聰明人和傻子和奴才教案

時間：2021-11-05 10:17:40 教案我要投稿

聰明人和傻子和奴才教案

　　作為一名為他人授業解惑的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，教案有助于順利而有效地開展教學活動。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編整理的聰明人和傻子和奴才教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

聰明人和傻子和奴才教案

聰明人和傻子和奴才教案1

　　教學目的：

　　一、理解和學習通過人物對話揭示思想性格的寫作方法。（個性化的語言）

　　二、培養辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，鄙視偽君子與奴才，做英勇投入戰斗的實干者。

　　教學時數：兩教時。

　　教學步驟：

　　一、布置預習，思考題：

　　1、這篇散文詩寫了幾個典型人物？主要通過什么方法來刻畫的？用恰當的詞概括他們特有的思想性格。

　　2、作者寫這些人時分別傾注了怎樣的感情？是褒還是貶？作具體分析。

　　二、激發興趣，引入課文。京劇講究臉譜，顏色、線條，均有學問。如紅臉表示赤膽忠心，黑臉表示戇直無私，白臉表示內心*險。觀眾一看舞臺上人物的臉，就能猜測其好壞，猜測其思想性格。這說明肖像描寫是為人物性格服務的。

　　孔乙己第一次出場的肖像描寫是：高大身材，青白臉色，花白胡子，活畫出一個下層知識分子窮困潦倒，自命清高，好喝懶做的性格。最后一次出場，黑瘦，破夾襖，蒲包，草繩，用手爬著走來，突出地塑造了這個受欺凌受摧殘的苦人兒形象。可見外貌描寫在刻畫人物形象中十分重要。

　　然而，藝術高手有時不用外貌描寫，只用人物語言的表達方法，也同樣能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鮮明的形象。魯迅先生這篇散文詩就有此妙處。

　　三、理清段落。

　　思考回答：課文通過三場對話描繪三個有典型意義的人物。哪三場對話？請劃分一下。第一場誰與誰對話？第二場？第三場？用瀏覽速度看一遍。

　　（板書）

　　1、奴才與聰明人

　　2、奴才與傻子

　　3、奴才與聰明人

　　四、分場朗讀，理解內容。

　　第一場對話：奴才與聰明人。奴才，訴苦。為悲慘生活而唉聲嘆氣，不知反抗，不想反抗。由于安于現狀，心靈深處有自我安慰，因而易為廉價的“同情”所滿足。“訴”、“舒坦”，準確地披露了內心的活動，深刻地揭示了奴才的奴性、軟骨，“只要這樣，也只能這樣”。——概括，精要，入木三分。

　　聰明人，故作姿態，順奴才的話，聽話音，接話頭，敷衍，不負責任。說了三句話，嘆了一口氣，故作“慘然”和“嘆息”的樣子。第三句話分明是叫奴才安于奴才的地位。

　　對話中省略號有妙用，給讀者以充分想象的余地。

　　第二場對話：“奴才與傻子。奴才，訴苦。不思反抗，不敢反抗，反對反抗。“恭敬”馴服，卑躬屈膝，奴顏媚骨，向主人請功。“首先”、“得勝”揭露深刻。

　　傻子、實干，正直。他義憤填膺，熱情勇敢，英勇戰斗。具有毀壞鐵屋子的精神。（《吶喊》自序）

　　然而，他不明事理，魯莽從事，孤軍作戰，脫離群眾，不考慮方法。

　　第三場對話：奴才與聰明人。奴才，安于做奴才，居功自詡，為得到主子的夸獎而洋洋自得，十足的奴才本性。不僅奴顏，而且脊梁骨是彎的，骨頭是軟的，拍馬，發臭。

　　聰明人，敷衍。仍然接話，順著奴才的意思，贊揚奴才安于奴才的地位，叫奴才永遠做奴才。至此，靈魂深處的世界進一步暴露，原來是主子的幫兇。

　　五、表情朗讀。

　　1、只讀對話部分，連貫起來理解領會：沒有服飾、外貌的描寫，而是用對話揭示人物的心靈。為什么對話描寫能揭示人物的心靈呢？言為心聲，作者抓住了反映不同人物內心深處的關鍵性語言來表現，做到了語言個性化，使人聽其聲如見其人。要做到這點，須有很深的功力，對生活有深刻的理解與感受，善于敏銳地捕捉。這種描寫方法在古典小說中早已運用，如《紅樓夢》中王熙風的出場，就是聽其聲如見其人。

　　（板書）

　　對話描寫

　　言為心聲

　　聽其聲如見其人

　　2、進行對話描寫時伴以簡潔的敘述與神情描繪，輕輕一筆，畫龍點睛，如聞其聲，如見其態。

　　3、不是孤立的幾場對話，而是鮮明的對照，照出奴才的奴性，聰明人的偽善，傻子的憨直與莽撞。在比較中使假、惡、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。

　　六、理解作者褒貶的感情。

　　1、對維護舊社會的奴才、聰明人揭露，諷刺，對毀壞舊社會的傻子既贊揚，又指出不足，激勵人們更好的戰斗。

　　《野草》，1920年9月——1926年4月時作品，共23篇。作者在《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”“地面”就是產生野草的社會背景。1924年，國共兩黨結成反帝反封建的統一戰線，1925年“五卅”運動掀起全國反帝高潮，革命形勢蓬勃發展。但北方依然是軍閥的黑暗統治。魯迅對封建勢力、買辦思想深惡痛絕，展開英勇的戰斗。在這種思想指導下，勾畫、塑造這三種人，（社會上確實存在）寄寓褒貶的感情。

　　2、奴才與窮人、奴隸不同，此文中的“聰明人”與通常說的耳聰目明的人不同，概念不能混淆。

　　七、思想意義：三種人具有典型意義，歷史意義，不是張三、李四、王五，而是這一種、那一類，高度概括。可作為鏡子對照，照到靈魂深處，教育人們認清、看穿“聰明人”與奴才的面目與本性，激勵人們反抗，戰斗，向舊社會舊勢力進擊。進擊時要尋找合適的方法。今天仍有現實意義，仍有藝術的生命力。

　　八、作業：寫一段對話揭示人物性格。

　　教后：

　　學生質疑有質量。一同學問：聰明人說的話不陰不陽，到底是什么意思？又一同學問：“聰明人和傻子和奴才”為何用兩個“和”，不用頓號？另一同學說：最好講講時代背景，否則不懂。一個同學問：“代為高興似的”，“似”起何作用？什么叫“頭錢”？

　　2、一個同學說：“奴才畢竟是奴才。”好。

　　3、第一場對話，聰明人思想性格暫不下結論，引起懸念；時代背景放在后面講，可突出思想意義。

聰明人和傻子和奴才教案2

　　一、導入

　　齊背魯迅的《自題小像》。

　　二、研讀課文

　　1.圈畫關于傻子的描寫，歸納傻子的形象特點

　　明確：無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭

　　2.既然傻子不傻，魯迅先生為什么稱之為“傻子”？

　　明確：從聰明人的視角看他無私忘我，是傻的；從奴才的視角看，被奴才利用，被更多的奴才驅趕，是傻的；

　　3.聯系當時的社會背景，魯迅所說的“傻子”有何深意？

　　明確：“傻子”不同于許許多多的庸人、市儈、騙子，是社會上的少數派，他們是無私忘我、誠實熱情、敢作敢為的一類人。可是卻不被人所理解，甚至認為是傻子，傻子寄寓了魯迅先生對當時中國社會的沉痛哀嘆。

　　4.圈畫關于聰明人的描寫，歸納聰明人的形象特點

　　明確：從聰明人的語言、表情和行為可以看出來。聰明人具有事不關己，高高掛起，明哲保身的特點，只是用語言安慰同情奴才，并沒有用實際行動幫助他。

　　5.你欣賞聰明人的“聰明嗎”？

　　明確：不欣賞，這不是不是聰明，而是巧言令色、虛偽圓滑、慣于欺騙。

　　三、主旨探究

　　提問：魯迅先生通過寫此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？

　　明確：希望有越來越多的國人成為無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭的“傻子”。

　　總結：魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時做穩了奴隸。同時，魯迅又把人分為三類：聰明人、傻子和奴才。

　　四、拓展

　　1.奴才茍且偷生、愚昧無知、卑劣無恥，是可悲的。聰明人巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙，是可惡的，傻子無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭，這樣的人才是可愛可敬的。在我們的生活中，你可以找到具有這三種性格的人，你最想成為哪類人？

　　明確：傻子。

　　2.在我們的生活中，其實傻子真的不少，你都知道哪些傻子？

　　參考：魯迅、袁隆平等。

　　五、作業

　　1.完成練習題。

　　2.閱讀《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《這樣的戰士》

　　板書設計：

　　聰明人和傻子和奴才

　　魯迅

　　聰明人——茍且偷生、愚昧無知、卑劣無恥

　　傻子——巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙

　　奴才——無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭

聰明人和傻子和奴才教案3

　　教學目標

　　1.了解文章的內容和情節。

　　2.學習文中關鍵詞語的表達作用。

　　3.掌握分析人物形象的基本方法。

　　4.理解魯迅先生的寫作目的。

　　教學重點

　　分析三種人的形象特點。

　　教學難點

　　1.通過動作、語言分析人物形象。

　　2.體會魯迅先生絕望和悲涼的心情。

　　課時安排

　　1課時。

　　教學過程

　　一、導入新課。

　　我們接觸過許多作品，其中不乏描寫貧苦人民凄慘生活的，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”“昨日到城郭，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人”。那么他們為什么會如此貧困呢？

　　著名的文學家、思想家魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時做穩了奴隸。同時，魯迅又把人分為三類：聰明人、傻子和奴才。

　　今天，我們就來學習魯迅的這篇文章——《聰明人和傻子和奴才》。

　　二、初步感知，熟悉課文。

　　1.教師范讀。

　　2.學生自由放聲朗讀。

　　3.正音。

　　三、深入探究，分析形象。

　　1.識奴才

　　（1）全篇著墨最多的是哪一個人？

　　奴才。

　　（2）奴才出場前魯迅給了他怎樣的評價？該如何理解這句話？

　　“只要這樣，也只能這樣。”“只要”說明奴才從內心里是接受“這樣”的，而“只能”則說明奴才的奴性是不能改變的。

　　（3）奴才遇到了聰明人，向他訴苦。奴才有什么表現？這種表現代表了他內心的何種感受？而當他得到聰明人的同情的時候，又有何表現？

　　奴才的表現是流淚，證明他內心悲苦之極。但當他聽到“這實在令人同情”的話時卻又馬上高興起來。

　　（4）奴才從悲苦到高興的轉變的原因是什么？你認為奴才真正需要的應該是什么？而這個奴才需要這些嗎？

　　奴才其實只要得到別人的同情（只要這樣）就可以了，因此會變得高興起來。事實上，奴才真正需要的絕非同情，應該是解放。但奴才卻不要這些，他認為只要有同情就足夠了。

　　（5）當真正出現了一個真心幫助他，要給他開一扇窗的人時，奴才的反應是怎樣的？為什么會這樣？

　　奴才極力反對，因為他并不要解放。

　　（6）在這種情況下，奴才是如何做的？你注意到他語言中的關鍵詞了嗎？根據這個關鍵詞揣摩一下奴才的心理。

　　當有人來幫助他時，他大聲報信：“強盜在毀咱們的屋子了！”這句話中“咱們”一詞很值得思考。在奴才心里，他和主人是一家人，不僅甘于受欺凌，還要做其走狗。

　　（7）請看描寫奴才飽受壓榨生活的話：“清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……”

　　思考：作者為什么為他設計這樣一段打油詩的告白？

　　奴才經常找人訴苦，很嫻熟，不像被壓迫，可笑更可悲，更能體現出奴才是甘心安于現狀的。

　　奴才一輩子可以說只做了兩件事：忙于訴苦，樂于邀功。

　　2.辨聰明

　　（1）聰明人出場，做了哪些聰明事，說了什么聰明話呢？

　　和許多人一樣，聰明人在聽了奴才的訴苦之后，安慰奴才：“我想，你總會好起來……”“這實在令人同情。”

　　（2）當奴才維護主人的利益，聰明人去慰問時，對奴才的所為持何種態度？據此你可以判斷聰明人是一個怎樣的人？為什么這樣說？

　　聰明人對奴才所為持贊同的`態度。這實際上說明他是個偽善圓滑的人，他所說的“你總會好起來”實際上是在敷衍奴才，而最終的贊同也是在敷衍。這種態度正符合其偽善圓滑的特點。

　　（3）對于奴才，聰明人做了幾件事？你認為聰明人所做的事對奴才有無幫助？

　　兩件事：巧于安慰，慣于欺騙。聰明人的做法讓奴才有個傾訴的機會，滿足了奴才的要求。從某種程度上來說可以認為是有幫助的，但從奴才解脫悲苦命運的角度來看，卻是起到了一個完全相反的作用。

　　（4）思考：魯迅為什么稱之為“聰明人”？說說魯迅筆下的“聰明人”具有怎樣的特點。

　　魯迅所謂的“聰明人”，就是善于鉆營作偽與不擇手段撈取實利美名的卑劣小人，對于這種人，魯迅疾之如仇，他甚至將之看成是人性的一種劣根性。文中的這個人正具備了上面的特點，故稱之為“聰明人”。

　　魯迅在《狗貓鼠》一文中說：“在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事卻比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘罷，但它們從來就沒有豎過‘公理’‘正義’的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。”而人呢，從能夠直立，到能說話，再到能寫字作文，自然是進步，“然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得‘顏厚有忸怩’。”而對于這些善于以做偽來博取美名實利的“聰明人”，魯迅總是忍不住要去揭露他們，剝下他們身披的莊嚴美麗的外衣。相形之下，魯迅更加同情于不會說謊、不會打著“公理”“正義”的旗子而行巧取豪奪之實的“傻子”甚至“笨牛”們。

　　（5）“聰明人”既有如此的特點，顯然，他們的做法只能起到維持現狀或相反的作用。魯迅為什么說“這個社會是不能靠聰明人支持下去的，尤其是中國的聰明人”？

　　（學生討論。）

　　聰明人只有花言巧語，而無實際行動。都如聰明人一樣，這個社會就不會有真正的發展。

　　3.贊傻子

　　（1）這個世界不需要“聰明人”，那么需要什么人？

　　傻子。

　　（2）請大聲說出傻子的臺詞：“混帳！”思考為什么傻子要這樣說。

　　想幫助奴才，對主人的做法感到憤恨，想改變奴才悲苦的命運。

　　（3）傻子接下來做了什么事？結果如何？

　　傻子開始動手砸墻，卻被奴才攔住，最終被奴才趕走。

　　（4）對于傻子的結局，你有什么看法？試分析這一結局及傻子的性格特點。

　　傻子的結局實際上是意料之中的，因為奴才的奴性不轉變，傻子的幫忙只能是空費氣力。

　　傻子讓人頭疼的地方正是他的“傻”。當奴才與聰明人在一個訴苦、一個同情的默契中維持著既成的秩序的時候，卻硬生生地撞進一個見一就是一、見二就是二，不知道世故圓滑為何物的傻子，使原來奴才與聰明人之間以一種心照不宣的潛規則來維持的和諧被撞得裂縫橫生，所謂奴才之為奴才，所謂“聰明人”的狡猾與做作，都在這傻乎乎的撞擊之下原形畢露。可以說，這里的傻子就像那個實話實說地大聲說出“皇帝身上什么也沒有穿”的孩子一樣，在似乎懵懵懂懂之中，直接用手、用行動撕下了虛偽者的面紗，并引起了哄然的笑聲。

　　顯然，傻子之為傻子就在于他的無知——對某些常人以為天經地義、心照不宣的游戲規則的無知，由此導致他簡單與執拗的“一根筋”的思維與性格，他是“無可理喻”的，在他面前，人類為自己發明的所有的靈活變通的辦法、保全虛偽的面子與尊嚴的手段全然失效，所有的假面具都搖搖欲墜，所有粉飾的太平都將剝落，所有的巧智與詭辯都將無法通行。

　　也正因為如此，社會才更需要這樣的傻子，去真正改變現狀。

　　（5）既如此，魯迅為什么還要叫他“傻子”？作者在這里對“傻子”持怎樣的態度？

　　“傻”，只是在聰明人眼中的形象，這絕非真正意義上的“傻”，而應冠以“正直忘我”的概念。作者對“傻子”持贊美的態度，實際上，魯迅有相當一部分作品都可以看做關于某種傻子與聰明人的寓言，在這些作品中，傻子們以各種變相反復出現，有意無意地剝扯著紳士們的莊嚴的長袍。

　　（6）探究：在當今社會中，你認為是否還需要這樣的“傻子”？

　　（學生討論。）

　　我們需要“傻子”這樣敢于堅持真理的人，只有這樣，社會才能進步。

　　（7）總結。

　　奴才——飽受壓榨，忙于訴苦，樂于邀功——可悲

　　聰明人——偽善圓滑，巧于安慰，慣于欺騙——可惡

　　傻子——無私忘我，甘于拯救，敢于抗爭——可敬可愛

　　（8）分角色朗讀課文，在此基礎上進一步理解文章的內涵。

　　四、總結全文，探究思想。

　　你認為作者通過寫此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？

　　作者實際上非常希望能有那么一天，中國的百姓不再堅持自己的奴性，而學會抗爭，因為，希望始終是存在的。

　　魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，他目光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法。在《故鄉》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們所未經生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這中間包含了魯迅太多的渴望，渴望中國的民眾不再甘于壓榨，渴望有一天，中華民族真的走向輝煌。

　　魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發出的青色的光，在漆黑的夜里，只有一個窗門照耀著，那不是月光，但我好像感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來。”

　　今天，魯迅的愿望已經實現，中國人終于擺脫了被奴役的命運，但是，希望魯迅筆下正直忘我的“傻子”會更多地涌現，這樣，我們的中華民族會更加輝煌。

　　五、聯系現實，深化對文章的理解。

　　同學們，現在如果讓你選擇的話，聰明人、傻子和奴才三類人，你愿意做哪一種人呢？

　　“傻子！”

　　請大家理直氣壯地再大聲說一聲：“傻子！”

　　下面老師請大家看一個“傻子”式的人物。

　　投影：林秀貞的照片

　　認識她嗎？（不認識！）她像不像我們鄰家的大媽？

　　老師介紹投影文字：

　　她就是“感動中國20xx”獲獎人物，她叫林秀貞。她被稱為“孤寡老人的好女兒”。

　　林秀貞是河北省衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村農民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養了6位孤寡老人。這位樸實的農村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關系。

　　頒獎辭：