《包身工》教學設計
教學目標
1、了解包身工的涵義及包身工制度。
2、學習《包身工》的寫作手法。
A．刻畫典型環境和典型人物；
B．藝術構思；
C．細節描寫；
D．語言風格。
3、了解《包身工》的影響。
4、注意課文以包身工問題為中心，在記敘中穿插說明、議論和抒情的寫法
5、理解課文圍繞中心選擇材料，安排詳略
教學重點：觸發學生的真實感受以思考這一事件
教學難點：講解時不失時機地觸發學生的思考
要讓學生從現實再回到那個黑暗的時代去感受殘酷這本身就是本課需要解決的問題，它有賴于教師的講解和學生是否能從中受到感染
課時安排：三課時
第一課時
一、作者作品介紹
夏衍先生原名沈端先（1900——1995），優秀劇作家，戲劇運動的組織者、領導者，杰出的新聞記者、政論家，主要進行話劇和電影創作，長期而多方面從事創作實踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，并改編魯迅《祝福》、茅盾的《林家鋪子》為電影劇本。解放后任文化部副部長。
《包身工》發表于1936年6月上海《光明》月刊創刊號，是作者僅有的一篇報告文學作品，但在我國報告文學發展史上有較大的影響。文學在我國是三十年代新興的一種文學樣式。它以散文手法報導真人真事，它的特點是新聞性與文學性的有機結合。它的新聞性表現為嚴格的真實性、報導的時間性以及內容的傾向性，它的文學性主要在于語言優美形象生動。
《包身工》之前的報告文學往往存在偏重事實報導而缺乏藝術加工的弊病，而夏衍先生提煉生活中材料真實而生動，富有鼓動性，成為名副其實的報告文學作品，并產生了很大的社會影響。
作者夏衍先生當時為了寫《包身工》這篇文章，選擇一家日本工廠，名叫“三井系”，當時作者靠廠里一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進工廠，并且對包身工的生活進行觀察。他每天早上四點半左右出發，從上海郊縣步行至三井系工廠。在這樣的情況下，由于他總在工房周圍兜來兜去引起帶工頭的注意，認為他是“挑亂”來了，戒備很森嚴，夏衍先生只好中止對包身工的觀察。
二、分析課文
1、了解包身工的生活
一）住房：“七尺闊，十二尺深”，約為9個平方多。
“在不到十個平方的房間里”住著十六七個人；
平均居住面積是0.6個平方
房間除了作寢室外，還作“吃喝拉撒”用，生活如豬玀。
二）生活安排：作者描寫了包身工起訂時的混亂情景，緊張忙亂。她們為何這么緊張，可以慢點嗎？
作息時間：四點一刻：起床
要做多少事？其忙亂程度可想而知
五點上工
中餐及午休一小時
下午六點收工
除了十二小時強勞動，還有工房和老板家庭的義務服務，而她們的年齡與在座的同學的年齡差不多。惡劣的生活條件，繁重的體力勞動，嚴重摧殘著這些未成年少女的身心健康。在這樣的環境里，她們變得麻木，像機器一樣。差不多失去了作為女性最起碼的羞恥感。
三）生活條件
“穿”——穿著短衣，上面是褪了色的油臟了的湖綠乃到青蓮的短衫，下面是無色或是柳條的褲子。長頭發，很多還梳著辮子。破臟的粗布鞋，纏過而未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子，
“吃”——早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥，它的成分并不和一般通用的意義一樣。在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。
“住”——每間工房七尺寬，十二尺長——面積約9.32平方米。要容十六、七個人，吃喝拉撒睡都在這里。
“行”——她們沒有自由，只能在嚴密監視下往來于工房與工廠之間，兩點一線。
可見所謂“供給住食”用“飼養”一詞更符合實際——豬狗不如的生活。
3、帶工老板如何壓榨包身工的？
一）“兩年來帶工老板從‘蘆柴棒’身上實際已收入二百三十元錢了。”
第三年若按第二年末的日工錢三角八分計算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取了純利潤339塊。
每個帶工老板帶三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可賺10170塊錢！多者可賺50850塊錢以上。
全上海當年
有24000以上的.包身工，她們僅在三年之內至少被帶工老板榨取了8136000塊錢以上。
包身工身受日本資本家和帶工老板雙重剝削的，日本資本家獲得會更多。
第二課時
一、復習
1、夏衍，原名沈端先，他是我國著名的劇作家。其中有電影劇作《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編魯迅的《祝福》、茅盾的《林家鋪子》。《包身工》是一篇我國新聞史上具有重大影響的報告文學。全文的線索是什么？
二、在上節課中我們分析了包身工們的實際年齡、生活環境、工作環境和被剝削程度。
1：作者為什么要描寫那個穿著和時節不相稱的拷綢衫褲的男子？被他連踢帶罵吆喝起床的“豬玀”為什么如此“懶惰”？
A、豪華的不合時宜的穿著，揭示了那個男子的身份、地位和內心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對比。
B、在惡劣的勞動環境（音響、塵埃和濕氣）的威脅下，經黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長達十二小時，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時起不來。但這不能說明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。
2：包身工們的“女性所有的那種害羞的感覺”為什么“似乎已經遲鈍了”？她十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。為什么朝夕相處兩年多的同伴卻“很少有人知道她的姓名？”這合不合情理？
A：這些都是一些反常的現象，是當時包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫照，完全合乎當時特定的“情理”。
3：她們是如何淪落到這種地步的？
A：在家鄉無法活命，又受騙簽下了“包身契據”，所心“她們的身體”“包給
了叫做‘帶工’的老板”，成了“替帶工賺錢的‘機器’”。在“包身契”上早已寫明“生死疾病，一聽天命”。當女孩子真的有事時，她們真的沒臉見人了嗎？
4：“包身工”制度是如何造成的？它形成的政治經濟原因是什么？
6-8
由包工頭“招工”的實例指出包身工制度的起因
12-17
由“芒柴棒”等人的實例分析包身工制度得以發展的三個原因。
24、25
以大量確鑿的數據闡明包身工制度發展的實況。
19-23
以包身工所受的三大威脅和三大罰規為例揭露包身工制度的罪惡。
我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質有了一個全面、概括地的了解，那么對于具體的例子也就是書上所說的點面結合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內容充分，典型突出的點上的材料使課文內容深刻鮮明。點面結合，相得益彰，增強了課文的說服力和感染力。
夏衍先生在1959年《從“包身工”引起的回憶》中寫道：“對現在的年青工人來說，大概這些都已經是歷史上的‘陳跡’了，在那個悲慘的時代，今天的青年人還沒有出世。那么，我想，回頭來知道一點過去的事情，應付更深刻地感到作為一個毛主席時代工人的幸福。人吃人的社會，已經一去不復返了，工人給資本家當牛馬，當蟲豸的時代，已經一去不復返了，可是我們得記住：要趕走帝國主義，要推翻人吃人的社會制度，人們的先人曾會出了無數的生命、血汗與眼淚。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來：愛黨、愛社會主義。為社會主義—共產主義的新中國而貢獻出自己的力量，應該是我們青年一代的責任。”
中華人民共和國國歌》是聶耳先生譜曲、；田漢先生填詞的，當時有人提出說中華人民共和國已經成立，如果選用這首歌，是不是感覺上太悲壯了。當時議論紛紛，最后周恩來總理說了一句話：“我們要居安思危嘛！”我們現在學習這些作品，其中最大的意義就是懂得我們現在的生活是多么地來之不易的。
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