魯教版必修四《金字塔感言》教案
在平日的生活或工作學(xué)習(xí)中，我們時(shí)常會(huì)因不同的人和事內(nèi)心會(huì)有所觸動(dòng)，產(chǎn)生不同的想法，這時(shí)可用寫(xiě)感言的方式將其記錄下來(lái)。那么好的感言都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的魯教版必修四《金字塔感言》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1。透過(guò)現(xiàn)象，把握課文主旨。
2。教會(huì)學(xué)生個(gè)性化思考，提高探究問(wèn)題的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
目標(biāo)1。2
教學(xué)難點(diǎn)
目標(biāo)2
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、課堂導(dǎo)入（時(shí)間3分鐘）
用一個(gè)2分鐘的關(guān)于金字塔的視頻導(dǎo)入，看完后讓學(xué)生談感言。如下：同學(xué)們好！請(qǐng)大家認(rèn)真觀看一個(gè)關(guān)于金字塔的兩分鐘短片，看完后請(qǐng)用一句話談一下你的感言……剛才大家談的都非常好，各有角度。那么，夏多布里昂是如何解讀金字塔的？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《金字塔感言》。
二、相關(guān)常識(shí)
1。字音
毗（pí）鄰 矗（chù）立 溯（sù）流 陵寢（qǐn）
墓冢（zhǒnɡ） 驛（yì）站 骷（kū ）髏 藐（miǎo）視
2。作者介紹
夏多布里昂（1768～1848），法國(guó)作家。父親是個(gè)沒(méi)落貴族。中學(xué)畢業(yè)后乘船去美洲探險(xiǎn)。這次旅行為他后來(lái)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。回國(guó)后由于參加了孔德親王的僑民團(tuán)而逃亡到布魯塞爾和倫敦，在近8年的流亡中寫(xiě)出了《革命論》等著作。1800年回到法國(guó)，1801年發(fā)表《基督教真諦》中的一章《阿達(dá)拉》，1802年，包括《阿達(dá)拉》和《勒內(nèi)》在內(nèi)的《基督教真諦》全文發(fā)表，大獲成功。并為此受到拿破侖賞識(shí)，出任駐羅馬使館秘書(shū)，后因?qū)μ幩腊杭补舾械綉嵖o職去東方旅行。1814年發(fā)表《論波拿巴和波旁王室》，受到波旁王朝的重用，出任駐柏林、倫敦大使和外交部長(zhǎng)，直至1830年七月革命后才結(jié)束政治生涯，自此閉門(mén)寫(xiě)作6卷巨著《墓中回憶錄》。主要作品有小說(shuō)《阿達(dá)拉》、散文《從巴黎到耶路撒冷》等。
三、文本解讀（時(shí)間大約20分鐘）
1、速讀第一段，作者是怎樣描寫(xiě)金字塔的？
先讓學(xué)生自讀第1段，再點(diǎn)生誦讀描寫(xiě)金字塔的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)出 “舉世無(wú)雙，壯麗畫(huà)卷”八字，引發(fā)讀者對(duì)金字塔的向往，和下文的博絮埃感言形成對(duì)比。
2、那么，對(duì)金字塔，博絮埃又有何感言呢？
先點(diǎn)生讀一遍博絮埃的話，讓學(xué)生在誦讀中感悟。四個(gè)字：枉費(fèi)心機(jī)。這樣就導(dǎo)出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)。進(jìn)而可以學(xué)習(xí)下一段做鋪墊。
3、齊讀第二段。針對(duì)博絮埃的感言，作者又是怎樣回答的呢？
這里，一開(kāi)始學(xué)生可能會(huì)注意到“迷住了”，但思路還需通過(guò)文中的一個(gè)反問(wèn)句來(lái)廓清。“但是難道人類在謝奧普斯金字塔里看到的只是一堆石塊或一具骷髏嗎？”亮出自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，迪奧多拉斯的話語(yǔ)從現(xiàn)實(shí)的角度回答了埃及人為何追求生命永恒。
4、在第三段里，馬迪厄莫雷又是怎樣感言的？他究竟錯(cuò)在哪兒呢？
把一種事物放進(jìn)另一事物的范疇去思考的邏輯錯(cuò)誤。金字塔的作用在于其精神，而他們卻只從物質(zhì)上評(píng)斷。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，切入的角度不同，得出的評(píng)價(jià)自然也不一樣。倘若我們說(shuō)金字塔在物質(zhì)上確實(shí)沒(méi)有達(dá)到安息眾王的目的，但他在精神上確是跨越時(shí)空，傳遞給了我們太多太多的東西，因此只從物質(zhì)一方面來(lái)評(píng)斷金字塔，是片面而有失公允的。
5、那么，在作者看來(lái)，金字塔具有哪些精神作用呢？
催生古代的法律；令民族引以為榮；延續(xù)一個(gè)民族的記憶。
6、在作者看來(lái)，又有何感言呢？
激發(fā)學(xué)生根據(jù)文本，回答這個(gè)問(wèn)題。不要局限于唯一。
建造金字塔的國(guó)王不是一個(gè)瘋子，而是一位寬宏大量的君主。金字塔是偉大的，臻于不休。
四、文本探究（時(shí)間大約10分鐘）
結(jié)合博絮埃、迪奧多拉斯及馬迪厄莫雷的感言，探究本文主旨。這個(gè)地方有一定難度，學(xué)生之間的探究可能比較困難。所以，老師的引導(dǎo)特別重要，彰顯智慧。
博絮埃：反盜墓的角度
迪奧多拉斯：埃及人的現(xiàn)實(shí)追求生命永恒的角度
馬迪厄莫雷；實(shí)用的角度
作者角度：本文是短小精悍的游記散文，作者以游蹤為線索，描寫(xiě)了金字塔的壯觀景象，生發(fā)出對(duì)歷史、人生的思考和感悟。那就是金字塔體現(xiàn)了人類對(duì)生命永恒、人生不朽的一種向往和渴盼。
五、個(gè)性解讀（時(shí)間大約12分鐘）
透過(guò)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)個(gè)性化的思考。請(qǐng)以“金字塔感言”為題，以“在我看來(lái)”開(kāi)頭，寫(xiě)一篇100字左右的小作文。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化解讀，緊扣教學(xué)目標(biāo)，以激勵(lì)為主。
六、總結(jié)回扣
提出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)
↓
再點(diǎn)自己的觀點(diǎn)
↓
批駁他人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自己觀點(diǎn)
七、課下作業(yè)
以“長(zhǎng)城（鳥(niǎo)巢、東方明珠塔等）感言”為題，以“在我看來(lái)”開(kāi)頭，寫(xiě)一篇150字左右的小作文。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
《金字塔感言》
夏多布里昂
舉世無(wú)雙
枉費(fèi)心機(jī)
臻于不朽
生命永恒
附《金字塔感言》學(xué)案
文本鑒賞
本文是一篇短小精悍的游記性散文，但作者寫(xiě)作的目的并不在著力描寫(xiě)游記的主體——金字塔，而是通過(guò)對(duì)金字塔的觀瞻，生發(fā)對(duì)歷史的思考。也就是說(shuō)，文章的主旨并不體現(xiàn)在“金字塔”上，而是著力表現(xiàn)由觀賞金字塔引發(fā)的思考和感悟。
（一）文章概貌
1、提出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)：
2、亮出自己的觀點(diǎn)：
3、他人觀點(diǎn)的錯(cuò)誤：
（二）文本分析
第一段：提出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)
1、作者在文中第一段首先用大篇幅描述了一幅由金字塔構(gòu)成的雄偉高大、舉世無(wú)雙的壯麗畫(huà)卷，但緊接下來(lái)最后一句卻為何又引用博絮埃的話說(shuō)這一切都是“枉費(fèi)心機(jī)”？
第二段：亮出自己的觀點(diǎn)：
1、首先亮出自己的觀點(diǎn)：
2、“但是難道人類在謝奧普斯金字塔里看到的只是一堆石塊或一具骷髏嗎？”
使用反問(wèn)的作用：
3、由反問(wèn)引出自己的觀點(diǎn)是：
第三段：他人觀點(diǎn)的錯(cuò)誤
1、金字塔精神上的作用有哪些？
2、駁倒馬迪厄莫雷等詭辯者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他的錯(cuò)誤在于：
3、結(jié)合對(duì)金字塔的.評(píng)斷去思考“把一種事物放進(jìn)另一種事物的范疇”的具體含義是什么？
4、“大金字塔虛浮的榮光經(jīng)過(guò)三四千年歲月的洗禮也該臻于不朽了吧。”理解這句話的含義。
（三）寫(xiě)作：文中描述了金字塔的雄偉高大，美不勝收和蔚為大觀，引發(fā)了讀者對(duì)金字塔的向往。請(qǐng)同學(xué)們大膽地展開(kāi)想象和聯(lián)想，寫(xiě)一寫(xiě)“我心中的金字塔”。不少于300字。
答案
（一）文本概貌
1、 （1）這一切壯麗如畫(huà)卷
（2）卻又被認(rèn)為枉費(fèi)心機(jī)
2、金字塔魅力無(wú)限，被其迷住：追求永恒，進(jìn)入永生、永恒之門(mén)。
3、把一種事物放進(jìn)另一事物的范疇去思考的邏輯錯(cuò)誤。金字塔的作用在于其精神，而他們卻只從物質(zhì)上評(píng)斷。
（二）文本分析：
第一段：
1、明確：自然而然的提出了兩種觀點(diǎn)，作者見(jiàn)到的金字塔是如此的壯觀；為何還會(huì)有人認(rèn)為它的建造只是“枉費(fèi)心機(jī)”？自然引發(fā)作者和讀者共同的疑問(wèn)和思考，以便作者在下文中引領(lǐng)讀者尋找真正的答案。
第二段：1、我被金字塔迷住了。
2、給讀者以思考的時(shí)間，從逆向思考問(wèn)題。
3、不是感到自身的烏有，而是出于追求永恒的本能；不是死亡的臨界，而是進(jìn)入永生的標(biāo)志；永恒世界邊緣的永恒之門(mén)。
第三段：
1、催生古代的法律；延續(xù)一個(gè)民族的記憶；令民族引以為榮……
2、一種事物放進(jìn)另一種事物的范疇去思考，只看到金字塔的物質(zhì)用途，而不見(jiàn)其精神作用。
3、提示：即結(jié)合本文思考認(rèn)為金字塔是“枉費(fèi)心機(jī)”的說(shuō)法錯(cuò)誤到底出在哪里？金字塔的作用主要在于其精神方面，而人們卻往往從物質(zhì)方面來(lái)評(píng)斷，認(rèn)為金字塔只是一項(xiàng)作為墳?zāi)箙s未能使眾王安息于此的浩大工程，由此得出它只是枉費(fèi)心機(jī)而已。就像歷史學(xué)家人為在詩(shī)人和哲學(xué)家看來(lái)完美無(wú)缺的蠻荒的弱小民族只不過(guò)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的種群。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，切入的角度不同，得出的評(píng)價(jià)自然也不一樣。倘若我們說(shuō)金字塔在物質(zhì)上確實(shí)沒(méi)有達(dá)到安息眾王的目的，但他在精神上確是跨越時(shí)空，傳遞給了我們太多太多的東西，因此只從物質(zhì)一方面來(lái)評(píng)斷金字塔，是片面而有失公允的。
4、大浪淘沙，歷經(jīng)三四千年的歲月，金字塔屹立至今，不僅把它的高大雄偉，蔚為壯觀展現(xiàn)給三四千年后的世人，更是把當(dāng)時(shí)人們的人生信念，價(jià)值取向，民族信仰源源不斷的傳遞給后人，使人們會(huì)認(rèn)識(shí)到金字塔不朽的價(jià)值。同時(shí)還含有的一層意思是人們?cè)谶@么長(zhǎng)的時(shí)間中，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到金字塔的含義不僅僅在物質(zhì)方面，更重要的是在精神方面，三四千年過(guò)去，也該給金字塔一個(gè)公允的評(píng)價(jià)了吧。
（三）寫(xiě)作：（略）
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