣之辯

　　⑦ 通假字，通“能” 而征一國者

　　之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

　　鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

　　② 助詞，“的” 窮發之北、覆杯水于坳堂之上

　　③ 代詞而莫之夭閼者（代“鵬”）

　　④ 指示代詞之二蟲又何知（指代“此”“這”）

　　⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為

　　（三）精彩句子鑒賞

　　1、老師示范：

　　（四）探討“逍遙游” 深刻的內涵

　　從上一節課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？

　　1、齊讀課文的最后一段

　　2、分組討論：對“逍遙游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

　　①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

　　③ 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）

　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

　　（五）知人論世：關于莊子的生平事跡

　　據《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” （選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著巴蜀書社）

　　（六）探究：莊子思想

　　學生展示課前準備好的課件

　　（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響

　　老師展示

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂（《信仰之旅》）

　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠。

　　（1）生活中喜用大鵬取名。

　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

　　（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污

　　南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當于農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。

　　（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。

　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

　　（八）結束語

　　莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

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