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《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》原文、注釋、譯文、賞析
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家肯定對古詩詞鑒賞非常熟悉吧？古詩詞鑒賞，通常是體會詩詞中的字詞、意境、句意、語言特色、主旨、技巧、結(jié)構(gòu)思路等更深層次的內(nèi)容。你還會做古詩詞鑒賞嗎？以下是小編收集整理的《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》原文、注釋、譯文、賞析，希望能夠幫助到大家。
鄭風(fēng)·風(fēng)雨
無名氏
【原文】
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈[1]。
既見君子，云胡不夷[2]。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠[3]。
既見君子，云胡不瘳[4]。
風(fēng)雨如晦[5]，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜。
【注釋】
[1]喈（jiē）喈：雞鳴聲。
[2]云：語助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。
[3]膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。
[4]瘳（chōu）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除。
[5]晦（huì）：夜晚。
譯文
風(fēng)雨交加冷凄凄，雞兒尋伴鳴嘰嘰。終于看見君子歸，煩亂心緒怎不息?
風(fēng)狂雨驟聲瀟瀟，雞兒尋伴聲膠膠。終于看見君子歸，相思之病怎不消?
風(fēng)雨連連天昏濛，雞兒報曉鳴不停。終于看見君子歸，心里怎能不高興?
【作者】
《鄭風(fēng)》為《經(jīng)》國風(fēng)中的內(nèi)容，十五國風(fēng)之一。為先秦時代鄭地漢族民歌。春秋時代鄭國的統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南的鄭州、滎陽、登封、新密、新鄭一帶地方。“鄭風(fēng)”就是這個區(qū)域的詩。
《鄭風(fēng)》包括二十一首詩歌：緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風(fēng)雨、子衿、揚之水、出其東門、野有蔓草和溱洧。
【賞析】
《風(fēng)雨》是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的一篇，為先秦時代鄭地漢族民歌。
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。全詩三章，每章十二字。在一個“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的早晨，生動地描述了一位苦苦懷人的女子，于“既見君子”之時，那種喜出望外的激動心情，真可謂溢于言表，難以形容，唯一唱三嘆而長歌之。三章迭詠，詩境單純，具有豐富的藝術(shù)意蘊。
全詩既沒有描寫未見之前綿綿無盡的相思，也沒有描寫相見之后相擁相泣的歡欣，而是重點渲染了“既見”時的喜出望外——“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”。讀者可以在腦海中勾勒這樣一幅畫面：丈夫久別在外，妻子在家中非常思念，尤其是在風(fēng)雨交加的夜里，思念的同時又加上了幾分擔(dān)心。因為思念所以失眠，因為失眠所以窗外的風(fēng)雨聲和報曉的雞鳴聲都聽得那樣清晰。正當(dāng)妻子心神不寧的時候，丈夫突然出現(xiàn)在了自己的面前，一下子所有的思念和擔(dān)心都消失了。無需再多言，讀者完全可以想象出兩人見面之后幸福的擁抱與呢喃的傾訴。而此時凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時的群雞歡唱了。
明末清初的大文學(xué)家王夫之在《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”本詩就是這一觀點的完美體現(xiàn)。夫妻久別重逢，自然是再高興不過的事情，可是詩人卻把這重逢的環(huán)境安排在一個雞犬亂叫、風(fēng)雨交加的清晨，這正是修辭上的反襯之法。詩人還非常講求煉詞申意，每一個詞的使用都恰如其分，尤其是迭章易字中所易之字，通過這些字的變換，細(xì)膩地表現(xiàn)出了主人公的不同感受。詩中，隨著環(huán)境的變化，妻子“既見君子”的心態(tài)也漸次而進(jìn)。“云胡不夷”，以反詰句式，語氣熱烈，可見她心情很高興；“云胡不瘳”，講的是思念成疾，見到丈夫立即大病初愈，這里語氣已經(jīng)加深；待到末章的“云胡不喜”，則可以看見無盡的喜悅之情躍然紙上。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤在《詩經(jīng)原始》對此評價說：“此詩人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)。”
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“風(fēng)雨晦暝，蓋淫奔之時。君子，指所期之男子也。淫奔之女，言當(dāng)此之時，見所期之人而心悅也。”“(二章)言積思之病，至此而愈也。”
清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“‘喈’為眾聲和;初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。再鳴則聲漸高，‘膠膠’，同聲高大也。三號以后，天將曉，相續(xù)不已矣;‘如晦’正寫其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘瀟瀟’時尚晦可知。詩意之妙如此，無人領(lǐng)會，可與語而心賞者，如何如何?”
清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“此詩人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)。”
后世影響
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的詩旨，漢代經(jīng)生主張“亂世思君”說，這一觀點對后世產(chǎn)生了積極的影響。《毛詩序》曰：“《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”《鄭箋》申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風(fēng)雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)。因為在周代，“君子”，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。所以，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動蕩的社會環(huán)境，也符合審美規(guī)律。故后世許多士人君子，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自我激勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創(chuàng)作于五四運動退潮期的詩《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來了！”由此可見此詩影響之一斑。
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