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余秋雨《都江堰》優(yōu)秀教案（通用3篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，編寫(xiě)教案是必不可少的，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的余秋雨《都江堰》優(yōu)秀教案（通用3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
余秋雨《都江堰》優(yōu)秀教案1
一、教材依據(jù)
魯教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)，第7課《都江堰》。
二、設(shè)計(jì)思想
據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和新課改的精神，體現(xiàn)學(xué)為主體教為主導(dǎo)的教育理念，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上思考、討論、表達(dá)形成自己的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地分析文章，體味作者蘊(yùn)藏其間的文化思考，拓展形象思維的能力。
三、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、了解作家作品及都江堰的有關(guān)知識(shí)，掌握本課的重點(diǎn)字詞。
2、理清作者思路，品味富有意蘊(yùn)的語(yǔ)言，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力過(guò)程與方法。
3、學(xué)習(xí)作者通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用來(lái)展示文本內(nèi)容的表達(dá)技巧。
4、通過(guò)誦讀，理解作者的思想情感，品味富有意蘊(yùn)的語(yǔ)言，提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力。
情感態(tài)度與價(jià)值：
領(lǐng)會(huì)并感受作家對(duì)都江堰特殊文明和中華文明的情感體驗(yàn)，體會(huì)作家深邃的文化思索，和從文化視角對(duì)歷史文化、人類文明的反思與審視。
四、教學(xué)重點(diǎn)
理解作者的思想情感，品味文本富有意蘊(yùn)的語(yǔ)言。
五、教學(xué)難點(diǎn)
體味作者對(duì)文化的深邃思索和審視，感悟文章博雅的文化內(nèi)涵。
六、教具準(zhǔn)備
多媒體 課件
七、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
歷史情懷不獨(dú)讓人享受學(xué)問(wèn)，而且享受遼闊的空間和邈遠(yuǎn)的時(shí)間，享受中華民族文化的博大精深。悠悠歲月史，上下五千年。悠久的歷史，浩瀚的文化，一經(jīng)作家巨筆的浸潤(rùn)便產(chǎn)生一種超常的力度和亙古未有的.高度。余秋雨作為以為富有使命感的文化旅行學(xué)者穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，在探尋中遴選，再遴選中關(guān)照，在關(guān)照中體悟，在體悟中傳達(dá)，用現(xiàn)代文化意識(shí)關(guān)照歷史文化遺跡，反思傳統(tǒng)文化，構(gòu)建宏闊的人文精神。今天，我們就一同走進(jìn)余秋雨筆下的《都江堰》來(lái)體味蘊(yùn)涵其間的文化內(nèi)涵和人文精神，體會(huì)文化散文獨(dú)有的文化特質(zhì)。
（二）解題
1、作者簡(jiǎn)介：余秋雨，1946年生，浙江余姚人。當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)家，散文作家。主要作品有：《戲劇理論史稿》散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》《行者無(wú)疆》等。
2、★介紹都江堰（展示課件）
①圖片和視頻展示其氣勢(shì)。
②文字介紹：都江堰建于公元前三世紀(jì)，位于四窗成都平原西部的岷山上，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)太守李冰父子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界 上，年代最久，唯一留存以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，被稱為古代水利建設(shè)的燦爛明珠。它由分水嶺、引水口和泄洪堤組成。
（三）整體感知
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，速讀課文，讓學(xué)生概括各部分內(nèi)容。
方式：學(xué)生自己先擬定小標(biāo)題然后討論交流。
明確 ①都江堰的價(jià)值；②都江堰的水勢(shì)；③李冰父子的評(píng)價(jià)；④李冰父子的影響。
2、找同學(xué)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表述整篇文章。
（四）研習(xí)文本
（1）研讀課文第一部分
設(shè)疑：1、作者為什么說(shuō)中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的不是長(zhǎng)城而是都江堰？
2、這部分用了什么樣的寫(xiě)作手法？
3、作者又從那些部分來(lái)進(jìn)行對(duì)比的？
學(xué)生討論并自由發(fā)言。
學(xué)生討論后教師明確：作者用了對(duì)比的寫(xiě)作方法，把長(zhǎng)城和都江堰進(jìn)行了對(duì)比。從年代上，規(guī)模上，功用上，形象上，氣質(zhì)上，影響上和結(jié)果上進(jìn)行了對(duì)比，它的價(jià)值要比長(zhǎng)城大，所以作者說(shuō)中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的不是長(zhǎng)城而是都江堰。
余秋雨《都江堰》優(yōu)秀教案2
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介作者。
余秋雨，浙江人，1946年生，中國(guó)文化史學(xué)者、藝術(shù)理論家，上海戲劇學(xué)院教授，曾擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。有《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等專著多種；著有散文集多本：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等。
三、初讀課文，了解內(nèi)容。
逐節(jié)閱讀，正音正句；初步感知課文內(nèi)容。
四、理清思路，研讀課文。
整篇文章分三部分。
先來(lái)研讀第一部分，第一部分共有六個(gè)自然段：
第1自然段，以人們心目中已經(jīng)成為定論的長(zhǎng)城和都江堰作對(duì)比，開(kāi)宗明義標(biāo)明觀點(diǎn)，推出主題。
第2自然段，寫(xiě)長(zhǎng)城之偉大。作者說(shuō)長(zhǎng)城不如都江堰，并不是否定長(zhǎng)城。長(zhǎng)城的偉大之處，主要在于它是“人類意志力的驕傲”，是久遠(yuǎn)歷史和民族演化的見(jiàn)證。反過(guò)來(lái)，寫(xiě)長(zhǎng)城的偉大，也不會(huì)減低前面對(duì)都江堰的評(píng)價(jià)。
第3、4、5自然段，具體對(duì)比長(zhǎng)城與都江堰的不同。
作者認(rèn)為，都江堰在哪四個(gè)方面勝過(guò)長(zhǎng)城？
歷史更悠久，為民造福更直接，發(fā)揮作用的時(shí)間更長(zhǎng)，今天仍然像最初那樣有價(jià)值。
“灌溉”一詞既是實(shí)寫(xiě)“都江堰”的水利功能，又比喻對(duì)民族人民的養(yǎng)育作用。第4自然段用一組排比句解釋“灌溉”的深層意義。
第5自然段再以三組對(duì)比，從外在形象，象征意義，再到內(nèi)在精神，對(duì)二者進(jìn)行比較，以反復(fù)印證詠嘆的筆法贊美都江堰，支持文章的觀點(diǎn)。
第6自然段，用短句，并另起一行。目的是推出并強(qiáng)調(diào)主角。
小結(jié)：第一部分，用長(zhǎng)城做對(duì)比，說(shuō)都江堰是“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程”。
第二部分：
第7自然段，寫(xiě)以前心目中的都江堰，“只是一個(gè)水利工程”，根本沒(méi)放在眼里。
這是運(yùn)用了什么手法？有什么作用？
是欲揚(yáng)先抑，為后來(lái)的“發(fā)現(xiàn)”做鋪墊。與第一部分結(jié)尾盛贊并隆重推出“都江堰”又形成反差，使文章產(chǎn)生起伏懸念，引人人勝。
第8自然段，寫(xiě)走進(jìn)都江堰的過(guò)程。這一段寫(xiě)得細(xì)致、真切、傳神。
是從哪些感覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)的？
先是視覺(jué)“草木茂盛”，再是觸覺(jué)“漸覺(jué)滋潤(rùn)”，再是直覺(jué)、聽(tīng) 覺(jué)、第六感覺(jué)，最后是心理感應(yīng)。終于全身心地被震撼。
“吸去”一詞寫(xiě)出了對(duì)都江堰精神的高度認(rèn)同。難怪作者極力稱贊。
第9自然段，寫(xiě)在都江堰的所見(jiàn)所感。重點(diǎn)是寫(xiě)都江堰的水。
作者運(yùn)用了那些修辭方法？
作者先與海水對(duì)比，寫(xiě)了都江堰的水：既是“精神煥發(fā)”，“踴躍著生命”，又“極有規(guī)律”。
然后用了擬人的手法，講都江堰的水如何有規(guī)律。作者強(qiáng)調(diào)這里的水“有規(guī)律”，正是為了寫(xiě)都江堰的獨(dú)特作用，進(jìn)而寫(xiě)建造都江堰的人。在這里，作者沒(méi)有用“設(shè)問(wèn)”的手法，卻暗中提出了一個(gè)問(wèn)題，自然過(guò)渡到都江堰的'建造者。
小結(jié)：第二部分，寫(xiě)偶然發(fā)現(xiàn)都江堰之美，并為它折服。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)研讀第三部分，把握李冰形象。
第三部分：與歷史上其他類型的為官之道相比較，對(duì)李冰父子興修水利的業(yè)績(jī)和歷史地位給予高度評(píng)價(jià)。
（一） 討論： 第10一24自然段中，第10、14、19、20、24自然段高度評(píng)價(jià)李冰的貢獻(xiàn)，哪些貢獻(xiàn)？
其他自然段均用對(duì)比方法肯定了李冰父子的做法，哪些做法？
第11自然段，用李冰的“毫不惹人注目”與其他顯赫官僚比較；
第12自然段，用李冰以實(shí)踐科學(xué)為民“消災(zāi)、濡養(yǎng)”的政治理念，同不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚理念比較；
第13自然段，用現(xiàn)代一個(gè)有作為的市長(zhǎng)來(lái)類比幾千年前的李冰；
第15自然段，用李冰修建水利工程的實(shí)干形象，同追求虛名、富貴、權(quán)勢(shì)的當(dāng)權(quán)者比較；
第16自然段，用李冰繪制水系圖譜，同現(xiàn)代的偉大發(fā)明比較；
第17自然段，用李冰樸實(shí)的治水經(jīng)同看上去浩繁實(shí)際可能無(wú)用的“典籍”比較；
第18自然段，用李冰對(duì)建設(shè)事業(yè)的投人同一些人熱衷于征服、破壞比較；
第21自然段，用李冰的智慧、仁慈，同秦始皇的蠻嚇、殘忍比較；
第22自然段，用都江堰的現(xiàn)實(shí)作用同長(zhǎng)城的虛名比較；
第23自然段，用李冰父子獻(xiàn)身精神與某些飽食終日的現(xiàn)代官僚比較，高度贊揚(yáng)了李冰父子的歷史貢獻(xiàn)。
在第三部分中，作者馳騁想像，上下追索，把與李冰修建都江堰相關(guān)或相反的事理都拿來(lái)比較，極力稱贊李冰父子的行為和精神，文章第24自然段把它提高到民族精神和民族靈魂的高度。通過(guò)對(duì)比，可以確信，“都江堰比長(zhǎng)城更激動(dòng)人心”的論斷并不是聳人聽(tīng)聞的虛枉之言。
（二） 文章的第三部分中，作者著意描繪了屹立在滔滔江流中的李冰的“原始造型”，后面又再一次提及出土的石像。請(qǐng)找出有關(guān)的內(nèi)容，再想一想，作者是如何進(jìn)行描寫(xiě)的？重點(diǎn)研讀第五自然段（結(jié)合課后思考與練習(xí)五）
1、“守”是個(gè)會(huì)意字，上面表示屋宇，“寸”是一只手掌加上一橫。“守”字原表示這是脈搏跳動(dòng)的“寸口”。但這里則用”守’字的原始造型”，象征李冰堅(jiān)守治水的崗位，以民為本，忠于職守的精神。
2、“金杖玉璽”指權(quán)力地位。“鐵戟鋼錘”指武器，這里象征戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞。“反復(fù)辯論”是指長(zhǎng)鍤所象征的建設(shè)水利工程與爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿的反復(fù)紛爭(zhēng)；“失敗”就爭(zhēng)權(quán)奪利、征戰(zhàn)殺討而言，李冰既沒(méi)有爬上高位，也沒(méi)有立下赫赫戰(zhàn)功，他始終不過(guò)是一個(gè)郡守，所以說(shuō)“失敗了”。“勝利了”則指李冰所主持建造的都江堰水利工程造福千年，澤被后代的成就，也指李冰受到了世世代代的民眾永久的敬仰。
3、描寫(xiě)和議論相結(jié)合。
（三） 第23自然段又寫(xiě)到“手中緊握著長(zhǎng)鍤”，為什么要反復(fù)寫(xiě)“手中緊握著長(zhǎng)鍤”？
作者借一個(gè)作家的話，“向現(xiàn)代官場(chǎng)的袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里？”這和李冰的形象有何關(guān)系？
文章著意描繪了屹立在滔滔江流中的李冰的“原始造型”：“他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)‘守’字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽，鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。…“長(zhǎng)鍤”在文中是一種浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)、忠于職守、造福于民的本領(lǐng)和精神。反復(fù)寫(xiě)“長(zhǎng)鍤”，表明了作者對(duì)務(wù)實(shí)、恤民、術(shù)有專攻的為官精神的贊美。
作者借一個(gè)作家的話，是為了把筆觸從歷史評(píng)價(jià)直接延伸到現(xiàn)實(shí)。
二、總結(jié)課文
作者余秋雨近年來(lái)以一系列“大文化散文”獨(dú)步文壇，是文學(xué)散文創(chuàng)作中引人注目的一位作家，《都江堰》就是比較典型的一篇。
作者從游覽“都江堰”起筆、借助山水風(fēng)光的描繪，贊頌了李冰父子身先士卒，為民造福建設(shè)都江堰的業(yè)績(jī)，反思了民族文化中與之相反的另外一種為官之道，抒發(fā)了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感慨。
作者有豐富的歷史和文學(xué)功底，歷史、現(xiàn)實(shí)、想像等材料順手拈來(lái)；寫(xiě)景、抒情、議論諸方法使用嫻熟，結(jié)構(gòu)、開(kāi)合、過(guò)渡技巧自然從容；立意深刻，促人思考。代表了當(dāng)今“大文化散文”的水平。
文章很少?gòu)恼婷枥L李冰父子臨江治水的形象，而是善于使用對(duì)比手法，一連使用了近20處對(duì)比，并伴隨含蓄、精當(dāng)?shù)淖h淪，有力地塑造了兩千年前一個(gè)不求私利，為民造福的官吏的高大形象。
文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)練。白描手法運(yùn)用精熟，往往用三言兩語(yǔ)就能寫(xiě)出人物和景致的特征，言詞考究、文筆流暢，有很強(qiáng)的感染力。
余秋雨《都江堰》優(yōu)秀教案3
一、走進(jìn)課文。
1、視頻欣賞歌曲《好一個(gè)都江堰》
附：歌詞：
那也不是傳說(shuō)，那也不是夢(mèng)幻，那是真實(shí)的神話，那是人間的奇跡。那就是千秋都江堰。好一個(gè)都江堰，源頭在四川，奔涌向前，悠悠幾千年。先輩引來(lái)都江水，澆灌天下沃野良田。都江的水，靜靜地流，流過(guò)歲月，流過(guò)滄桑；都江的水，長(zhǎng)長(zhǎng)地流，流過(guò)昨天，流向明天。
世世代代傳承，離不開(kāi)清泉米糧，祖先奇功偉業(yè)，訴說(shuō)民族的渴望。那就是千秋都江堰。好一個(gè)都江堰，功德在人間，中華文明四海傳。古堰揮灑新風(fēng)采，造福天下萬(wàn)萬(wàn)年。都江的水，清清地流，潤(rùn)了中華，潤(rùn)了希望；都江的水，滾滾地流，奔向大海，奔向未來(lái)。
2、精彩引入：
建筑是文化的重要載體之一。如果說(shuō)故宮是皇權(quán)政治的符號(hào)，那么胡同則是平民生命形態(tài)的縮影；如果說(shuō)布達(dá)拉宮是虔誠(chéng)的宗教崇拜意識(shí)，那么揚(yáng)州個(gè)園則是淡泊雅致的文人情懷。人類歷史上無(wú)數(shù)的輝煌文明和不朽文化令人感慨不已，然而，時(shí)間流逝，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，大多數(shù)的奇跡今天只剩下了一副軀殼，成為文明的標(biāo)本。而在中國(guó)四川一座不起眼的小城里，有一座不起眼的水利工程，它以其汩汩清流，從古到今源源不絕地滋潤(rùn)著成都平原、四川盆地乃至整個(gè)的中華民族。一項(xiàng)跨越千年的水利工程，它又承載著什么文化精義呢？今天我們就一起來(lái)解讀余秋雨的《都江堰》。
3、PPT課件播放課文朗讀。
4、記讀雅詞。
驚悸 邈遠(yuǎn) 廢弛 汩汩 庇護(hù) 濡養(yǎng) 突兀 浸潤(rùn) 修繕 炫耀
履歷 清朗 騷動(dòng) 前兆 趨附 震顫 踴躍 喧囂 咆哮 馴順
遴選 浚理 長(zhǎng)鍤 韜略 澄徹 勸誡 慰撫 承續(xù) 詰問(wèn) 繁衍
馴服 爽利 儺戲
痛哭流涕 頹壁殘?jiān)?雍容大度 可掬可捧 精神煥發(fā) 心魄俱奪
眾目睽睽 金杖玉璽 鐵戟鋼錘 遙相呼應(yīng) 怦然心動(dòng) 袞袞諸公
至圣至善 改惡從善 虔誠(chéng)膜拜 鐘鼓鈸磬 朝朝暮暮 通情達(dá)理
風(fēng)調(diào)雨順
二、品讀課文。
1、用小標(biāo)題概括課文內(nèi)容。
（一）都江堰的價(jià)值
（二）都江堰的水勢(shì)
（三）都江堰的建造
（四）都江堰的精魂
2、探究對(duì)比手法。
（1）課文將都江堰與哪些事物進(jìn)行對(duì)比？總共進(jìn)行了幾次大的對(duì)比？
三次大的對(duì)比
都江堰與長(zhǎng)城 都江堰與大海 李冰與帝王諸官
（2）三次對(duì)比的目的是什么？
都江堰與長(zhǎng)城：長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而都江堰至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送清流。
都江堰與大海：都江堰把最強(qiáng)悍的生命賦之于規(guī)整，賦之于期盼，賦之于眾目睽睽，顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。
李冰與帝王諸官：李冰因官位成為一位實(shí)踐的科學(xué)家，他以田間老農(nóng)的思維進(jìn)入了最純粹的人類學(xué)的思維。
（3）精段揣摩：
中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲，都江堰的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流，它永久性地灌溉了中華民族。都江堰水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的.距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。
課文從修建時(shí)間、社會(huì)功用、延伸距離、文明特征四方面將長(zhǎng)城與都江堰作比較，其中社會(huì)功用的比較最根本最重要。這不僅因?yàn)檠由炀嚯x、文明特征等方面的內(nèi)容依附于社會(huì)功用，而且因?yàn)閷?duì)社會(huì)功用的評(píng)價(jià)是文章的核心內(nèi)容，這也是在為第三部分展開(kāi)文化反思張本。
（4）按照《長(zhǎng)城和都江堰》組合要言的方法，女生寫(xiě)《都江堰與大海》，男生寫(xiě)《李冰與官僚》。
【PPT課件示例】
都江堰與大海
走近都江堰，天地間開(kāi)始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。即便是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。都江堰的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。要看水，切不可忘了都江堰。
李冰與帝王諸官
中國(guó)千年官場(chǎng)把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無(wú)所專攻的官僚，李冰卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)。因有過(guò)他，中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。他未曾像別的官僚留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略敗Ｇ厥蓟手L(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。歷史上的官僚都成了過(guò)眼云煙，而只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。
三、感悟語(yǔ)言。
1、你最欣賞課文中的哪個(gè)句子？為什么？
2、你不理解課文中的哪個(gè)句子？
【PPT課件顯示】
余秋雨散文語(yǔ)言的特色
一、力避熟語(yǔ)，追求個(gè)性。
如野山荒漠、頹壁殘?jiān)㈠︷B(yǎng)、卑處一隅、心魄俱奪、陰氣森森、浚理、邈遠(yuǎn)、游觀、判然不同、心緒懶懶的、腳步散散的、股股疊疊等詞語(yǔ)或改造熟語(yǔ)，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者語(yǔ)不驚人死不休的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，冰清玉潔的政治綱領(lǐng)、他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓 等體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行陌生化處理的藝術(shù)能力，長(zhǎng)城還只是它的后輩、被歲月的淤泥掩埋和以使命為學(xué)校等語(yǔ)言表述則形象幽默，富含哲理。
二、偏愛(ài)四字詞，喜歡用整句。
如漸覺(jué)滋潤(rùn)、愈顯清朗、地震前兆、海嘯將臨、山崩即至、急于趨附、陡然一驚、急流浩蕩、大地震顫、有所執(zhí)持、無(wú)所專攻、金杖玉璽、鐵戟鋼錘、鎮(zhèn)于江間和測(cè)量水位等四字詞語(yǔ)在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來(lái)很有氣勢(shì)。
三、運(yùn)用比喻手法。
文章多次使用了比喻手法。以鄉(xiāng)間母親比喻都江堰，以翻越各種障礙的馬拉松健兒比喻吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭的都江堰水流，以如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至的連串喻體比喻都江堰的騷動(dòng)和聲音，以金杖玉璽鐵戟鋼錘比喻權(quán)勢(shì)等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。
【課外延伸】
欣賞余秋雨散文《三峽》片段，體會(huì)作者的語(yǔ)言風(fēng)格：
1、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車來(lái)船往的樂(lè)土；可以一任封建權(quán)勢(shì)者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩(shī)人們的生命偉力縱橫馳騁。可憐的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時(shí)間一長(zhǎng)，這片山河對(duì)詩(shī)人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無(wú)聲。中國(guó)，還留下幾個(gè)詩(shī)人？
2、李白時(shí)代的詩(shī)人，既摯戀著四川的風(fēng)土文物，又向往著下江的開(kāi)闊文明，長(zhǎng)江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問(wèn)槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們知道，長(zhǎng)江行途的最險(xiǎn)處無(wú)疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩(shī)的河床。他們的船太小，不能不時(shí)行時(shí)歇，一到白帝城，便振一振精神，準(zhǔn)備著一次生命對(duì)自然的強(qiáng)力沖撞。只能請(qǐng)那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫(xiě)詩(shī)了，那模樣本不屬于詩(shī)人。詩(shī)人在三峽的小木船上，剛剛告別白帝城。
【選讀美句】（雜然讀齊聲讀）
1、就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。
2、它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩，它就是都江堰。
3、海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整
4、他當(dāng)然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結(jié)出治水三字經(jīng)深淘灘，低作堰、八字真言遇灣截角，逢正抽心，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無(wú)法翻閱。
5、一位現(xiàn)代作家見(jiàn)到這尊塑像怦然心動(dòng)，沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握，作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里？出土的石像現(xiàn)正在伏龍觀里展覽。人們?cè)谵Z鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。
四、課文總結(jié)。
與其說(shuō)《都江堰》是在寫(xiě)都江堰，不如說(shuō)是在寫(xiě)李冰；與其說(shuō)是在寫(xiě)李冰，不如說(shuō)是在寫(xiě)一種文化。
都江堰是樸實(shí)無(wú)華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)，毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親；李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這樣默默無(wú)聞的大批工程，有了李冰這樣為民請(qǐng)命的無(wú)數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中華的文明才得以延續(xù)。
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